北朝上層聯(lián)姻與政局變化

【摘要】婚姻是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時(shí)也是影響社會(huì)發(fā)展的重要因素。在中國(guó)古代歷史上，上層集團(tuán)的婚姻政治化是普遍現(xiàn)象，北朝作為中原文明和其他民族文化相融合的重要時(shí)期，婚姻與政治的聯(lián)系非常密切。通過(guò)婚姻關(guān)系透視政治集團(tuán)的利益，對(duì)于解讀北朝的政治變化，是一個(gè)不可忽視的角度。本文涉及政治史、民族史、社會(huì)史、文化史等多領(lǐng)域交叉的問(wèn)題，在有關(guān)政治集團(tuán)的興衰、政治制度的革新、中華民族共同體的形成等方面的探討，都頗具學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】北朝；聯(lián)姻；政治

【中圖分類號(hào)】K239? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0061-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.018

一、北朝上層婚姻考察

（一）聯(lián)姻的階段性

在《北朝皇室婚姻關(guān)系的嬗變與影響》中，高詩(shī)敏將北朝皇族的婚姻形勢(shì)及通婚對(duì)象基本分為三個(gè)階段。第一階段從北魏道武帝進(jìn)入中原到孝文帝漢化改革的北魏前期，其聯(lián)姻對(duì)象主要為少數(shù)民族上層人物；第二階段從孝文帝推行漢化政策到拓跋氏政權(quán)瓦解的北魏后期，它改變了婚姻政策，和漢人士族聯(lián)姻已占據(jù)上風(fēng)。東魏北齊、西魏北周對(duì)峙時(shí)則為第三階段，其聯(lián)姻對(duì)象主要為六鎮(zhèn)勛臣，尤其是在北周。此外，高詩(shī)敏還做過(guò)統(tǒng)計(jì)，北魏皇室的聯(lián)姻共有135例。其中北魏前期占45例，大部分是與周邊少數(shù)民族政權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)人物聯(lián)姻；北魏后期占92例，這一階段由于拓跋部逐步走完了封建化進(jìn)程，故其通婚對(duì)象也轉(zhuǎn)變?yōu)闈h人士族。北齊、北周對(duì)峙時(shí)期，北齊皇室聯(lián)姻共46例，通婚對(duì)象主要為北魏皇族、六鎮(zhèn)勛臣以及漢人士族。北周皇室婚姻共32例，一方面為爭(zhēng)取外援與北魏皇族及突厥聯(lián)姻，另一方面主要與關(guān)隴軍事集團(tuán)的勛臣聯(lián)姻，基本不與漢人士族聯(lián)姻。該文探究了北朝皇室婚姻的嬗變及特點(diǎn)，它與南朝聯(lián)姻的異同，以及對(duì)北方社會(huì)的影響，細(xì)致的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)頗具參考價(jià)值。

趙志堅(jiān)、陳曉明在《北朝門(mén)第婚姻考述》中則將北朝門(mén)第婚姻分為四個(gè)階段：一是北魏建國(guó)至太武帝時(shí)期，鮮卑風(fēng)俗的深深影響了拓跋一族，并且漢人士族的重要性還未體現(xiàn)，所以基本沒(méi)有門(mén)第婚姻；二是太武帝到孝文帝時(shí)期，隨著漢人士族逐漸嶄露頭角，漢族門(mén)第婚姻也深深影響著原有的婚姻觀念，北魏的門(mén)第婚姻開(kāi)始萌芽；三是孝文帝至北魏末期，門(mén)第婚姻走向興盛，這是北魏門(mén)閥觀念形成的結(jié)果；四是北魏末年至北齊、北周，門(mén)第婚姻走向衰落，這與士族落寞、富裕寒門(mén)與士族大量聯(lián)姻、財(cái)婚興起有重大關(guān)系。上述學(xué)者基本以時(shí)間為線索，論述了北朝上層聯(lián)姻的演變歷程，劃分的階段基本相同，尤其是肯定了孝文帝漢化改革對(duì)游牧民族與漢聯(lián)姻的里程碑式作用。

