岳陽花鼓戲舞蹈動作研究

夏楊

【摘? ?要】當(dāng)前，我國社會各界都十分關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，政府重視地域文化復(fù)興，出臺了一系列扶持岳陽花鼓戲發(fā)展的政策，為實現(xiàn)岳陽花鼓戲的復(fù)興發(fā)展，本文分析了岳陽花鼓戲的歷史與現(xiàn)狀，以及岳陽花鼓戲舞蹈動作的生活性、程式性、喜劇性、典雅性、行當(dāng)性、創(chuàng)新性等特征，同時探討了岳陽花鼓戲傳承與創(chuàng)新的原則與策略。

【關(guān)鍵詞】岳陽花鼓戲? 舞蹈程式? 腳步動作? 手部動作? 面部表情

岳陽花鼓戲深受湘楚文化影響，帶有獨特的聲腔韻律，以及濃郁的鄉(xiāng)土戲曲表演程式，充分展示了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦纳顖鼍芭c勞作場景，形成了獨特的表演風(fēng)格，極具生活和藝術(shù)情趣。但是目前這種具有地方特色的文化藝術(shù)形式正面臨著發(fā)展困境，因此對岳陽花鼓的舞蹈藝術(shù)特征進(jìn)行探析，對其傳承與創(chuàng)新有極大意義。

一、岳陽花鼓戲的歷史與現(xiàn)狀

（一）岳陽花鼓戲的歷史

花鼓戲發(fā)源于地方民歌，其中包含大量的民歌內(nèi)容和民間藝術(shù)，最初是一旦角一丑角雙方演唱，后來演出形式與演出規(guī)模逐漸變化和發(fā)展，形成以小生、小旦與小丑為主的演出形式，且包含其他角色，帶給觀眾豐富的體驗?；ü膽蛞话闳〔挠趧趧尤嗣竦纳a(chǎn)勞作，主要展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活。湖南花鼓戲在發(fā)展初期是以牌子曲和民間小調(diào)的演唱為主，在演唱時通常會伴隨舞蹈，隨后“川調(diào)”與“大鑼鼓”等開始傳入，使得湖南花鼓戲出現(xiàn)了民間傳說題材的新劇目。目前，湖南花鼓戲分為六大流派，岳陽花鼓戲是湖南花鼓戲的一個重要流派。岳陽花鼓在當(dāng)?shù)乇环Q為翁琴戲和花鼓子，是一種起源于湘北農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)地方小戲，在岳陽、臨湘等地較為流行。岳陽花鼓戲受楚文化的影響較深，今岳陽縣新墻鎮(zhèn)是屈原行吟放歌的地方，漢代王逸《楚辭·九歌注》記載此地：“祠必使巫覡作樂歌舞以娛神。”其主要目的是通過化妝和表演驅(qū)趕瘟疫邪祟。直至今日，岳陽縣新墻鎮(zhèn)仍然存在擊鼓娛神的舞蹈表演儀式，極具地方特色。清代，岳陽花鼓這種民間歌舞已經(jīng)發(fā)展到一旦角和一丑角配合演唱的表演形式，還存在《十送》《五展》等對子歌舞，由一人起唱、眾人幫和，并利用鑼鼓、嗩吶伴奏，人們載歌載舞。一般認(rèn)為岳陽花鼓戲發(fā)展成一種完整的劇種是在清代嘉慶和道光年間。

（二）岳陽花鼓戲的現(xiàn)狀

相比于湖南花鼓戲的其他五個流派，岳陽花鼓戲的表演內(nèi)容更豐富，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?，其中花鼓戲代表作品包括《三子爭父》《雪梅教子》《思夫》等，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，舞蹈內(nèi)容是作品的核心，不僅體現(xiàn)了湖南地域文化藝術(shù)特色，更是中華民族文化中的瑰寶。岳陽花鼓戲是舞蹈藝術(shù)與戲曲藝術(shù)的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出戲與舞融合發(fā)展的特點，表演者通常呈現(xiàn)出載歌載舞的舞臺效果，營造出良好的觀賞氛圍，給人帶來絕佳的享受。岳陽花鼓戲的舞蹈通常搭配樂器大筒表演，能夠展現(xiàn)出舞蹈的韻味，呈現(xiàn)出特殊的意境，使人仿佛親身體驗到農(nóng)業(yè)活動的場景，更好地感受到花鼓戲的文化內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與新的娛樂形式產(chǎn)生，岳陽花鼓戲逐漸走向衰落，表演人才凋零，藝術(shù)專業(yè)性流失，觀眾減少，演出機(jī)會不多，給岳陽花鼓戲的發(fā)展造成了較大危機(jī)。2008年在一眾學(xué)者與政府的重視與努力下，湖南花鼓戲入選“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，岳陽花鼓戲的發(fā)展受到了一部分人的重視，但是實際上并未改變其逐漸衰落的發(fā)展趨勢。

