非遺文化潤澤高職院校的路徑探析

[摘 要]傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由家族、家庭和師徒等場域進行傳承。然而，隨著社會關(guān)系和物質(zhì)環(huán)境不斷發(fā)生變遷，作為非遺傳承主流群體的農(nóng)村年輕人普遍“流失”，導致家庭領(lǐng)域不斷分解甚至于消失，非遺文化面臨著“后繼無人”的傳承困境。同時，在功利主義和實用主義的驅(qū)動下，各種非遺活動逐漸開始脫離本源，青年群體也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知產(chǎn)生了“異化”，因而亟需開拓既能反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本源、又能契合青年群體興趣的傳承路徑，這就要求高職院校應(yīng)構(gòu)建全方位的、立體化的人才培養(yǎng)體系，主動承擔起傳承、保護和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能。

[關(guān)鍵詞]非遺文化；高職院校；育人；路徑

在新時代落實立德樹人根本任務(wù)，要“明大德，守公德，嚴私德”，立德樹人既是高職院校辦學的根本任務(wù)，也是時代賦予高職院校光榮的歷史使命，育人的根本在于立德，即育人為本，育德為根。高職院校人才培養(yǎng)目標體系包括價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)等要素，雖然要素之間是相輔相成的關(guān)系，但價值塑造無疑是立德育人的首要任務(wù)，位居人才培養(yǎng)目標之首，這對高職教育提出了更高的要求，也指明了正確的方向。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課本、進課堂、進校園，已經(jīng)成為新時代高等教育立德樹人的必由之路。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化成就的重要標志，作為歷經(jīng)千百年淘洗流傳下來的傳統(tǒng)文化的精華部分，不僅是人類文明進程的載體，更是當代生活的滋養(yǎng)劑。因此，將非遺教育納入高職院校育人工程，對于增進學生的文化認同和文化理解，對于學生堅定文化自信具有非常重要的價值。

一、以“文化傳承”為旨歸，提升育人新高度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民的智慧結(jié)晶，是新時代進行傳統(tǒng)文化教育的有效載體。截至2020年12月，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目已經(jīng)達到1557項，入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的也達到了42項，位居世界首位。近年來，黨和政府高度重視非遺保護和傳承，除了續(xù)寫“中華文明是唯一沒有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明”的輝煌之外，另外一個非常重要的考慮就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在陶冶情操、滋潤心靈、提升境界方面發(fā)揮堅實作用[1]。2019年7月15日，習近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰博物館考察時強調(diào)指出，保護和傳承民族文化，“要引導人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中國特色社會主義道路的認同”。青年大學生，價值觀依然處于形成和確立時期，特別需要正確的價值引領(lǐng)，引導他們從了解中華民族的“過去”和“現(xiàn)在”中激發(fā)強烈的民族自豪感和愛國主義精神，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮力拼搏的信心、意志和干勁。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，與專業(yè)、課程和校園文化建設(shè)相結(jié)合，可以讓大學生聞聽到鄉(xiāng)音、體味到鄉(xiāng)情，從而強化對自己民族身份的認同。大學生通過非遺知識的學習和非遺傳承的參與，可以更加切身地體味到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟到先輩們勤勞、勇敢、智慧，特別是難能可貴的工匠精神，從而進一步增強民族自豪感，增強弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，有利于培養(yǎng)學生自覺維護國家文化安全的意識。當今中華文明的興盛以及中國之崛起離不開改革開放，離不開世界文明的交融互鑒。這就要求我們不僅要具有全球性思維和海納百川的世界胸懷，更要具備與國家發(fā)展和民族進步同呼吸的本土情懷。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承與高職院校育人有機結(jié)合，有利于大學生受到“根的教育”，實現(xiàn)育人過程中“世界胸懷與民族情懷”的有機結(jié)合，有利于大學生在學習體味認同“中國元素”中逐步積淀形成一種將外來文明成果進行中國化的思維方式，有利于維護國家的文化安全[2]。非遺傳承與高職院校育人協(xié)同發(fā)展，傳承的是非遺，自信的是文化，提升的是學生，偉大復興的是中華民族。充分挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一精神和文化“富礦”，融入高職院校育人的特殊環(huán)境中，將可以更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的作用，筑牢立德樹人之基。