（二）聯(lián)姻的對(duì)象

謝寶富的《北朝婚喪禮俗研究》分階段分析了北朝男女婚姻的階段性，并進(jìn)一步總結(jié)了其特點(diǎn)。在古代拓跋珪時(shí)期，婦女主要嫁給北朝少數(shù)民族的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人；拓跋珪后，北魏宗室婦女大多與漢人通婚；東西魏時(shí)期，宗室婦女的婚姻對(duì)象主要是高、宇文家，或周邊的少數(shù)民族政權(quán)；北齊、北周宗室女性婚姻主要在北六城，與漢族的婚姻較少。北魏孝文帝以前，宗族男子主要與少數(shù)民族部落通婚，孝文帝以后，之后與漢族男子通婚的次數(shù)增加，但后族中沒(méi)有北方部落，說(shuō)明宗室與北方大族的通婚是有限的。東魏、北齊繼承北魏末年濃厚的門(mén)第之風(fēng)，漢族男子與宗族男性聯(lián)姻更為頻繁；在北周，由于宇文泰的改革，漢族家族主要在東魏和北齊，宗族男性與漢族家庭的通婚很少。北朝漢族的通婚對(duì)象主要是漢族、北魏宗室和北齊宗室。

趙志堅(jiān)、陳曉明的《北朝門(mén)第婚姻考述》認(rèn)為從北魏建國(guó)至太武帝時(shí)期，由于此時(shí)周圍存在眾多強(qiáng)大的少數(shù)民族，拓跋部依靠強(qiáng)悍的騎兵立足，并不急需漢人士族的支持，并且還存在著較深的隔閡，所以并無(wú)門(mén)第婚姻；到太武帝至孝文帝時(shí)期門(mén)第婚姻處于萌芽狀態(tài)；孝文帝至北魏末期，隨著孝文帝的漢化改革，北魏門(mén)閥制度得以確定，并且還受到漢族門(mén)第婚姻的影響，門(mén)第婚姻走向繁榮與興盛；到了北魏末至北齊、北周時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，士族大受打擊，寒族憑金錢(qián)使自身地位上升，士族多于這些富裕漢族聯(lián)姻，財(cái)婚肆虐，嚴(yán)重沖擊了門(mén)第婚姻，加上鮮卑婚俗奢靡，使婚姻更重財(cái)，而把門(mén)第放在次等地位，所以門(mén)第婚姻逐漸衰微。關(guān)于北朝上層聯(lián)姻對(duì)象的研究，學(xué)者們已經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，分析了不同時(shí)間段選擇不同通婚對(duì)象的原因，不過(guò)由于更關(guān)注政治對(duì)婚姻的影響，而對(duì)婚姻在政治中所起作用的闡釋尚不夠充分。

二、北朝上層聯(lián)姻與政治

（一）北魏時(shí)期

張?jiān)迫A在《北朝婚姻問(wèn)題研究》中指出，拓跋部是一個(gè)發(fā)展較為落后的部族，其由弱變強(qiáng)，在很大程度上依靠的就是聯(lián)姻部族的力量，通過(guò)吞并外家的勢(shì)力才壯大起來(lái)；道武帝復(fù)國(guó)后，北魏只是北方諸民族政權(quán)之一，依舊通過(guò)與周邊強(qiáng)敵聯(lián)姻的方式穩(wěn)固政治。北魏皇室的聯(lián)姻對(duì)象由少數(shù)民族轉(zhuǎn)向漢族，是伴隨著文明太后謀取權(quán)力而進(jìn)行的；她在北魏政權(quán)日益漢化的情況下，不自覺(jué)充當(dāng)了促進(jìn)者。而北魏皇室與漢族的廣泛通婚是從孝文帝開(kāi)始的，漢化改革使得他將馮太后開(kāi)啟的游牧民族與漢通婚予以制度化，這無(wú)疑擴(kuò)大了北魏政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并且順應(yīng)了民族融合的歷史潮流。張?jiān)迫A還指出自孝文朝至肅宗朝，北魏皇后基本都為漢族。張?jiān)迫A對(duì)北魏上層聯(lián)姻由少數(shù)民族之間轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族與漢族之間的過(guò)程進(jìn)行了論述，指出孝文帝改革在其中所起的重要作用。

北魏在建國(guó)后，為鞏固在中原的統(tǒng)治，通過(guò)聯(lián)姻關(guān)系把北方士族的利益與拓跋氏的統(tǒng)治緊緊拴在一起。馬志強(qiáng)《北朝元氏與勛臣八姓婚姻研究》指出北魏孝文帝改革之前，漢人士族聯(lián)姻極重門(mén)第觀念，基本不與寒門(mén)以及少數(shù)民族政權(quán)聯(lián)姻；但之后經(jīng)過(guò)漢化的少數(shù)民族政權(quán)，逐漸成為漢人士族的聯(lián)姻對(duì)象，通過(guò)聯(lián)姻形成了一個(gè)穩(wěn)定牢固的胡漢統(tǒng)治集團(tuán)。至北魏分裂后，本被門(mén)第觀念拒之門(mén)外的胡漢統(tǒng)治階層強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入漢人士族所要挑選的聯(lián)姻對(duì)象中。馬志強(qiáng)提及聯(lián)姻使得胡人的漢化進(jìn)程不斷加快，平緩了胡漢民族矛盾，同時(shí)也擴(kuò)大了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