二、岳陽花鼓戲的舞蹈動作特征

（一）簡單性

在岳陽花鼓戲表演過程中，由于舞蹈在其中起到的是點綴和襯托的作用，因此舞蹈動作大都十分簡單，并且很少有幅度較大的動作，舞蹈動作主要是為表演與演唱服務(wù)。在實際表演過程中，演員的舞蹈動作只有簡單的步伐，如：縱步、碎步、退步、便步、三半步、十字步、矮子步、丁字步等，表演難度較低。例如，碎步與生活中的碎步類似，但是需要具有舞臺感，強(qiáng)調(diào)腳尖著地時的緊急與快速，在表演時需要配合花鼓，展現(xiàn)出碎步狀態(tài)，營造緊急的氛圍；縱步是一腳在前，另一腳在后面，與前一腳相距半步，身體重心在后腿上，同時兩腳向前跳躍；丁字步是指演員的一腳直站、一腳橫站，橫站腳的腳跟向左垂直，直站腳的腿部向前凹，身體微側(cè)。岳陽花鼓戲表演時的手部動作同樣十分簡單，其中包括佛手、蘭花手與烏鵲口手等，需要與表演相配合展示手部舞蹈動作。佛手是指演員的中指與無名指彎曲并攏，并且和大拇指捏在一起，演員的食指與小拇指保持伸直狀態(tài)；烏鵲口手是指演員的中指、無名指與小拇指彎曲并攏，演員的大拇指與食指保持伸直狀態(tài)。肩部動作同樣是花鼓戲舞蹈動作中的重要內(nèi)容，如在展示愛情故事的花鼓戲中二人傳情、在演員整裝亮相時，都需要肩部動作加以配合，突出花鼓戲干脆的特點。面部動作需要與手部、腳步相互配合，從而表達(dá)出作品的思想與人物情感，使觀眾更好地理解花鼓戲內(nèi)容?；ü膽虻拿娌縿幼靼ㄑ鄄縿幼?、嘴部動作、鼻部動作，如表演者可以通過笑眼、呆眼、留情眼等傳達(dá)出不同的情感，而逗嘴、歪嘴、嗡鼻等又能形成不同的表演效果。岳陽花鼓戲的舞蹈動作雖然簡單，但是需要演員展示出舞蹈動作精髓，從而給整個表演增添色彩，帶給觀眾良好的視覺體驗。

（二）生活性

岳陽花鼓是從當(dāng)?shù)氐拿窀璋l(fā)展而來的，大量借鑒了民間戲曲藝術(shù)形式，因此在表演的時候具有濃郁的生活氣息，花鼓戲的舞蹈動作也帶有地方特色，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦娜粘Ｉa(chǎn)生活場景，融入了民族民間舞蹈道具，提高了花鼓戲的表現(xiàn)力，道具的融入不僅可以豐富舞蹈動作，而且能夠呈現(xiàn)良好的表演效果，增強(qiáng)熱烈的氣氛。例如，在“三小”的表演體系下，小生、小旦與小丑都可以將扇子作為道具，豐富自己的表演內(nèi)容，扇子作為日常生活中經(jīng)常使用的工具，在花鼓戲中應(yīng)用時需要結(jié)合不同角色、不同身份，展示出不同角色的性格特點與情感變化情況，合理設(shè)計動作與力道。生角扇子舞的動作應(yīng)輕柔，如表達(dá)喜悅時扇扇子動作應(yīng)明快輕巧，開合有力；表達(dá)心情沉悶與苦惱時，應(yīng)使扇子動作緩慢沉重。旦角扇子舞更加優(yōu)美，包含“四門夕花”“八步圖”等套數(shù)?！八拈T夕花”一般應(yīng)用于愛情戲中，在表演時，旦角手中的兩把扇子像兩只蝴蝶互相追逐，翩翩起舞；“八部圖”包含八種舞扇式樣，如雙垂扇配合慢碎步、雙手叉腰配合快飛步、一手叉腰一手舞扇配合慢蹬步、雙手端扇配合快碎步、前后搖扇配合演員碎步走、雙手舞扇配合云、蹬、螃蟹步等，結(jié)合唱腔給人以輕盈之感。而小丑的扇子動作相對粗魯，帶有些許滑稽色彩，通常引人發(fā)笑。岳陽花鼓戲中的舞蹈動作具備生活化氣息，一方面能夠展現(xiàn)具有民間生活特色的表演風(fēng)格，能夠引起觀眾共鳴，吸引觀眾觀看，另一方面也同樣帶有媚俗的舞蹈動作，存在一定缺陷。

