傳播符號學(xué)視域下文化舞蹈類電視節(jié)目解讀
——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目為例

□ 李岫澤

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《思鈞如見君》《云窟萬象》，都是以舞蹈形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，并利用技術(shù)呈現(xiàn)出絢麗多彩的舞臺效果，在演出節(jié)目的細(xì)致編排、演員們的精彩演繹下，舞者的舉手投足間滿是中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，在有限時間內(nèi)有效傳遞出豐富的文化價值。

不同于索緒爾的符號二元論，傳播學(xué)家皮爾斯以“像似符”“指示符”“規(guī)約符”的符號三分法的方式，指代符號與客體對象之間的關(guān)系。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目正是通過對文化符號的靈活運用，讓觀眾于舞者的抒情寫意中體會傳統(tǒng)文化的魅力和意蘊(yùn)。結(jié)合科技打造的沉浸式體驗空間，更是實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳播，達(dá)到了良好的傳播效果，具有很大的借鑒價值。筆者基于皮爾斯的符號學(xué)理論對該系列舞蹈節(jié)目進(jìn)行分析和解讀，探究符號背后的深層價值與內(nèi)涵，梳理“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目實現(xiàn)破圈的創(chuàng)作思路。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的傳播符號分析

體態(tài)符號：舞姿與軀體的表意。皮爾斯認(rèn)為指示符的功用在于“促使注意力集中到能夠引起其反應(yīng)的對象之上，并且只能將解釋者導(dǎo)向?qū)δ莻€對象的間接反應(yīng)上”。[1]肢體語言表達(dá)方式，是“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的重要敘述方式，以“文化指示符”的形式喚醒觀眾對傳統(tǒng)文化的印象與感知。

舞蹈《云窟萬象》的舞者以身體動作符號作為基礎(chǔ)，身披綢緞，翩翩起舞，展現(xiàn)出石窟文化的獨特魅力；舞蹈《洛神水賦》利用水元素增強(qiáng)受眾的視覺感知，絕妙的水下舞蹈柔美細(xì)膩地呈現(xiàn)出文化的浪漫與美感，衣袖飛舞間將神秘的東方文化精彩呈現(xiàn)。舞者以曼妙的舞姿將傳統(tǒng)文化給予生動、豐富的表達(dá)，促成多元意義的流動與交換，形成傳受主體之間更宏觀的意義空間。中國傳統(tǒng)節(jié)日從形式上擺脫了文字的枯燥與深奧，使流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的價值意蘊(yùn)在展演中抵達(dá)觀眾的內(nèi)心深處。

與文字之中的情感展露有所不同，肢體語言能夠以最基礎(chǔ)的方式來傳遞并調(diào)動著觀眾的心情和思緒，使觀眾在理解動作語言所表達(dá)的含義時主動調(diào)動自身的想象與情感。因此，比起文字平鋪直敘的表達(dá)方式，肢體語言帶來的情感沖擊更加直觀，能夠引導(dǎo)觀眾沉浸在舞臺氛圍之中，從而達(dá)到理想的傳播效果。

光影符號：燈光與明暗的表達(dá)。皮爾斯認(rèn)為規(guī)約符“借助法則——常常是一種一般觀念的聯(lián)想去指涉它的對象”。[2]河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目在舞臺架構(gòu)方面充分利用了光與影的明暗變幻，中國傳統(tǒng)色彩在光影交錯之中傳達(dá)給觀眾嶄新的視覺體驗，將濃厚的家國情懷、深厚的文化底蘊(yùn)投射在觀眾心中。如《唐宮夜宴》借助明暗光影的交織營造出神秘的唐宮意境，展現(xiàn)出立體的歷史畫卷，技術(shù)賦能更是完善了文化意象的建構(gòu)，如AR技術(shù)實現(xiàn)了場景的交疊轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了觀眾的代入感與體驗感。我國古代名畫《簪花仕女圖》《千里江山圖》《明皇幸蜀圖》等在閃爍之中靈動呈現(xiàn)，將光影符號巧妙地投射在表演舞臺。

