解構(gòu)與建構(gòu)：從“安陵容重生”文本二次創(chuàng)作看故事人物符號生產(chǎn)

李婧嘉

（作者單位：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

1 問題的提出

《甄嬛傳》是由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的大型古裝宮斗類電視劇，改編自流瀲紫的網(wǎng)絡(luò)小說《后宮·甄嬛傳》，2011 年開播至今，一直保持著很高的收視率、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量和社交平臺討論熱度。而其中，觀眾對故事人物的形象認(rèn)知在隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生變化。

近年來，有關(guān)劇中反面角色“安陵容”的再次審視逐漸流傳于社交媒體平臺?！鞍擦耆荨痹谠餍≌f中變壞的推動(dòng)力是失去個(gè)人愛情，而后變成主角甄嬛的對手，被塑造為反派角色；而在電視劇中，其角色成長被改編為“長期身處卑微環(huán)境下的瘋狂的反擊”。將原作較為形而上的個(gè)人性格動(dòng)因設(shè)定，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樯鐣?huì)意義的人性研究，也引起了更多討論。

而與以往對于其“徹頭徹尾的壞人”的解讀方式不同，“安陵容重生”作為同一世界觀下的故事結(jié)構(gòu)，是觀眾重新認(rèn)識理解并賦予其更多價(jià)值意義的新故事文本。在以年輕人為主要受眾群體的視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（bilibili，簡稱B 站）上，有關(guān)“安陵容重生”的視頻點(diǎn)擊量超百萬。這些二次創(chuàng)作的內(nèi)容大多是設(shè)定安陵容重生后，通過各種努力改變命運(yùn)、走出皇宮甚至榮登皇后之位?？梢钥闯觯谧呒t過程中，“安陵容”這個(gè)人物角色由網(wǎng)友基于當(dāng)時(shí)環(huán)境下底層悲劇人物進(jìn)行重新解構(gòu)并賦予了新的內(nèi)涵，同時(shí)隨著社會(huì)集體心理的逐漸變遷，人們對該角色的認(rèn)知也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

目前，有關(guān)“二次創(chuàng)作”的研究較多集中于二次創(chuàng)作的版權(quán)法理討論、傳播形式等。例如，有學(xué)者借助“擬像”概念探討二次創(chuàng)作的短視頻，提出短視頻以擬像方式對真實(shí)進(jìn)行重組和再建構(gòu)[1]，并從批判的角度入手，深度探討了二次創(chuàng)作背后的社會(huì)意義和負(fù)面影響；還有學(xué)者從粉絲“盜獵”視頻的視角出發(fā)，探討粉絲是如何通過二次創(chuàng)作表達(dá)對崇拜對象的情感投射和自戀情結(jié)的[2]。而基于某一經(jīng)典文化作品進(jìn)行二次創(chuàng)作并塑造出全新形象，這一現(xiàn)象也越發(fā)普遍。

本文基于符號學(xué)視域，從“安陵容”這一角色在二次創(chuàng)作人物形象變化這一現(xiàn)象入手，探究二次創(chuàng)作中人物形象的符號生產(chǎn)機(jī)制，分析“安陵容重生”題材走紅體現(xiàn)出的能指與所指如何發(fā)生變化，如何通過解構(gòu)和二次創(chuàng)作創(chuàng)造出新的意涵；立足于索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，探討公眾對“安陵容”命運(yùn)的改編和重構(gòu)背后的原因；并對如何重構(gòu)安陵容這一角色的人物故事、為何要?jiǎng)?chuàng)作此類文本、發(fā)生了什么變化、背后有什么樣的深刻意指等問題進(jìn)行探討。

