中國書法的藝術特征及其在新時代的傳承與發(fā)展

陳龍國

【摘? ?要】書法以文字書寫為基礎，它是我國最古老的藝術門類之一，能夠帶給觀眾特有的審美體驗。但隨著社會文化的轉變，書法賴以生存的傳統(tǒng)環(huán)境逐漸消失，先進的科學技術也改變了人們的書寫方式，這給中國書法的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，書法藝術勢必要在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，如此才能進一步彰顯自身魅力，并贏得更加廣闊的發(fā)展空間?；诖耍疚膶χ袊鴷ǖ陌l(fā)展歷程進行概述，分析其主要藝術特征，并對中國書法傳承與發(fā)展的途徑進行探索。

【關鍵詞】書法? 文字書寫? 傳統(tǒng)語境? 科學技術? 傳承與發(fā)展

中華文明有著數(shù)千年的發(fā)展歷程，各種藝術承載著本民族輝煌燦爛的文化和歷史，并以獨特的形式呈現(xiàn)出來。書法是一個重要的藝術門類，它可以彰顯文字的形體和排列之美，我國許多的巨匠、文豪認為書法可以修身養(yǎng)性、陶冶情操，所以都醉心于書法。比如宋代大文豪蘇軾，他的行書獨成一體；其大部分行書作品在文字排列上都十分工整，帶給人一種平實、樸素的感覺，內里卻透露出一股浩瀚、蒼茫的意蘊。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，書法早已根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤之中，形成了富有系統(tǒng)性、條理性的理論和實踐體系，并成為促進人文藝術全面發(fā)展的一種內在驅動力。但當前視覺藝術在創(chuàng)作上更加追求沖擊效果，這給中國書法的發(fā)展帶來了一定的不利影響。因此，對書法藝術的特點進行深入研究，并探討其在特殊時代環(huán)境下的發(fā)展策略，既有利于傳承我國的民族文化，又能拓展書法藝術的生存和發(fā)展空間。

一、中國書法發(fā)展概述

書法是以筆為具，以文字為書寫對象，以表現(xiàn)文字筆法、結構、排列、章法等為形式，并融入作者情感、思想的一種造型藝術。所以書法與文字是一種相輔相成的關系，書法的發(fā)展、特點的形成都與文字的演變有關。中國的文字出現(xiàn)較早，西漢史學家劉安著有《淮南子·本經(jīng)訓》一書，書中提到：五帝時期（約為公元前3000年—公元前2000年），“倉頡”擔任黃帝的左史官，他一方面搜集、整理先民遺留下的各種象形符號，另一方面觀察星環(huán)布局、山河形貌、龜背紋理等自然形態(tài)，最終創(chuàng)造出象形文字。而自“軒轅造符教”以后，文字逐漸成為人們主要的書寫工具，更具備了表達、交流、抒情等功能。在此基礎上，文字書寫的視覺表現(xiàn)形式也初見雛形，衍生出書法這一中華民族獨有的藝術形式。

殷商時期使用的文字主要是甲骨文，它是文字的一種早期形式。甲骨文在構形方式、書寫形式、使用功能方面均已成熟，其實甲骨文書寫還不能稱為書法，其更多的只是作為人們所掌握的一種書寫技巧和方法，但是確實甲骨文在書寫上已經(jīng)包含了較多書法要素。比如在如何用筆、結體和章法上均作出明確規(guī)定，并沿襲成為固定的規(guī)則，所以該時期中國書法藝術正處于孕育之中。兩周時期使用的文字主要是金文，金文在書寫上已十分規(guī)范，對文字筆畫、字體寬粗、排列布局等都有一些細致要求?？脊沤Y果顯示，兩周時期遺留下的銘文《散氏盤》，它上面鐫刻的文字線條圓渾、字體雍容、排列細密相間，顯得十分整齊，所以其不僅成為書法內容的載體，而且能帶給觀眾美的視覺感受，可以稱得上是書法藝術。而秦朝制定“書同文”政策后，文字被統(tǒng)一為小篆，這也使得文字的象形功能被削弱，變得更加符號化。此舉制定了我國文字在書寫方面標準化的規(guī)則，也促使文人追求書寫上的筆力雄健、對稱均衡、結法謹密等，由此便出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的書法藝術。