（三）喜劇性

因為岳陽花鼓戲具有濃厚的生活化氣息，同時其所展現(xiàn)的內(nèi)容也與人民群眾的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)，因此其本身就具有一定的喜劇風(fēng)格。人民群眾喜愛的藝術(shù)是喜劇色彩濃厚的，與藝術(shù)家追求悲劇藝術(shù)正相反，普羅大眾偏好喜劇風(fēng)格作品。岳陽花鼓戲起源于民間，展現(xiàn)了人民群眾的生產(chǎn)生活狀態(tài)，因此其創(chuàng)作應(yīng)符合人民群眾的審美需求，展現(xiàn)喜劇性內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而深化其內(nèi)涵。在具體表演中，花鼓戲演員為了達(dá)到夸張效果，通常會對舞蹈動作進(jìn)行夸張化處理，使之更具有喜劇特點，從而逗得觀眾哈哈大笑。演員的面部表情要和舞蹈動作相互配合，形成極佳的喜劇效果，例如，丑角展現(xiàn)出的啄嘴、歪嘴、耳部動作等。岳陽花鼓戲在表演時，舞蹈動作通常與唱詞結(jié)合在一起，歌舞要表現(xiàn)出勞動人民在日常勞動與生活中的喜悅心情，并通過吹、拉、彈、唱等樂器進(jìn)行伴奏，營造出熱鬧的氛圍。例如，岳陽花鼓戲特有的樂器大筒在使用時增添了花鼓戲的湖湘韻調(diào)，演員隨著唱腔全身投入，盡情展現(xiàn)自己的舞姿，并做出犁地、繡花、推車、喂雞等動作，惟妙惟肖，惹人喜愛。

（四）典雅性

岳陽花鼓戲雖然源自民間戲曲，并且大多數(shù)作品都取材于民間生產(chǎn)生活故事，但其中的傳統(tǒng)劇目也非常多，如《五娘行孝》《郭巨埋兒》《打刀救母》等，受川調(diào)的影響較深。岳陽花鼓戲在發(fā)展的最初階段主要觀眾是勞動人民，因此表演者為迎合人民群眾喜好，就讓花鼓戲作品創(chuàng)作充滿生活氣息，但是當(dāng)花鼓戲被更多人了解和接受之后，更多優(yōu)秀的創(chuàng)作者涌入其中，則使得花鼓戲的文化性與藝術(shù)性不斷提升，并且結(jié)合傳統(tǒng)民間故事，使其具有典雅性。例如，花鼓戲《牛郎織女》就借鑒了中國傳統(tǒng)民間故事《牛郎織女》，經(jīng)過藝術(shù)加工，并融入花鼓戲特有的唱腔與舞蹈動作，充分展現(xiàn)了勞動人民追求愛情的精神。岳陽花鼓戲是從傳統(tǒng)戲曲中發(fā)展而來的，舞蹈動作雖帶有生活氣息，但是在發(fā)展過程中逐漸形成了程式化套路，具有自己的技藝標(biāo)準(zhǔn)，在表演過程中更加追求技巧與美學(xué)藝術(shù)。當(dāng)前，改編的傳統(tǒng)劇目《游春》《思夫》《補(bǔ)背褡》等不僅展現(xiàn)了人民群眾的生活氣息，而且呈現(xiàn)出高超的藝術(shù)造詣，兼具民族民間文化與高雅文化內(nèi)涵，具有鮮明的風(fēng)格。