丁磊的《論北魏對(duì)異國(guó)歸降王室的安撫措施》中提出，進(jìn)入中原的拓跋鮮卑貴族在婚姻方面外在特征突出，大多通婚其他部落，作為國(guó)內(nèi)最高統(tǒng)治群體，北魏王室聯(lián)姻帶有濃郁的政治色彩，體現(xiàn)出鮮明的政治態(tài)度。北魏王室頻繁與歸來(lái)的王室結(jié)成姻親，以拉攏對(duì)方，鞏固自己的權(quán)力。袁志敏的《北魏代北世家大族的群體結(jié)構(gòu)與歷史作用》中認(rèn)為拓跋王室從魏晉時(shí)期就主要與老家族聯(lián)姻，他們的社會(huì)地位和社會(huì)影響非常廣泛，本質(zhì)上，這種聯(lián)姻是基于加強(qiáng)皇帝中央集權(quán)和專制權(quán)威的實(shí)際需要。此外，與降國(guó)王室成員的聯(lián)姻主要來(lái)自南朝和北燕，與南朝聯(lián)姻無(wú)非是重視他們公認(rèn)的漢族文化和王朝正統(tǒng)的代表，從而加強(qiáng)自己王朝的合法性；與其他外國(guó)王室的聯(lián)姻起到了警惕和綏靖的雙重作用。

廖基添《再論世家大族與北魏政治——以“四姓”集團(tuán)為中心的考察》在討論崔、盧、鄭、王四大家族之所以被稱為“四姓”時(shí)，提出原因不是全國(guó)氏族排名前四，而是通過(guò)聯(lián)姻、推薦等關(guān)系形成的宗族群體。這一集團(tuán)的形成最終是由孝文帝加以制度化的。孝文帝試圖通過(guò)定族姓等方式整合各方勢(shì)力，但隨著北魏走向滅亡，而最終這一整合是由“關(guān)隴集團(tuán)”完成。唐凱的《論北魏恩倖與政治》中在論及馮太后于孝文帝前期再次臨朝時(shí)，以王叡與隴西李沖為其倖臣，在馮太后同意下，李沖與當(dāng)時(shí)北方大族及宗室組成了聯(lián)姻力量，這也成為日后孝文帝改革的重要支撐力量。薛海波的《河北大族與東魏建立新論》認(rèn)為，孝文帝倡導(dǎo)的胡漢高門(mén)聯(lián)姻，本質(zhì)上有利于相互交流，將北魏王室、鮮卑勛貴與漢人士族各家族的政治社會(huì)地位結(jié)合起來(lái)，使胡漢高門(mén)聯(lián)姻成為北魏末期各大家族的聯(lián)姻潮流。強(qiáng)大的河北氏族是北魏王室與宗王聯(lián)姻的主要對(duì)象。同時(shí)河北大族各家族間還維系著自身世代形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的婚姻圈，再與北魏宗室的政治婚姻圈相互牽扯，勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、深不可測(cè)。薛海波認(rèn)為皇室與世家大族之間通過(guò)聯(lián)姻進(jìn)行的政治利益交換，彼此的利益牽扯使得這一婚姻圈不斷擴(kuò)大，河北大族地位的不斷提高也成為日后高歡崛起的重要支撐。

孝文帝倡導(dǎo)的游牧民族與漢高門(mén)聯(lián)姻，本質(zhì)上有利于相互交流，將北魏王室、鮮卑勛貴與漢人士族各家族的政治社會(huì)地位結(jié)合起來(lái)，使胡漢高門(mén)聯(lián)姻成為北魏末期各大家族的聯(lián)姻潮流。強(qiáng)大的河北氏族是北魏王室與宗王聯(lián)姻的主要對(duì)象。