至魏晉時期，社會風氣變得十分開放，文人思想也由封閉保守轉變?yōu)樘綄€體的獨立、解放。他們在文字書寫上進行大規(guī)模的改進與創(chuàng)新，行書、草書等繼隸書之后紛紛登上歷史舞臺。這些書寫體要么靈動自由、豪放隨意，要么細致嚴謹、排列工整，書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出百家齊放、百家爭鳴的態(tài)勢，將中國書法藝術推上了全新的歷史高度。隋唐宋時期，各民族之間的文化交流頻繁、融合加深，書法藝術在設計、裝飾、表意等方面取得了長足進步。這一時期最具典范意義的事件就是楷書盛行，楷體字橫平豎直，形體端正，字體更趨簡化。而楷書在承繼漢隸法度、規(guī)矩的基礎上，追求書寫的形體美、視覺美，所以極受文人喜愛。這一時期的書法名家輩出，群星璀璨，如唐代的顏真卿、宋代的黃庭堅等，其在書法藝術上取得了無與倫比的成就，整個書法藝術也可謂發(fā)展到歷史巔峰。

自元明清起，受文化變遷、社會觀念變革等因素影響，中國書法藝術在發(fā)展上呈現(xiàn)整體下滑的趨勢，但明清時期全球性交流開始增多，西方一些藝術作品流入中國，其創(chuàng)作理念也開始融入中國書法藝術之中。這一時期的書法創(chuàng)作不再受種種嚴苛條件的限制，只需要符合書寫的規(guī)律與審美要求即可，而書寫技法上則顯得更加靈活。所以從歷史的角度來看，這一寬松的變化更加有利于書法的發(fā)展，它促使書法藝術由貴族、士大夫階層流入民間，由此奠定了書法藝術的群眾基礎。

書法的近代發(fā)展受康有為“革新”主張的影響較大?？涤袨檎J為：書法創(chuàng)作的“舊”與“新”正體現(xiàn)了保守與變革之間的關系，所以“棄舊更新”正是書法藝術面向未來的必經(jīng)之路?？涤袨榈闹鲝埖玫搅嗽S多文人的認可，他們紛紛運用新的藝術資源、新的技法進行大膽嘗試，所以近代書法顯得色彩斑斕，內容也各臻其極，又將書法藝術推上一座新的高峰。直至現(xiàn)代，由于科學技術提高了社會生產(chǎn)力，人們逐漸將時間、精力投入到科學研究方面，書法作為傳統(tǒng)藝術，其對人群的影響力逐漸減弱，在發(fā)展上也面臨較大困境。

二、中國書法的藝術特征

（一）以線條為基礎

書法以文字為表現(xiàn)對象，而文字是由不同線條構成的，線條體現(xiàn)了墨跡的一種運動軌跡，是作者運筆時一種確切的方向性流動，而每一次揮毫又是不可重復的，所以書寫出的線條也是獨一無二的，并沒有重復或者再次創(chuàng)作的可能，所以線條的書寫質量對書法的審美效果有著重要影響。

中國的書法家大多善于運用線條，經(jīng)過長時間刻苦練習后，他們書寫時可以做到筆鋒始終與紙面保持垂直，而筆尖時刻都保持在線條中心部位運行狀態(tài)，即形成了所謂的“中鋒運筆”，如此一來，宣紙上墨跡向兩邊滲透的寬度相同，這樣的線條就顯得十分厚實、凝練，且富有立體感。例如唐朝著名書法家褚遂良，他對線條的運用可謂收放自如，其代表作《詩唐風》，線條粗處如高山墜下巨石，細處又宛若發(fā)絲，整個作品通過字體結構疏密變化、用筆的急促緩進來呈現(xiàn)字體的靈動感，完全達到了“無聲勝有聲”的境界。因此，書法藝術中的線條有別于素描或繪畫中的線條，它并非為某一種具象造型而存在，而是一種抽象的形態(tài)，是作者想象力融入筆鋒后的產(chǎn)物，更是一種有生命的形體，這也決定了只有高質量的線條，才能創(chuàng)作出偉大的書法作品。