（五）程式性

岳陽花鼓戲在反映生活的過程中具有程式性特點，主要表現(xiàn)在花鼓戲主要是對生活內(nèi)容的提煉與加工，并對生活內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范與美化，為觀眾呈現(xiàn)出具有節(jié)奏化、模式化和舞蹈化的舞臺作品。在岳陽花鼓戲表演過程中，不同人物、不同角色、不同動作等都有一整套程式化的舞蹈動作，優(yōu)秀的藝術(shù)家可以在表演過程中形成自己個性化的舞蹈動作，但是仍然需要重視“做”和“打”這兩項舞蹈表現(xiàn)形式的基本功運用。從角色角度來分析，岳陽花鼓舞的程式性特征需要從小生、小旦等角色入手進(jìn)行研究。例如，小生在花鼓戲中是主角之一，其舞蹈動作屬于生角舞，在表演過程中需要使用鼓，因此生角舞的程式套路大多和鼓相關(guān)。小生在進(jìn)行舞蹈表演時，應(yīng)重點關(guān)注花鼓位置，掌握擊鼓姿勢與基本鼓點，結(jié)合劇情發(fā)展，做出合適的舞蹈動作?；ü牡奈恢靡话阍谘輪T的前后、上下、左右等，花鼓位置變動，小生擊鼓的姿勢也需要改變，基本鼓點有三盤子、毛兒頭、鳳凰三點頭等形式，小生的舞蹈程式包括走圓場、半圓場、分腿跳與騎馬式等，需要結(jié)合唱詞與劇情合理選擇。小旦同樣是主角之一，旦角舞一般在壓花場出現(xiàn)，小旦在表演時需要注意壓的形式、手式、步式，以及舞蹈程式。壓有單壓與雙壓兩種，同時還有四旦群壓與生旦雙壓，需要結(jié)合劇情選擇。小旦的手式是指小旦在舞蹈時的手部動作，有單手大搖擺和雙手左右大搖擺等形式，根據(jù)劇情，還有左拉手與右拉手的手部動作。小旦的步式是指小旦在跳舞時的步法，包括大、小跳步，大、小碎步，以及快、慢碎步等形式。小旦的舞蹈程式包括圓場走、剪子股走、踮腳過河走等。從舞蹈的角度而言，可以從歌舞動作和特殊舞蹈動作入手，分析岳陽花鼓戲的舞蹈動作程式。在岳陽花鼓戲歌舞表演中，一般舞蹈表演是為了突出故事，活躍氣氛，表現(xiàn)力較強(qiáng)。例如，在花鼓戲中，“叉”這個舞蹈動作能夠帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，活躍場內(nèi)氣氛，表演者會集體上臺翻跟頭，使表演更具吸引力。特殊舞蹈動作是指在花鼓戲中出現(xiàn)次數(shù)不多的舞蹈動作，如“頂碗燈”“頑石磙”“墊子功”等，這些動作超出了旦角和生角舞蹈局限。如“頑石磙”需要老生與四位旦角配合完成，老生倚靠于頑石磙上，旦角站在老生的膝部和胸部，跟隨音樂揮動綢子，難度較大，一旦完成必會贏得滿堂喝彩。

（六）層次性

岳陽花鼓戲舞蹈動作需要結(jié)合花鼓舞表演選擇，因此表演具有層次性，能展現(xiàn)出完整故事情節(jié)、人物性格與內(nèi)心情感的變化情況。花鼓戲舞蹈動作的設(shè)計需要結(jié)合情節(jié)、唱詞與角色特點，保證動作之間銜接流暢，又能夠根據(jù)情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)出情節(jié)跌宕起伏，以及人物心情從高興到失落，或從悲傷到治愈的變化過程，岳陽花鼓戲舞蹈很好地展現(xiàn)出這些內(nèi)容，因此舞蹈動作具有層次性。岳陽花鼓戲的單一動作被稱為套子，單個動作是由身體不同部位的動作形成的，在表演過程中演員需要注意動作的協(xié)調(diào)性、連貫性與遞進(jìn)性，靈活運用舞蹈動作，配合花鼓戲描述情節(jié)與表達(dá)人物性格、情緒變化。在分解單個舞蹈動作時，需要理解其中的精髓，準(zhǔn)確把握具體動作，確保在表演時能夠靈活運用各種舞蹈動作表達(dá)情感。舞蹈動作的銜接具有層次性，不僅要考慮到生活氣息和舞蹈調(diào)度，而且需要結(jié)合道具的使用，從而層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)出烘托氛圍、推動情節(jié)、渲染情緒等藝術(shù)效果。