（二）東魏、北齊時(shí)期

張?jiān)迫A《北朝皇室的婚姻關(guān)系》中認(rèn)為東魏北齊皇室的通婚對(duì)象分為兩類，一是與少數(shù)民族的聯(lián)姻，高歡的嫡妻婁昭君家世顯赫，高歡正是聘娶了婁昭君后才獲得兵馬，得以升遷；斛律金家族因其一門(mén)一后、二太子妃、三公主而成為六鎮(zhèn)新貴中與皇室關(guān)系最親近的家族；此外，還有東西魏爭(zhēng)相以婚姻討好當(dāng)時(shí)的勁敵柔然。二是與漢人士族的聯(lián)姻，高歡的成功發(fā)跡離不開(kāi)中原大族尤其是河北大族的支持，因而與漢人士族的聯(lián)姻自是不可或缺的籠絡(luò)手段，這其中又主要為北魏時(shí)期的外戚家族，如長(zhǎng)樂(lè)馮氏、安定胡氏，以及世家大族，如趙郡李氏、滎陽(yáng)鄭氏、隴西李氏、范陽(yáng)盧氏、瑯琊王氏。張?jiān)迫A主要通過(guò)梳理東魏北齊時(shí)期的通婚對(duì)象來(lái)分析聯(lián)姻在高歡成功背后發(fā)揮的作用。

司曉潔的《北朝女性墓志考古學(xué)研究》指出值得注意的是，高、段、婁、竇四大家族組成了一個(gè)聯(lián)姻的群體。該群體的特點(diǎn)是鮮卑化漢人段、竇、高氏和鮮卑的婁氏聯(lián)姻，形成了以高歡家族為核心，高歡之下的婁、段、竇家的婚姻群的形式。趙宏榮《北朝公主研究》中認(rèn)為北齊公主的配偶大多來(lái)自北六鎮(zhèn)，而這些貴族基本都是懷朔鎮(zhèn)的人，所以組成了一個(gè)以高歡為首的懷朔集團(tuán)，他們先是跟隨葛榮和爾朱榮，后跟著高歡，其典型代表是斛律金家族。除此之外也有少數(shù)漢人士族。高歡集團(tuán)的建立成為高歡建立北齊政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)。

趙芳的《婁太后與東魏北齊政治》中提出，因?yàn)閵浼以诒辨?zhèn)的名氣和地位，為高歡結(jié)交大宗族提供了很多幫助，婁昭君自從嫁給高歡之后，就成了高歡與北鎮(zhèn)領(lǐng)主合作的橋梁。薛海波的《東魏北齊統(tǒng)治集團(tuán)婚姻特征試探——以高齊皇室與懷朔鎮(zhèn)勛貴婚媾為中心》認(rèn)為東魏北齊統(tǒng)治集團(tuán)婚姻的本質(zhì)特征是漢化，高齊王室婚姻的主要目標(biāo)是在文化上培養(yǎng)游牧民族與漢士族，不再受鮮卑化影響。由于政治上需要鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位，繼承皇位，高齊王室還是要與軍事勢(shì)力強(qiáng)盛的懷朔貴族聯(lián)姻。于是，在以高齊王室為中心的北齊內(nèi)部形成了錯(cuò)綜復(fù)雜、龐大的婚姻圈，這其中主要包括懷朔貴族，這使得東魏北齊統(tǒng)治集團(tuán)的婚姻漢化特征被鮮卑化這一股強(qiáng)風(fēng)所掩蓋。

上述學(xué)者都認(rèn)為聯(lián)姻是政治集團(tuán)形成的紐帶，這一政治集團(tuán)在東魏北齊的形成發(fā)展中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，但對(duì)于婚姻在政治集團(tuán)中具體的階段性作用以及影響仍需深入研究。

（三）西魏、北周時(shí)期

趙宏榮《北朝公主研究》中指出，北周公主主要是嫁給關(guān)隴軍事集團(tuán)的貴族，包括武川軍事集團(tuán)，以及關(guān)隴地區(qū)一些當(dāng)?shù)氐臐h族強(qiáng)者。而張?jiān)迫A在《北朝婚姻問(wèn)題研究》中則認(rèn)為，魏分東西后，高氏、宇文氏在相互對(duì)立的同時(shí)還要對(duì)付外部勢(shì)力的威脅，因而雙方競(jìng)相與柔然、突厥聯(lián)姻，這一現(xiàn)象在西魏、北周更加顯著，原因是他真正控制的地區(qū)跟不上北齊的實(shí)力，而柔然和后來(lái)的突厥人也從這場(chǎng)對(duì)抗中受益，所以對(duì)于宇文氏來(lái)說(shuō)，減緩北方的威脅對(duì)保證自身安全更為緊迫，才會(huì)去選擇力爭(zhēng)與柔然、突厥聯(lián)姻。該文認(rèn)為，西魏北周前期由于與北齊實(shí)力相差懸殊，常以聯(lián)姻的方式壯大自身力量，這也為北周日后統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