（二）以結體為支撐

書寫文字時必須合理安排其粗細長短、幾何造型，即是對文字進行合理結體，才能讓其呈現(xiàn)出獨特的審美價值。結體又稱間架或結字，是書法中處理字體布局、結構形式的一種技法，結體質量的高低直接影響到字體的美觀程度，作者運筆時需要著重留意文字的點畫如何聯(lián)結、不同筆畫之間如何搭配。

東漢時期著名的書法家蔡邕著有《九勢》一書，書中寫道：“凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢、遞相映帶，無使勢背?！币馑季褪墙M織文字結構時，字體的上半部分應覆蓋住下半部分，而下托部分則應承載住上部，這樣才能讓文字不同部分的形狀和勢態(tài)互相呼應，不至于脫節(jié)孤立。蔡邕的主張說明了結體在書寫中的重要性，又詳細闡述了結體的原理和方法。因此，在結體時不能生搬硬套，必須根據(jù)字形特點進行合理設計，并通過不同的運筆方式塑造出不同形態(tài)的點畫（肥瘦、方圓、藏露、曲直、剛柔），如此一來，寫出的字自然會神情具備、活靈活現(xiàn)，也會產(chǎn)生良好的藝術效果，這也體現(xiàn)出書法家經(jīng)歲月積淀后形成的獨特風格。

（三）擁有獨特的節(jié)奏

節(jié)奏是指韻律長短、快慢等表現(xiàn)出的一種變化，對書法而言，它是一種書寫藝術創(chuàng)作活動，所以書法也擁有獨特的節(jié)奏，且表現(xiàn)為兩種形式，第一種是用筆產(chǎn)生的節(jié)奏，包括提與按、快與慢、輕重、緩急，這是視覺上直觀變化產(chǎn)生的節(jié)奏。第二種是章法變化產(chǎn)生的節(jié)奏，比如章法中的黑白、疏密；墨色的濃淡、干濕；結構的方圓、開合；主要通過各種合理布局手段，讓各種元素互相呼應，帶給觀眾抑揚頓挫的感覺。

一般而言，不同書體的作品擁有不同的節(jié)奏，有時同一作者創(chuàng)作的不同作品也能呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏。比如王羲之的《快雪時晴帖》與《頻有哀禍帖》，雖然都以行書書寫而成，但《快雪時晴帖》的點畫或俯或仰，提按頓挫得當，骨力中藏，使得整個作品的節(jié)奏十分緩和，充分體現(xiàn)了兩晉時期書法流利秀美的特色。而《頻有哀禍帖》在書寫上務從簡易，其相間流行、筆畫輕疾，展現(xiàn)出沉雄跳宕、勁健流縱的節(jié)奏。因此，節(jié)奏是書法作品的重要特征之一，書法家必須通過空間的起伏和線條的變化來展示節(jié)奏，如此才能帶給觀眾獨有的審美體驗。

（四）以自然為筆法之師

中國書法講究追求自然，歷代書法家均會以自然的各種形態(tài)為筆法之師，這是因為人作為獨立的個體生活在社會中，必須處理好人與自然、人與群體、人與他人等種種關系。而書法作為一門藝術，本質上是對人生境遇的一種反映，所以研究書法時，也需要將它置于自然這個大系統(tǒng)中，探討其本身存在的特殊規(guī)律，才能在各種復雜的矛盾對立中尋求書法之道。

例如草圣張旭，他觀公孫大娘揮舞劍器，從剛與柔、快與慢的影像中悟出陰陽交替、強弱對比、張弛有度等諸般變化道理，又將其融入書法之中，從而達到狂草書法的巔峰。又如米芾酷愛觀石，他在江蘇漣水為官時，常托人去石材之鄉(xiāng)安徽靈璧搜集奇石，經(jīng)長期仔細觀察后，米芾總結出石具有“瘦、秀、皺、透”的審美特征，并進一步將其融入書法創(chuàng)作之中。欣賞米芾的一些作品，如《虹縣詩卷》《學書帖》《吳江舟中詩卷》，隱約可以看到姿態(tài)萬千的奇石勢態(tài)。除此之外，古人還著書曰“萬歲枯藤”“錐畫沙”“屋漏痕”“蛇走龍游”等，這些筆法都是在觀察自然中悟出的。因此，中國書法在筆法上師法自然，實際上是在尋求書法之源，探求書法之理，進而在書法與自然的相互印證中，實現(xiàn)“悟道”，以提升自我的內心修養(yǎng)。