此外，不同顏色的燈光會營造出不同的情感氛圍，這種顏色與意義的對應(yīng)關(guān)系，也是一種在傳統(tǒng)與文化中逐漸形成的約定俗成的聯(lián)系。[3]光影與色彩的運用能夠營造出豐富的視覺體驗，并在整體環(huán)境氛圍的烘托中，能使觀眾更易將情緒投入舞蹈表演之中，更完整更全面地體會傳統(tǒng)文化的意涵，從而抵達(dá)更深層的情緒感知，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的情感寄托。

造型符號：衣著與飾物的表述。皮爾斯認(rèn)為像似符與指代對象之間具有相似性，像似符能夠增加受眾的代入感，以感知到的“相似性”理解符號的指代對象。[4]河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目中的舞者在造型與著裝上致力于還原所屬朝代的服飾與發(fā)髻，妝容與造型具有鮮明的時代特征，如《思鈞如見君》的舞者衣衫以質(zhì)樸的風(fēng)格為主，呈現(xiàn)出手工業(yè)者的匠心特質(zhì)，結(jié)合鈞瓷的外觀與意象打造出意蘊(yùn)流淌的舞臺空間，搭配氣勢恢宏的背景音樂，觀眾在視聽盛宴中感知文物之美、文化之美、文明之美，培養(yǎng)了深厚的藝術(shù)情愫。

擁有顯著的民族特征、地域特征和社會發(fā)展特質(zhì)的服裝文化，在展演中能夠極大程度上喚醒受眾的文化認(rèn)同感和自豪感，[5]發(fā)揮“像似符”功用的衣著服飾穿戴在舞者身上，在現(xiàn)代科技的協(xié)助下呈現(xiàn)歷史的壯闊與波瀾，通過仿古的造型符號給觀眾帶來了震撼的視聽享受與文化體驗。而妝造的靈動表述能夠使觀眾從細(xì)節(jié)中感知文化脈搏，理解文化意涵，從而深層體會到立體、細(xì)膩的文化意象。由該系列舞蹈節(jié)目可以看出，將多種視覺文化元素組合、融合、再創(chuàng)造，產(chǎn)生的內(nèi)涵和影像遠(yuǎn)大于原有的各種視覺表達(dá)之和，創(chuàng)新中形成了更強(qiáng)的視覺沖擊力和感染力，文化符號的表達(dá)方式多元而豐富。[6]

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的符號價值解讀

用符號展演渲染文化共情。當(dāng)文化符號轉(zhuǎn)化為視覺影像后，便可以徑直地與觀眾產(chǎn)生信息交流，由它抽繹的意義迅即進(jìn)入受眾的解讀程序。[7]《龍門金剛》節(jié)目將洛陽龍門石窟作為文化背景運用于舞臺呈現(xiàn)中，與觀眾產(chǎn)生直接的視覺交流，依托濃厚的仿古氛圍拉近了觀眾與傳統(tǒng)文化的距離。人物、服飾、動作等文化符號在劇目展演中流動，在相互烘托中加深觀眾對傳統(tǒng)文化的記憶和感知，使其明確作為文化繼承者的身份，增進(jìn)集體凝聚力與聯(lián)結(jié)感。

傳統(tǒng)文化根植于每個人心中，社會大眾在歷史發(fā)展變遷中承襲著共同的文化基因，在每一個個體的成長歷程中，都將體會同樣的文化根脈、文化符號[8]。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目以文化記憶為敘事內(nèi)核，引導(dǎo)觀眾在觀看時感知“自我”在文化中的“存在”，進(jìn)而得到“自我”在文化集體中的“身份”，隨之對所屬“集體文化”產(chǎn)生“共情”。此外，節(jié)目借助技術(shù)呈現(xiàn)的視覺圖景，展示出了文化內(nèi)在的美感藝術(shù)，賦予了文化外顯的美學(xué)價值，引發(fā)觀眾的思考與審美的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因的賡續(xù)和繼承，并在繼承中加深文化共情，從而促發(fā)觀眾移情于群體，乃至民族，對增強(qiáng)社會凝聚力有著重要意義。