（七）創(chuàng)新性

岳陽花鼓戲發(fā)源于古代人民的祭神活動與人民群眾的生產(chǎn)生活，經(jīng)過長久的發(fā)展，從最初的載歌載舞發(fā)展成一旦一丑互相唱，最終形成“三小”的形式，而表演素材取自當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、神話故事，以及群眾生活，在清代也出現(xiàn)了“花部”和“雅部”之爭，最終“花部”取勝。中華人民共和國成立后，國家重視民族民間藝術(shù)發(fā)展，培養(yǎng)了一批岳陽花鼓戲的演員與傳統(tǒng)樂器演奏家，根據(jù)時代需求，改編了傳統(tǒng)劇目《牛郎織女》《補(bǔ)背褡》等，并創(chuàng)編了現(xiàn)代劇目《鐵樹開花》等，反響較好。傳統(tǒng)的岳陽花鼓戲劇目在現(xiàn)代仍然受到人們的喜愛，一方面是這些劇目具有較高的文化性與藝術(shù)性，且具有當(dāng)?shù)靥厣?，另一方面是這些劇目所展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的日常生活息息相關(guān)，并且可以基于現(xiàn)代需求和現(xiàn)代戲劇表演技巧進(jìn)行改編，能夠引起人民群眾共鳴。岳陽花鼓戲舞蹈動作的創(chuàng)新性使其可以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，滿足當(dāng)前人民群眾的文化藝術(shù)需求，在具體發(fā)展過程中，可以吸收其他舞蹈形式，豐富花鼓戲的內(nèi)容與表演形式，從而增強(qiáng)花鼓戲的現(xiàn)代性與創(chuàng)新性。例如，現(xiàn)代花鼓戲《徐特立》中，演員圍繞徐特立通過腳步與手部動作展現(xiàn)波動狀態(tài)，展示了大浪潮鼓舞激蕩著熱血青年的場景，“時代浪潮”是傳統(tǒng)花鼓戲中沒有的，是一種創(chuàng)新。

三、岳陽花鼓戲舞蹈動作的傳承

（一）傳承原則

在進(jìn)行岳陽花鼓戲的傳承時，需要遵循以人為本、保護(hù)文化完整性、利用與保護(hù)并舉的原則。首先，岳陽花鼓戲的舞蹈動作傳承與創(chuàng)新是時代的要求，但是在這一過程中需要關(guān)注表演藝人，通過給予榮譽(yù)稱號等形式激勵藝人開展傳承工作。其次，在進(jìn)行岳陽花鼓戲舞蹈動作傳承時，需要將花鼓戲舞蹈內(nèi)容完整保存下來，保護(hù)專業(yè)技術(shù)人才，且為花鼓戲的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，為其發(fā)展提供物質(zhì)保障，如政府可以設(shè)立專項資金用于岳陽花鼓戲發(fā)展。最后，岳陽花鼓戲舞蹈傳承需要利用與保護(hù)并舉，正視保護(hù)和利用二者的矛盾，基于現(xiàn)實情況對花鼓戲劇目進(jìn)行創(chuàng)新，充分利用花鼓戲的舞蹈元素，將其傳揚出去，并利用新媒體技術(shù)，讓更多人關(guān)注岳陽花鼓戲。例如，當(dāng)?shù)乜梢越M織舉辦岳陽花鼓戲舞蹈大賽、岳陽花鼓戲舞蹈交流活動等，利用網(wǎng)絡(luò)直播等形式形成熱點，傳揚我國的非物質(zhì)文化。