（五）追求“寫意”的境界

在書法藝術中，“寫意”是與“寫形”相對的一種表現(xiàn)手法，強調表現(xiàn)內在的精神內容，從而讓實在的“象”具備抽象的內涵?？v觀中國書法的發(fā)展史，自從它誕生開始，“寫形”與“寫意”就互為表里、互相滲透，這也使得書法藝術在數(shù)千年的演變歷程中長期保持著生命力、創(chuàng)造力。

“寫形”即書寫文字的外形、輪廓，它是書法的“表”，追求的是一種形似，比如象形文字，它是由各種事物的真實形象和一些簡單的圖畫演變而來，只要書寫出“月”“龜”“羊”等文字，就能猜測出該文字的大致含義，所以“寫形”可以帶給人一種直觀的視覺感受。而“寫意”即不再刻意追求描繪外在形象，轉而在精神、思想等層面有所寄寓。唐代著名書法評論家孫過庭在其著作《書譜》中提出：“書藝之一道，奧妙就在于達其情性，形其哀樂?！币簿褪钦f，書法創(chuàng)作的過程就是作者心情意緒的外化過程。為闡明上述觀點，孫過庭進一步舉例：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無……”其對歷代名家的作品進行點評，證實了“寫意”在書法創(chuàng)作中的重要性。綜上所述，書法的演進是不可逆的，它始終受到創(chuàng)作主體與時代審美思潮的影響，但唯有“寫意”的精神和境界始終引領書法發(fā)展至今。

三、中國書法藝術在新時代的傳承

書法藝術是建立在日常實用書寫這一基礎上的，其兼有“尚美”與“尚用”的雙重屬性，表現(xiàn)美的書寫形式只展示出書法功能的冰山一角，重要的更在于濃厚文化內涵和人格性情的表現(xiàn)，這也要求書法藝術必須在沿襲傳統(tǒng)的基礎上進行變革，挖掘出符合當代審美的視覺元素，并豐富它的藝術表現(xiàn)形式，拓寬書法藝術的發(fā)展空間。

（一）借鑒前人經(jīng)驗

傳承就是系統(tǒng)接受和發(fā)揚前人的理論、技藝、經(jīng)驗。當前，西方文化的流入對傳統(tǒng)藝術造成了一定沖擊，人們更加熱衷于欣賞一些快餐文化，也傾向于碎片化、快速的藝術創(chuàng)作，自然難以靜下心來研習書法。這也導致書法的展示方式、創(chuàng)作環(huán)境等不斷發(fā)生變化，并不利于書法藝術的傳承。回顧歷史，前人曾數(shù)次面臨相同的困境，并留下寶貴的經(jīng)驗供今人參閱。例如宋朝初期，經(jīng)五代的戰(zhàn)亂浩劫之后，大量優(yōu)秀的書法遺產(chǎn)遭到破壞，書法的各種師承也一度中斷，以致歐陽修不得不大聲疾呼“古來書法之廢，莫過于今”。后來，范成大、張即之等書法家奮力奔走，付出數(shù)倍于前代的精力與物力之后，終于將民間散佚四處的書法遺產(chǎn)盡數(shù)收攏，并著書將各種理論作一一紀錄，最終將書法藝術續(xù)接成功，并綿延至今。因此，中國書法在新時期的傳承必須借鑒前人的經(jīng)驗，既要學習各種技法，又要樹立起與前人一致，不懈于內、忘身于外的奮斗精神，如此才能更好地將中國書法傳承開來。

（二）植根于傳統(tǒng)