借符號印記匯聚文化共識。神話故事在代代流傳中不僅成為影響觀眾文化特質(zhì)的要素，更屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以民族始源為內(nèi)容的神話是最原始、最質(zhì)樸的符號形式和精神形式，發(fā)揮著民族精神、民族情感的建構(gòu)和規(guī)約作用，是民族共同體的最初情感記憶和原始族群認(rèn)同。[9]河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目選用“洛神”“飛天”“金剛”等具有民族特色印記的神話符號進(jìn)行節(jié)目構(gòu)思與內(nèi)容設(shè)計，以5G、AR技術(shù)賦予文化新的創(chuàng)意，打破了不同代際之間的文化隔閡，滿足不同層次人群的文化需求，使觀眾能夠在差異中產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而凝聚社會層面的文化共識。

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的優(yōu)勢，觀眾自發(fā)的二次傳播可以進(jìn)一步擴(kuò)大文化共識的形成，以個人為節(jié)點的傳播提升文化的親近感，尤其是具備“強(qiáng)鏈接”關(guān)系特質(zhì)的傳播結(jié)構(gòu)，可以使文化內(nèi)容具備更深的影響力、感染力和吸引力。對節(jié)目的轉(zhuǎn)發(fā)過程，也是對傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識的再傳播，從明確自己的文化屬性到幫助他人感知文化，聯(lián)結(jié)了個人與集體、虛擬與現(xiàn)實，形成了從網(wǎng)絡(luò)開始蔓延至現(xiàn)實生活的文化共識。文化與社會發(fā)展息息相關(guān)，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目以深厚的文化底蘊(yùn)為依托，拓寬了觀眾的文化視野，培養(yǎng)了觀眾的文化素養(yǎng)，凝聚了觀眾的文化共識，促進(jìn)了現(xiàn)代社會精神文明的進(jìn)一步發(fā)展和提升。

以符號創(chuàng)作激發(fā)文化創(chuàng)新。河南衛(wèi)視善于利用5G、AR技術(shù)創(chuàng)新文化符號呈現(xiàn)，構(gòu)建出虛實結(jié)合的立體舞臺空間?！叭缋钏固氐热嗽凇缎旅襟w批判導(dǎo)論》中提出‘技術(shù)的想象力’問題，數(shù)字化舞臺為觀眾營造身臨其境的視覺享受，又將難以觸摸的情感氛圍進(jìn)一步烘托，由此也表現(xiàn)出技術(shù)賦能的另一維度，即賦予受眾想象的能力。”[10]例如《唐宮夜宴》打造的沉浸式場景，借助技術(shù)使舞臺如文物展臺一般，AR技術(shù)讓文物圍繞在舞者周圍，形成了充滿新意的視覺體驗，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新交織的圖景，以飽含創(chuàng)意的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)出深厚的文化意涵。

不僅借助科技手段，文創(chuàng)產(chǎn)品也引導(dǎo)著新一輪的文化創(chuàng)新。河南作為中原文明的主要發(fā)源地體現(xiàn)著璀璨奪目的大唐文化，依托《唐宮夜宴》而產(chǎn)生的唐代仕女文創(chuàng)擺件融合了地域文化，巧妙的設(shè)計與獨特元素的融合將古今文化的差異有效糅合，將傳統(tǒng)文化的象征意義自然過渡到現(xiàn)代生活中，實現(xiàn)了潛移默化的傳播，為人們打開了在日常生活中回味文化的窗口?！爸袊?jié)日”系列舞蹈節(jié)目也將激起觀眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買興趣，成為人們交流感情的媒介，在文創(chuàng)產(chǎn)品的贈送中表達(dá)情感寄托。節(jié)目使地域文化與傳統(tǒng)文化融合協(xié)調(diào)，通過符號展演使觀眾體會文化意義，并進(jìn)一步感知文化符號所隱喻的深層內(nèi)涵，使觀眾在體會與感知中參與文化創(chuàng)新與意義建構(gòu)。