2 研究方法

本文以B 站上以“安陵容重生”為主題的視頻以及小紅書上以“安陵容重生”為主題的小說為研究對象，結(jié)合下方評論開展研究。B 站是國內(nèi)的一個(gè)起源于以ACG（Animation、Comic、Game 的縮寫，是動(dòng)畫、漫畫、游戲的總稱）為主體發(fā)展壯大的彈幕視頻分享網(wǎng)站，2022 年第二季度，其已成為月均活躍用戶3.06 億的長短視頻聚集平臺[3]，視頻題材包括影視剪輯、娛樂等主題，在國內(nèi)網(wǎng)站中是表現(xiàn)較為突出的“二次創(chuàng)作”文化社區(qū)。小紅書是如今最流行的內(nèi)容平臺之一，2022 年1 月，其月活躍用戶已達(dá)2 億，涵蓋美妝、生活分享、內(nèi)容創(chuàng)作等多樣功能。其一，從用戶群體畫像上看，B 站與小紅書的用戶年齡層大多為年輕群體，是二次創(chuàng)作文化的主要?jiǎng)?chuàng)作者和受眾。其二，從內(nèi)容分布上看，B 站和小紅書中有關(guān)“安陵容重生”的內(nèi)容資源豐富，且互動(dòng)性強(qiáng)，評論點(diǎn)贊、博主粉絲數(shù)量都可以較為直觀地反映出受眾的認(rèn)同心理。其內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出高度的用戶生成（User generated content，UGC）傾向，凸顯出用戶作為“可寫的文本”的參與者的能動(dòng)選擇作用。其三，從功能角度看，B 站和小紅書作為國內(nèi)廣受歡迎的社交媒體平臺，其廣大的用戶基數(shù)為觀察我國社交媒體網(wǎng)絡(luò)用戶的心理提供了廣泛全面的樣本，具有重要的參考價(jià)值。

本文擬采用文本分析和話語分析相結(jié)合的方法，在B 站和小紅書兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺上以“安陵容重生”搜索熱度排名前十的二次創(chuàng)作內(nèi)容，對其文本本身進(jìn)行分析；使用python 爬蟲工具對該內(nèi)容下的評論進(jìn)行抓取，并采用諾曼·費(fèi)爾克拉夫（Norman Fairclough）開創(chuàng)的多向度的話語分析方法進(jìn)行話語分析。

3 被替換的文本：雙軸運(yùn)作下的文本編碼

“安陵容重生”是以“不變的符號+可變的符號”兩種元素通過組合編碼而成，“不變的符號”指原始文本中的人物角色、形象、出身乃至人物性格等，具有易于識別的原劇特色；而“變化的符號”指的是新的劇情。其組合特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從形態(tài)上看，“安陵容”的故事在既定人物、歷史背景框架中完成了新的書寫，如重生后腦中的原劇情節(jié)記憶、出現(xiàn)的原劇人物等，都可以令人將新文本中的“安陵容”角色和原劇中的角色建構(gòu)起關(guān)聯(lián)，符合符號創(chuàng)作中的“象似性”原則；從意義上看，立志要改變自己結(jié)局，設(shè)定出“如果安陵容有純元的外表”“如果果郡王愛的是安陵容”“如果皇上真的愛安陵容”等原創(chuàng)情節(jié)，轉(zhuǎn)變了原劇以甄嬛為主人公的敘事視角，完成了敘事中心的轉(zhuǎn)變，將原本被萬人唾罵的反面人物改編為寄托人們美好希望的角色，在一定的娛樂化特征中解構(gòu)了原文本，整體達(dá)到一種強(qiáng)烈的“反差性”效果。

進(jìn)一步來看，這種同構(gòu)編碼也符合雅各布森所說的符號的橫組合和縱聚合關(guān)系。在組合軸上，“安陵容故事改編”構(gòu)成形式確定了新故事的基本結(jié)構(gòu)，保證了與原文本的聯(lián)系，新的“安陵容”故事中的人物依然與原劇人物有指向關(guān)系，保證了其“象似性”和“有序性”；而“可變的符號”則在選擇軸上發(fā)揮了網(wǎng)友作為接受者的能動(dòng)性，從原著和影視劇劇情出發(fā)延伸，被填入（即“出場”）的符號是“安陵容反敗為勝”“安陵容大女主劇情”“安陵容歸隱江湖”，被置換或刪掉（即“未出場”）的原有符號則是“卑微膽怯、害人無數(shù)、最終自殺身亡”，從而構(gòu)建出與原劇走向截然相反的故事，凸顯了其“反差性”和“任意性”。