（二）傳承形式

岳陽花鼓戲舞蹈主要采用社會傳承方式，一種是師傅教徒弟進(jìn)行舞蹈延續(xù)的形式，另一種是花鼓舞愛好者對花鼓舞演員演出觀摩傳播舞蹈的形式。喜愛花鼓戲的人們可以通過拜師學(xué)藝的方式學(xué)習(xí)專業(yè)的舞蹈動作，也可以通過觀看演員演出學(xué)習(xí)，但是這條傳承路徑導(dǎo)致花鼓戲舞蹈創(chuàng)新不足，影響了花鼓戲的傳播?？v觀現(xiàn)階段的岳陽花鼓戲社會傳承實際情況來看，面臨著一定的阻礙，社會傳承方向仍需加強(qiáng)，需要切實解決其傳播困難這一根本狀況。

另一種花鼓戲舞蹈是通過家庭傳承，基本上是父傳子、母傳女，但是這種傳承方式傳播效果不明顯，如果子女不用心學(xué)習(xí)就有可能導(dǎo)致花鼓戲舞蹈的傳承出現(xiàn)錯誤，甚至導(dǎo)致部分技藝丟失。再加上雖然部分家庭對于花鼓戲舞蹈有所了解，但是尚不具備明確的傳承意識，對其傳承與發(fā)展也造成阻礙。近年來，我國文化建設(shè)進(jìn)程加快，越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化應(yīng)用與傳承，其中岳陽花鼓戲舞蹈傳承機(jī)制出現(xiàn)了一定變化，對其加以合適的引導(dǎo)，家庭傳承這種形式在未來也會逐漸成為一條可靠方向。當(dāng)前花鼓戲舞蹈的傳承最可靠的路徑就是由政府部門主管，建設(shè)文藝學(xué)校，培養(yǎng)花鼓戲的舞蹈演員和樂手，這樣不僅可以系統(tǒng)性培養(yǎng)從業(yè)人員的舞蹈技術(shù)和思想文化素養(yǎng)，而且能夠通過不斷教學(xué)研究、交流學(xué)習(xí)，創(chuàng)新花鼓戲舞蹈的藝術(shù)形式與內(nèi)容，對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編，且根據(jù)現(xiàn)代生活創(chuàng)編新的劇目。

四、岳陽花鼓戲舞蹈動作的創(chuàng)新

（一）促進(jìn)舞蹈動作的多元發(fā)展

岳陽花鼓戲舞蹈動作展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活特色，具有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土特色，如果能夠較好地運用這些舞蹈動作，勢必會引起人們對當(dāng)?shù)匚幕霸狸柣ü膽虻年P(guān)注。因此，當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展花鼓戲時，應(yīng)根據(jù)時代特點，促進(jìn)花鼓戲舞蹈動作的多元化發(fā)展。例如，當(dāng)?shù)乜梢岳镁W(wǎng)絡(luò)宣傳方式，選擇引人關(guān)注的花鼓戲舞蹈動作制作視頻，并在抖音、快手等流量較大的社交平臺上發(fā)布，讓觀眾可以在互聯(lián)網(wǎng)上觀看花鼓戲舞蹈動作，從而了解岳陽花鼓戲，深刻感受到岳陽花鼓戲舞蹈魅力。同時，當(dāng)?shù)卣€可以進(jìn)行文化創(chuàng)新，積極與游戲公司、電視劇和電影制作公司進(jìn)行合作，在游戲、電視劇與電影中展示花鼓戲經(jīng)典舞蹈動作，并將花鼓戲舞蹈與其他藝術(shù)元素結(jié)合創(chuàng)編，保持花鼓戲舞蹈精髓，使花鼓戲舞蹈更加廣泛地傳播，增強(qiáng)感染力。