“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的符號功能分析

從“傳統(tǒng)”到“出圈”的記憶加深。記憶與遺忘相伴相生，文化傳承的實質(zhì)問題就是對抗遺忘。[11]傳統(tǒng)文化曾被視為少數(shù)人才可以學(xué)習(xí)了解的“廟堂式文化”，不利于文化的傳承發(fā)展，恰當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄文軌虼偈箓鹘y(tǒng)文化“出圈”，使之產(chǎn)生較大的影響和作用，加深社會整體的文化記憶，讓文化傳承意識扎根于觀眾心中。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目以趣味性融合文化性，憑技術(shù)性提升觀賞性，借創(chuàng)新性增強(qiáng)審美性，充分融合視覺與聽覺、理解與體驗，豐富了觀眾的舞臺感受，因此能夠從多方面、多層次充實觀眾的觀看體驗，加深觀眾的文化記憶，從源頭形成文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。節(jié)目通過對傳統(tǒng)文化符號的組合運用，借助新媒體平臺的傳播效力，在網(wǎng)絡(luò)社會中掀起傳播浪潮，如抖音、快手等短視頻網(wǎng)站都出現(xiàn)了許多“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的精彩片段，以節(jié)選或二次加工的方式呈現(xiàn)，反映了觀眾視角的符號解讀。節(jié)目的“出圈”體現(xiàn)出河南衛(wèi)視對“文化傳播”與“娛樂休閑”之間平衡的巧妙把握，實現(xiàn)了文化價值與創(chuàng)新表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，傳遞出中華民族文化的獨特魅力，讓傳統(tǒng)文化深入人心。

從“喚醒”到“共鳴”的情感傳播。人類情感立基于生理性、物質(zhì)性，浸潤著社會性、文化性，同時也涵蓋了符號性、象征性。[12]通過對“洛神”“飛天神女”“鈞瓷”“簪花仕女圖”等文化符號的充分利用，對舞者的服飾、造型等外在裝飾的精妙搭配，對燈光與色彩的襯托呼應(yīng)，“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目打造出了沉浸式的文化體驗空間，觀眾在整體氛圍的引導(dǎo)下也已參與進(jìn)敘事之中，成為傳播活動的一部分。舞臺節(jié)目構(gòu)建了符號與客體對象之間的聯(lián)結(jié)，光影的烘托與象征物的使用，以隱喻的方式為觀眾搭建出豐富的意義空間。通過舞臺設(shè)計與氛圍烘托增加觀眾的情緒體驗，與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)結(jié)與共鳴，從而以情感傳播的方式達(dá)到理想的傳播效果。

符號隱喻可將符號的“形式”“結(jié)構(gòu)”“秩序”與符號承載的“內(nèi)容”“文化”“意義”，以聚類、遷移和交互等隱喻作用，形成對事物系統(tǒng)化的理解。[13]“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目以文化符號的搭配組合構(gòu)建出隱喻的世界，促發(fā)觀眾對文化的感知與理解，在舞臺環(huán)境所塑造的氛圍烘托中，能夠更加有效地達(dá)成與觀眾的傳播互動、思緒溝通及情感連接。群體間的情緒傳遞極為迅速，除了口頭交流，肢體語言、眼神交流也都會在人群中形成情緒的連接與共鳴。在節(jié)目的傳播過程中，無論是對一個情節(jié)的交流還是對一個片段的看法，都將帶來信息與情緒的傳遞，并在情感、態(tài)度與意見表達(dá)上產(chǎn)生趨同性，形成接近一致的態(tài)度或看法。因此，節(jié)目觀眾也是傳播情緒、渲染氛圍的重要一環(huán)。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目通過精妙的節(jié)目設(shè)計引發(fā)觀眾的共鳴，進(jìn)而以情感傳播的方式從感受與心理層面加深受眾對文化的體驗與理解，達(dá)到期待的文化傳播效果。

結(jié)語

面對新媒體的挑戰(zhàn)，電視節(jié)目如何爭取觀眾，傳統(tǒng)文化如何活化傳承，是人們必須思考的課題。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化的精品之作，打破了代際文化隔膜，取得了優(yōu)異的傳播效果，為傳統(tǒng)文化的傳播貢獻(xiàn)了重要力量。該系列舞蹈節(jié)目在舞臺設(shè)計與展演中融入新技術(shù)，為觀眾帶來盛大的視聽盛宴，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，潛移默化中形成意義與價值的建構(gòu)，為電視工作者提供了可以借鑒的成功范例，為文化類節(jié)目的構(gòu)思提供新思維、新觀點、新視角，有助于實現(xiàn)優(yōu)秀電視節(jié)目品牌的打造與傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。