4 人物聚焦的轉(zhuǎn)換：對立解讀的話語實(shí)踐

約翰·費(fèi)斯克（John Fiske）認(rèn)為，可以把粉絲文化看作是一種用以填補(bǔ)合法文化遺留下來的空白的文化勞動(dòng)[4]。填補(bǔ)原文本的內(nèi)容，粉絲往往是按照自身喜好進(jìn)行。

原劇中安陵容的膽小、怯懦、出身低微、努力上進(jìn)，被眾多創(chuàng)作者和評論區(qū)網(wǎng)友視作是“小鎮(zhèn)做題家”（網(wǎng)絡(luò)詞匯，指出身小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，但缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子）的典范，產(chǎn)生“安陵容就是我自己”的感嘆，并出現(xiàn)大量對原劇女主角甄嬛的對立解讀聲音，如“甄嬛不過是有主角光環(huán)”“甄嬛對安陵容很虛假”等。

“甄嬛”和“安陵容”兩類截然不同的角色自電視劇熱播之初就在經(jīng)歷不斷的符號化過程，如甄嬛被視為“優(yōu)秀、聰慧、完美、有手段的女性”，而她的對手安陵容則被視作“出身低微、小家子氣、心思歹毒、愛搞歪門邪道”的不受歡迎的一類群體。而在“安陵容重生”的文本中，兩者角色形象發(fā)生翻轉(zhuǎn)，安陵容被視作“應(yīng)該得到同情、愛與成功”的一方，而甄嬛則被賦予“沒安好心”乃至于是徹底的反面角色。

有研究指出，目前我國的電視劇衍生同人小說的創(chuàng)作，逐漸從以傾向于“霸權(quán)式”與“協(xié)商式”方式解讀，從而對電視劇原作進(jìn)行挪用、拼貼，轉(zhuǎn)變成傾向于“反抗式”和“協(xié)商式”的解讀，對原劇開展戲仿與重構(gòu)[5]。隨著對“安陵容”角色豐富性與深度的不斷挖掘，以“安陵容重生”為故事架構(gòu)的重構(gòu)型文本，打破原劇中以甄嬛為中心、安陵容為對立角色的敘事方式，而從安陵容的視角展開故事，展現(xiàn)出對原劇整體敘事視角的翻轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了觀眾對原劇文本的對立解讀意識，具有強(qiáng)烈的文化反抗色彩。文化反抗的核心是批判精神，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生大量用戶自由生產(chǎn)的內(nèi)容，廣泛參與進(jìn)電視劇、小說等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，并在與其他網(wǎng)友的評論中形成互文性的文本鏈條。費(fèi)斯克提出，大眾文本即是一種“生產(chǎn)者式文本”[6]，受眾可以按照自己的意愿進(jìn)行文本的創(chuàng)作，同時(shí)一些受眾自行創(chuàng)作出的文本之間構(gòu)成了具有互文性質(zhì)的文本鏈條，眾多的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生從不同的層面瓦解原文本意圖的效果。

如今，在“安陵容重生”主題的小說和短視頻之下，類似“安陵容是后宮最努力的女人，唱歌、刺繡、調(diào)香、冰嬉都會(huì)”的眾多評論，顯示出觀眾視角聚焦中心的變化，背后隱藏著觀眾自身對原文本傳遞出的看重門第、尊卑分明、嫡庶有別的價(jià)值觀的不滿心理。

5 新能指的意涵：自我奮斗的社會(huì)實(shí)踐

安娜·弗洛伊德曾提出過“投射”理論，強(qiáng)調(diào)“投射”是從其他個(gè)體身上發(fā)現(xiàn)自己的情感、觀點(diǎn)或期待的保護(hù)性心理機(jī)制。眾多書寫“安陵容重生”的故事中，有一則二次創(chuàng)作視頻設(shè)定安陵容擁有純元皇后的外表，一條評論獲得了網(wǎng)友的高度認(rèn)同：“大多數(shù)人都討厭她，但我看她就像看自己一樣?！边@條獲得了1.3萬點(diǎn)贊的評論也凸顯出，比起一個(gè)“徹頭徹尾的壞人”，網(wǎng)友如今更愿意將此人物建構(gòu)成一個(gè)“為了生活，不斷學(xué)習(xí)、打拼，身不由己的小鎮(zhèn)做題家”形象，而這則視頻里塑造出的形象更符合真實(shí)而立體的人物性格，因此也獲得了網(wǎng)友的共鳴。