二、以“專業(yè)滲透”為依托，拓展育人新領(lǐng)域

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨比較嚴重的傳承困境，在很大程度上是因為傳承人青黃不接，傳統(tǒng)技藝失去了傳承的環(huán)境。高職院校的發(fā)展，靠的往往是鮮明的辦學特色，而辦學特色的形成往往與地域文化和經(jīng)濟環(huán)境關(guān)聯(lián)密切，特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于強化高職院校辦學特色具有獨特價值。高職院校是服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的重要依托，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職院校專業(yè)設(shè)置有機結(jié)合起來，精準地承擔起培養(yǎng)非遺傳承人的任務(wù)，不失為一種共贏之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展是與特定的環(huán)境和土壤分不開的，這也就要求高職院校以校內(nèi)課程設(shè)置與校外實踐基地為兩個并重的教學載體，以專業(yè)教師與校外導師為理論與實踐指導，使非遺高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂[3]。而高職院校育人與非遺傳承協(xié)同發(fā)展，最直接的表現(xiàn)就是“專業(yè)滲透”，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職院校的專業(yè)教學實現(xiàn)有機對接。具體而言，既可以針對特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開設(shè)專門的非遺專業(yè)，進行系統(tǒng)化專業(yè)學習，比如湖南的高職院校開辦湘繡專業(yè)、江蘇的高職院校開辦蘇繡專業(yè)；也可以只在相關(guān)藝術(shù)專業(yè)開設(shè)非遺相關(guān)課程，讓更多學生在了解特定非遺的基礎(chǔ)上學習相關(guān)的知識和技能，既擴大非遺知名度和影響力，也為非遺創(chuàng)新性發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

開辦非遺專業(yè)，需要我們實事求是地制定非遺專業(yè)人才培養(yǎng)方案，按照專業(yè)建設(shè)基本原則合理建構(gòu)和優(yōu)化課程體系，依據(jù)特定非遺的特性確定專業(yè)主干課程和核心課程，并科學規(guī)劃和編撰專業(yè)教材。我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以精心選擇、有機整理，與專業(yè)教學內(nèi)容實現(xiàn)科學融會，形成系列化課程。一方面提高學生保護非遺的文化自覺，另一方面讓專業(yè)教學更加生動和活躍起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承具有突出的實踐性，也可以考慮將其開發(fā)為多種形式的特色課程。我們可以充分利用藝術(shù)專業(yè)學生普遍開設(shè)采風寫生、藝術(shù)調(diào)研、藝術(shù)考察等實踐課程的便利條件，帶領(lǐng)學生深入非遺一線，現(xiàn)場調(diào)研和收集非遺傳統(tǒng)文化資源，積極與當?shù)厝罕?、非遺傳承人、非遺管理部門共同探討非遺保護的策略、措施和方法；還可以發(fā)揮師生的群體優(yōu)勢和專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，對民間非遺實物、非遺工藝制作場景以及其他各種非遺文化活動進行全面拍攝和記錄，以圖片、音頻、視頻等方式進行保存，構(gòu)建非遺資源數(shù)據(jù)庫，編撰科學性、獨特性、可操作性強的非遺專業(yè)教材。讓高職院校學生通過幾年的學習成為特定非遺傳承人，不僅可以壯大非遺傳承人隊伍，還可以保證非遺傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，也有利于擴大非遺在社會上的影響力和覆蓋面[4]。

三、以“館室傳習”為抓手，匯聚育人新合力

在如今這樣一個快節(jié)奏生活環(huán)境中，人們的工作和生活壓力普遍比較大，同時，原本屬于傳統(tǒng)技藝學習黃金時段的中小學孩子們也普遍學習壓力比較大。因此，無論是辛勤工作的成年勞動力還是認真學習的孩子們，對于他們來說，過去那種有“空閑”時間專心學習和訓練傳統(tǒng)技藝的機會已經(jīng)受到了很大的擠壓。相比于中小學生，大學生的學習選擇性大，可自由支配的時間也多，這就為非遺技藝學習和傳承提供了一個比較適宜的時空環(huán)境。另外，高職院校的本地生源比例往往比較高，他們之中大部分人對本地非遺有著比較特殊的認同感，上大學前因為沒有足夠的富余時間接觸和學習身邊的非遺而只能是一知半解，而大學相對自由的專業(yè)選擇和廣闊的興趣空間為激發(fā)他們非遺傳承熱情創(chuàng)造了良好條件。同時，由于大學生知識面比較廣、創(chuàng)新精神更為突出，更容易實現(xiàn)創(chuàng)造性傳承。館室傳習，因其鮮明的場景性和實踐性，而成為高職院校介入非遺保護和傳承事業(yè)甚為合適的一種形式。高職院校與非遺傳承相關(guān)的館室主要包括圖書館、文博館、工作坊等，若利用得好，就可以充分發(fā)揮其文化和技術(shù)學習、傳播和傳承的作用。

無論是圖書館還是文博館，作為高職院校知識、文物和藝術(shù)品的資源寶庫，對于很多師生或社會人士來說都有不小的吸引力。利用圖書館、文博館的場地和影響力，可以不定期舉辦非遺專題講座，邀請民間非遺傳承人介紹非遺文化，進行現(xiàn)場演講或演示，傳授非遺知識和非遺技藝；可以舉辦非遺專題研究論壇，邀請國內(nèi)外專家學者和非遺保護政府部門人士開展更深入、更全面和更有理論價值的學術(shù)講座，探討非遺保護的途徑、舉措和方法[5]；也可以結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”以及中華民族傳統(tǒng)節(jié)日或者校園文化藝術(shù)節(jié)，舉辦“非遺周”、非遺專題和文化創(chuàng)意產(chǎn)品展，讓師生從直觀層面感受和認知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在增長見識的同時增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱情，進而升華為對祖國、民族的熱愛與自豪之情，進一步堅定文化自信。以非遺傳習為橋梁，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性設(shè)計，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)造能力、鄉(xiāng)村振興意識的同時，培養(yǎng)他們高度的文化自覺和文化自信，也正是新時代中國特色社會主義高等教育重要的歷史使命之一。