（二）舞蹈動作應(yīng)展示民俗文化

岳陽花鼓戲的形成與發(fā)展經(jīng)歷了較長時間，從漢代的祭祀神明中得到啟發(fā)，并取材于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，經(jīng)過無數(shù)創(chuàng)作者、表演者的傳承與發(fā)展，留存下來的大都具有獨特的民俗文化特征，這些舞蹈動作在現(xiàn)代社會展現(xiàn)出了濃厚的歷史文化屬性與藝術(shù)屬性，因此具有極高的利用和傳承價值。例如，傳統(tǒng)花鼓戲舞蹈在創(chuàng)編時可能是1—2個人完成的，但是在流傳過程中，演員為了展示出更好的效果，可能會對原本的作品進(jìn)行創(chuàng)新，使其更具有藝術(shù)性，就會設(shè)置為多個人共同表演。當(dāng)前我國的文化藝術(shù)水平較高，對岳陽花鼓戲的舞蹈動作進(jìn)行系統(tǒng)性研究，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈動作與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系，并分析舞蹈動作中所展現(xiàn)的藝術(shù)元素和民族元素，深入挖掘花鼓戲舞蹈動作與民族文化、舞蹈藝術(shù)的聯(lián)系，再對舞蹈動作進(jìn)行匯編與整理，創(chuàng)新傳統(tǒng)劇目，能夠給觀眾呈現(xiàn)更加具有藝術(shù)性的文藝作品。岳陽花鼓戲在發(fā)展的過程中不僅形成了各種優(yōu)秀的劇目和舞蹈技藝，同時也在向下兼容，產(chǎn)生了不合適的動作，需要傳承者仔細(xì)辨別，務(wù)求去粗取精，保證每個動作都有積極的、美好的內(nèi)涵。例如，《劉?？抽浴肥窃狸柣ü膽蛑械慕?jīng)典劇目，具有極高的藝術(shù)價值，其中劉海上山砍樵時登山的動作是通過跳躍步伐進(jìn)行展示的，而主人公涉水的動作是通過腳掌重疊踏步的動作展示的，這些舞蹈動作不僅可以表現(xiàn)出人物的心情與性格，而且展現(xiàn)了民俗文化的趣味，在傳承花鼓戲的時候，解讀與研究經(jīng)典劇目中的動作，有利于花鼓戲舞蹈動作的傳承與創(chuàng)新。

（三）強(qiáng)化岳陽花鼓戲舞蹈的宣傳

岳陽花鼓戲舞蹈技藝的宣傳需要社會各界共同努力。首先，當(dāng)?shù)匚幕块T應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代潮流，找準(zhǔn)花鼓戲舞蹈宣傳方向，并嚴(yán)格遵循花鼓戲舞蹈傳承原則，將舞蹈動作有重點、完整傳承下去。例如，政府部門可以組織舉辦花鼓戲舞蹈表演等活動，吸引更多的人前來交流學(xué)習(xí)，共同探討花鼓戲舞蹈發(fā)展的優(yōu)勢與不足，提升花鼓戲舞蹈影響力。同時，文化藝術(shù)部門可以組織舉辦岳陽花鼓戲藝術(shù)的知識講座，向人們科普傳播岳陽花鼓戲藝術(shù)的“前世今生”?；ü膽蜓輪T和戲班子應(yīng)重視舞蹈藝術(shù)的精進(jìn)，在表演中將舞蹈與花鼓戲搭配在一起，豐富岳陽花鼓戲的內(nèi)容與形式，提高其藝術(shù)性。例如，可以根據(jù)時代需要，創(chuàng)編新的劇目，為劇目中的不同角色設(shè)計個性化舞蹈動作，展現(xiàn)岳陽花鼓戲的文化藝術(shù)內(nèi)涵，傳承花鼓戲舞蹈。同時可以在新媒體平臺上注冊賬號，發(fā)布精彩的舞蹈視頻，利用流量宣傳岳陽花鼓戲舞蹈。岳陽花鼓戲具有鮮明的民俗文化風(fēng)格，相關(guān)文化博物館以及資料庫機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮合力作用，整合其過往發(fā)展進(jìn)程相關(guān)資料，借助信息化技術(shù)與多媒體技術(shù)等，組織舉辦岳陽花鼓戲大型展覽活動，向社會大眾展現(xiàn)該舞蹈藝術(shù)形式的獨特魅力。

五、結(jié)語

總之，岳陽花鼓戲源于人民群眾的生活，具有簡單性、生活性與喜劇性，在長期發(fā)展過程中，花鼓戲廣受人們喜愛，形成了自己的程式與套路，并不斷發(fā)展變化，因此又具有程式性、典雅性與創(chuàng)新性等特征。花鼓戲的舞蹈是為花鼓戲服務(wù)的，整個舞蹈需要結(jié)合花鼓戲唱腔和故事情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)編，舞蹈動作的選擇需要結(jié)合人物形象、故事情節(jié)等，充分體現(xiàn)出岳陽花鼓戲的整體性。

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