從個(gè)人內(nèi)心訴求來看，當(dāng)將“安陵容”賦予“奮斗的小人物”這一形象時(shí)，其便與更多普通大眾有緊密的聯(lián)系，書寫“安陵容重生”的內(nèi)容便具有了“爽文”的特點(diǎn)，既有能指指向“小人物的成功”又有“討厭的人落魄”的所指，這類文本也成為使觀眾更有自我代入感、具有夢幻色彩的文本[7]。

從倫理意識形態(tài)上看，安陵容“背叛朋友”“宮斗心計(jì)”的情節(jié)在原著中指向“背信棄義、心思歹毒”的所指，以至于這一形象在電視劇播出早期影響到演員本身，致其遭到網(wǎng)友惡評。而現(xiàn)在，“安陵容”這一人物形象則因被網(wǎng)友解讀為“她也是因生存壓力迫不得已、在這一惡劣環(huán)境下的性格使然”，從而將她的行為指向“機(jī)敏好學(xué)、逆風(fēng)翻盤”的新的所指，解構(gòu)了原文本中她行為中違背倫理行為背后所隱藏的人物動(dòng)機(jī)，完成了對其行為正當(dāng)化的詮釋。

從社會(huì)心理上看，對安陵容故事的二次創(chuàng)作，一方面重塑了她的命運(yùn)，將人物導(dǎo)向美好的結(jié)局；另一方面以一種自我審視的心態(tài)糾正人物的錯(cuò)誤。最終，新的故事、新的結(jié)局得到了受眾的認(rèn)可和共鳴，如“她這么努力，又這么優(yōu)秀，不該是原文本的結(jié)局”。同時(shí)，受眾也在不斷進(jìn)行原劇文本的思考：為什么笑到最后的是出身高貴的甄嬛？為什么出身小門小戶的安陵容就被視作是“上不了臺面”，對安陵容故事走向的改編，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者和相關(guān)受眾對“小人物希望通過自身努力改變命運(yùn)”的社會(huì)期待。

詹金斯在思考二次創(chuàng)作文化時(shí)提出：“粉絲寫作建立在粉絲群體的解讀行為上，以群體建立的元文本作為基礎(chǔ)，生成規(guī)模龐大的與媒體相關(guān)的故事……‘對待電視劇的方式就像對待彈性橡膠’，拉扯其邊界以包裹自己的思考，將其中人物重新?lián)荒笠苑纤麄兊男枨??！盵8]關(guān)于“安陵容重生”文本的創(chuàng)作，便是觀眾出于自己的喜好，更改了原電視劇中“安陵容卑微死在宮中”的結(jié)局，以新的內(nèi)容承載了觀眾對原著人物和故事情節(jié)的思考與期待，而二次創(chuàng)作內(nèi)容的熱度也映射出觀眾群體對其所傳達(dá)內(nèi)涵的認(rèn)可和共鳴。

6 結(jié)語

“安陵容重生”可以視為一種網(wǎng)友運(yùn)用二次創(chuàng)作方式展現(xiàn)自我訴求、表達(dá)情感傾向的典型案例，展現(xiàn)出用戶在廣泛而豐富的互聯(lián)網(wǎng)生活中的創(chuàng)作能力，以及受眾解讀創(chuàng)作者內(nèi)容的靈活性和豐富性。對這一典型案例的解讀，對于研究我國當(dāng)今時(shí)代的文化作品創(chuàng)作以及互聯(lián)網(wǎng)用戶的社會(huì)活動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，甚至一定程度上填補(bǔ)了部分文學(xué)影視作品在價(jià)值觀、創(chuàng)意、劇情上的缺陷。但是，需要注意的是，由于UGC 的信息生產(chǎn)方式具有極高的自由度，其生產(chǎn)的內(nèi)容文本可能會(huì)不夠規(guī)范，因而也常常陷入“宣揚(yáng)厚黑學(xué)”“三觀是非不分”的質(zhì)疑中，因此對這一文化現(xiàn)象的深入研究顯得尤為重要。