司曉潔的《北朝女性墓志考古學(xué)研究》認(rèn)為，北周時(shí)期的16次女性婚姻中，有13次是與鮮卑軍功集團(tuán)締結(jié)的，與漢家締結(jié)的只有1次，北齊公主多于鮮卑權(quán)貴結(jié)親與宗室多于漢人士族結(jié)親形成鮮明對(duì)比，貴族家庭之間的婚姻也在關(guān)中集團(tuán)內(nèi)部，可以看出士族門(mén)第內(nèi)婚發(fā)展到北周已處于衰微階段。該文對(duì)自孝文帝起的游牧民族與漢聯(lián)姻走向衰落，主要進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，但缺乏原因分析。周利君的《北朝隋唐獨(dú)孤氏家族研究》中指出，周武帝重新掌權(quán)后，逐漸改變了宇文護(hù)時(shí)期任人唯親的政策，優(yōu)待元老大臣，由于武帝欲重振朝綱，均衡各方勢(shì)力，楊氏家族則成為制衡的重點(diǎn)。其中獨(dú)孤氏發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔?，?dú)孤氏混雜在弘農(nóng)楊氏中，為他脫穎于關(guān)隴集團(tuán)創(chuàng)造了條件，家族混雜引發(fā)的宗權(quán)變化，無(wú)疑是皇室重視的地方，試圖以婚姻將它們聯(lián)系起來(lái)。楊氏與宇文氏的聯(lián)姻，使其以外戚之姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，獨(dú)孤氏也因而得到振興，最終完成了周隋之嬗代。該文以獨(dú)孤氏的興衰為線索，闡釋了北周時(shí)期婚姻的變化，尤其點(diǎn)出了獨(dú)孤氏與楊氏的聯(lián)姻，為隋日后統(tǒng)一全國(guó)埋下伏筆。蘇相禹的《宇文氏婚姻與魏周隋政治》認(rèn)為宇文家族的婚姻跨越了北魏、西魏、北周、隋朝，這些婚姻并非獨(dú)立于社會(huì)而存在，既反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方社會(huì)政治的一些特點(diǎn)，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)和政治影響。在宇文氏族的婚姻對(duì)象中，游牧民族人數(shù)最多，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，主要是北方六鎮(zhèn)，漢族最少，主要是關(guān)東大族和山東士族。而這與北魏孝文帝改革婚制，大力提倡鮮卑貴族尤其是皇室成員與漢人士族聯(lián)姻的情況恰恰相反，其實(shí)，這也是對(duì)孝文帝改革中的一些政策的有意識(shí)的重新審視和回顧。蘇相禹從聯(lián)姻的角度，論述了聯(lián)姻在關(guān)隴集團(tuán)的形成過(guò)程中所起的基礎(chǔ)性作用，這一政治集團(tuán)出于自身發(fā)展需要，也為適應(yīng)游牧民族與漢融合的潮流，革新了政治政策。這一研究角度值得借鑒，但其所得結(jié)論還需斟酌打磨。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)婚姻問(wèn)題的通論性研究主要以時(shí)間為線索，梳理中國(guó)古代婚姻發(fā)展的脈絡(luò)，在北朝上層聯(lián)姻的階段、對(duì)象、北朝婚俗等方面則出現(xiàn)了大量專論研究，同時(shí)，以北魏、北齊、北周為背景分析上層聯(lián)姻與政治的成果也較豐富。上述研究成果對(duì)北朝上層聯(lián)姻與政治關(guān)系的研究，主要側(cè)重于婚姻服務(wù)于政治，而對(duì)上層聯(lián)姻如何影響了政治的關(guān)注不足，即上層聯(lián)姻在最終由北方一統(tǒng)中國(guó)的諸多影響因素中，究竟占有多少分量；深刻影響北周、隋、初唐的關(guān)隴集團(tuán)，婚姻紐帶在其中又扮演了怎樣的角色；上層聯(lián)姻是否在整個(gè)北朝的政策更迭、改革創(chuàng)新中推波助瀾；中華民族一體化的歷史進(jìn)程中，婚姻所起的巨大作用等等。本選題擬將婚姻作為主角，即不是將其視作服務(wù)政治的工具，而是影響政局的推力，進(jìn)而展開(kāi)北朝上層聯(lián)姻的不同脈絡(luò)，探討其與政治變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

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作者簡(jiǎn)介：

胡琪，女，漢族，安徽安慶人，歷史學(xué)碩士研究生在讀，大連大學(xué)研究生學(xué)院人文學(xué)部中國(guó)史專業(yè)。