傳統(tǒng)就是從歷史流傳下來的思想、文化等，對人們的行為能夠產(chǎn)生巨大影響。新時代中國書法的傳承必須植根于傳統(tǒng)這一個大資源庫之中，既要效仿古人之法，又不拘泥于成規(guī)。其一，書法以文字為書寫對象，文字經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其基本形態(tài)、結構早已定型，所以應對傳統(tǒng)中的改良之法、革新之道等汲取吸收，無疑能夠促進當代書法藝術推陳出新。其二，傳統(tǒng)中擁有大量的經(jīng)典，可供當代書法愛好者仿效。古往今來書法上有所成就的名家往往都傾注了大量心血研究“傳統(tǒng)”。例如蔡邕，他去鴻都觀看碑碣，上百天后還不忍返回；清代的金農(nóng)，十五年內游歷大半個中國學習書法技藝，最終達到“通變”的境界。以上種種事例說明，要想在書法上有所成就，就必然要研習前人既成之法，這也是每一個書法創(chuàng)作者不可逾越的階段。綜上所述，中國書法在漫長的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了深厚的傳統(tǒng)，這體現(xiàn)了書法藝術追根溯源、汲古出新的情結，所以書法藝術在新時代的傳承勢必要植根于傳統(tǒng)，并在符合傳統(tǒng)要求的條件下進行變革，這才是一條通往成功的必由之路。

（三）承載與展示文化

藝術與文化相輔相成，它承載著特定地區(qū)、國家發(fā)展積淀而成的歷史，而文化的形成又豐富了藝術的內容和形式。就中國書法而言，自它誕生那天開始，就被人們用于紀錄思想、寄托情思。歷朝歷代，一些文人難以施展抱負，轉而通過書法創(chuàng)作來排解憂愁煩惱。例如北宋的范仲淹生活于頻繁戰(zhàn)亂的時期，所以其立志“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。但范仲淹的主張在朝堂之上得不到認可，更是屢遭貶謫，他只能處江湖之遠而懷國，并將其志寄托于書法之中。范仲淹的小楷落筆清勁瘦硬，結字風骨峭拔，從運筆的力道、筆跡就能看出作者正派的為人，以及憂天下的心理狀態(tài)，黃庭堅評價道：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書?！庇纱丝梢姡瑫ㄋ囆g之于文化承載與展示上具有獨特的優(yōu)勢，所以中國書法在新時代的傳承勢必要著力于文化承載與多種體現(xiàn)上，才能用自身獨特的藝術魅力彰顯出豐富而復雜的文化心理與人文信息，并進一步吸引大眾關注。

四、中國書法藝術在新時代的發(fā)展

當前，電腦、手機等設備的普及改變了人們的書寫習慣，導致書法與實用書寫分離，同時，書法創(chuàng)作為博取關注度，也存在盲目創(chuàng)新的現(xiàn)象，這樣既破壞了傳統(tǒng)閑適、自然的書寫狀態(tài)，又背離了新時代發(fā)展書法藝術的初衷。為此，就應在遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律的基礎上，探索出全新的發(fā)展路徑。

（一）促發(fā)書法的實用性

“尚用”的缺失是造成書法面臨發(fā)展困境的重要原因，所以應進一步提升書法在新時代的實用性，才能擴大書法的群眾基礎，主要措施如下：一是突出書法在信息記錄與傳遞上的價值。書法作為文字的基本書寫方式，可以用于高效記錄筆記、書寫便箋等。而且進一步加強練習還能提高字跡的美觀程度與書寫的規(guī)范性，使文字更加清晰易讀。所以應突出書法在信息記錄與傳遞上的價值，促使大眾廣泛使用書法。二是開發(fā)書法在文娛方面的功能。傳統(tǒng)觀點認為，書法可調節(jié)七情、培養(yǎng)正氣、涵養(yǎng)性格，現(xiàn)實生活中一些老年人也將書法練習作為一項休閑活動，用于修身養(yǎng)性。如果對書法在文娛上的功能作進一步開發(fā)，不僅能擴大它在不同人群中的影響力，而且能改變人們的休閑習慣，由參加純粹的娛樂活動轉變?yōu)閰⑴c富有意義的書法文娛活動，從而以筆墨繪就新時代的文明新貌，以丹青之筆撰寫出新時代的文娛新風。因此，雖然書法一度在實用領域快速衰退，但中國書法博大精深，如果對其各種功用進行深入挖掘，發(fā)揮書法的實用價值，必然能扭轉書法發(fā)展的現(xiàn)狀。

（二）創(chuàng)作與時代同步

書法向人們呈現(xiàn)出的豐富內容和厚重內涵是由其自身所承載的，所以書法具有文化載體的性質。新時代的文化環(huán)境發(fā)生變化，書法在創(chuàng)作上也應與時代同步，承載新內容，展示新變化，這樣自然能吸引更多人的注意力。方法如下：第一，引領社會風氣。書法藝術的發(fā)展要與時俱進，肩負起弘揚社會正氣的重任。書法創(chuàng)作在選材上應該盡量豐富，但本質上始終應保持謳歌正能量、反映新風貌的文化傳播功能，致力于用紙筆墨把時代最優(yōu)秀的事跡和精神傳揚開來。第二，堅持服務于人民。服務于人民是書法藝術的宗旨之一，新時代書法藝術在創(chuàng)作上必須圍繞大眾的生活、情感和思想展開，使作品既具備高雅的藝術審美特性，又具備通俗易懂的內容，以充分滿足人民群眾的精神需求。第三，充滿家國情懷。國泰民安是書法藝術的立身之本，所以新時代書法創(chuàng)作應該堅持將個人藝術理念與愛國主義精神相結合，讓書法作品充滿大愛、富于家國情懷，這樣創(chuàng)作出來的作品才有藝術高度，才稱得上有成就。

（三）與科學技術相融合

現(xiàn)代科學技術雖然對傳統(tǒng)書法造成了極大沖擊，但處于這種大環(huán)境下不能自怨自艾，而應轉變思路，主動借鑒其他藝術的發(fā)展模式，探尋出書法與科學技術的融合發(fā)展之路。主要措施如下：其一，現(xiàn)代攝影技術突飛猛進，成像清晰度也越來越高，用其拍攝古人遺留下的一些經(jīng)典法帖，可以讓其中的線條形態(tài)、筆畫粗細、墨韻飛白等細節(jié)畢現(xiàn)，能夠為廣大書法愛好者提供極佳參考。其二，先進的科學技術催生出各種書法新材料。譬如書法用紙就有古風宣、蠟染箋、半生熟宣紙等，不僅品類豐富，而且書寫效果極佳。這些新材料滿足了廣大書寫者的不同需求，也能幫助他們創(chuàng)作出別具一格的書法作品。第三，新媒體、自媒體平臺大量涌現(xiàn)，書法家可以借助其傳播速度快、覆蓋范圍廣的優(yōu)勢，在各類平臺上進行書法展示、藝術交流等，這樣就能拓寬書法藝術的宣傳渠道。綜上所述，先進的科學技術改變了知識產(chǎn)生與傳播的方式，書法的概念、存在形式、表征方式、形態(tài)特征等隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)出了新樣態(tài)和新特點，所以書法藝術在新時代的發(fā)展也應遵循新的運行方式，探尋新的途徑。

五、結語

書法是一種極具特色的藝術表現(xiàn)形式，它起源于殷商，興盛于魏晉，在數(shù)千年的演變過程中經(jīng)歷了無數(shù)的高峰及低谷，可以說書法藝術的發(fā)展歷程正是一部中華民族歷史、社會、生活、文化的變遷史。中國書法以紙筆墨為具，以文字為表現(xiàn)對象，在書寫上也擁有較高的自由度，書法家能夠創(chuàng)作出豐富的內容，并將個人情感融入其中，從而帶給觀眾別具一格的審美體驗?，F(xiàn)階段，社會文化環(huán)境的變化導致書法藝術的影響力下降，科學技術的發(fā)展更改變了人們的書寫方式，書法藝術的發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn)。所以一方面應堅持沿襲傳統(tǒng)，效仿古人的技法與不懈奮斗的精神，另一方面又應把握時代脈搏，在宣傳、創(chuàng)作、書法材料等方面進行一定變革，從而探索出符合書法藝術規(guī)律的發(fā)展途徑，如此才能為書法在新時代的傳承與發(fā)展贏得更加廣闊的空間。

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