四、以“產(chǎn)學協(xié)同”為平臺，激發(fā)育人新動能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，最忌諱的就是“僵尸型”保護。封存起來，看似是最靠得住的保護措施，而實際上，這種“銅墻鐵壁”只能是暫時地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軀殼而已。對于非遺來說，冷冰冰的封存絕對不是科學的保護，因為它隨著時間的推移總有一天會灰飛煙滅。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，在某種意義上，其保護和傳承實際上更重要的還在于促其活在人們的心目中，促其融會在與生活息息相關(guān)的物事中，而并不是非遺本身的保存或復制。要盡可能讓非遺成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，成為我們?jīng)常交流的話題，成為我們共同研討的課題[6]。非遺的生成特性決定了實踐是其存在的主要方式，這也決定了非遺傳承具有非常鮮明的產(chǎn)業(yè)性，加強校地、校企產(chǎn)學研合作，是促進非遺傳承的上佳途徑。通過產(chǎn)學研合作，激發(fā)學術(shù)研究的新活力，將高職院校的學術(shù)智慧、創(chuàng)新意識與社會上的非遺資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求進行有機結(jié)合，在高職院校形成“在傳承中研究，在研究中傳承”的良好互動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，繼而達到多方共贏的目的。

地方高職院校通過產(chǎn)學研結(jié)合的方式，發(fā)揮自己的智庫作用，能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做出自己的貢獻。高職院校的教師之間、學生之間以及師生之間思維碰撞頻繁，對于非遺創(chuàng)造性新產(chǎn)品研發(fā)能形成很好的推動作用。非遺傳承，最有效的辦法是適應(yīng)新時代新環(huán)境新需求的新產(chǎn)品開發(fā)，而新產(chǎn)品的開發(fā)，必然離不開技術(shù)或技藝的合作。盡管高職院校具有非常突出的學科和專業(yè)交叉融會優(yōu)勢，但如果僅僅只是學校內(nèi)部的合作，仍然難以實現(xiàn)優(yōu)勢效應(yīng)最大化，對于非遺產(chǎn)業(yè)來說尤其如此。非遺傳承人所具備的專職技藝往往是其他人所無法比擬的，他們的嫻熟技藝與高職院校師生的創(chuàng)新思維和科技力量的水乳交融，正是非遺創(chuàng)新發(fā)展的堅強保證，同時也是高職院校培養(yǎng)能夠真正對接市場、融入社會的高層次應(yīng)用型人才的堅實保障。從某種意義上來說，單靠某一方面的力量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，以及高等教育人才培養(yǎng)和學術(shù)研究，都很難取得卓越的成效，而如果實現(xiàn)高職院校、民間、政府、企業(yè)的聯(lián)姻，將學術(shù)研究、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)同起來，則可以開創(chuàng)出一條更多機會、更高質(zhì)量的非遺傳承和高職院校育才之路[7]。目前，“繡色”已經(jīng)成為廣東文藝職業(yè)學院產(chǎn)學研合作的一個標志性品牌，在2019年中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽上，“繡色”項目獲得了國家級、省級銀獎，一批又一批學生通過“接力”的方式延續(xù)著對潮繡和粵繡文化保護與傳承的熱愛和執(zhí)著，積淀著深沉的文化自信和濃烈的民族自豪感。

結(jié)束語

在新的時代背景下，非遺傳承更需要科學和創(chuàng)意的引領(lǐng)，高職院?？梢栽诜沁z保護和傳承工程中發(fā)揮重要的作用，實現(xiàn)非遺傳承與高職院校育人的協(xié)同發(fā)展。高職院校教師在理論研究與教書育人方面具有自己鮮明的優(yōu)勢，民間藝人在非遺技藝和實踐操作方面擁有無可比擬的優(yōu)長，而大學生則在敢于創(chuàng)新和敏于探索方面具有先天的稟賦，如果能夠充分利用三方優(yōu)勢，“將民間師徒式傳授與高校課堂傳承方式對接，形成良性互補的‘傳幫帶型傳承機制”，通過文化傳承、專業(yè)滲透、館室傳習、產(chǎn)學協(xié)同等途徑，將會為危機中的非遺保護和傳承帶來重大轉(zhuǎn)機。

參考文獻

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[3]李明洋，李愛香.高職非遺文化育人體系構(gòu)建研究——以山東科技職業(yè)學院數(shù)字媒體專業(yè)群為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（11）：57-60.

[4]陳中，王蕊.專業(yè)課教師課程思政育人實效生成的四重維度[J].教育理論與實踐，2022，42（12）：28-31.

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[6]計衛(wèi)舸.“非遺”資源思想政治教育價值的發(fā)現(xiàn)與利用[J].中國高等教育，2011（02）：38-40.

[7]劉倩.馬克思主義文化觀視野中的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[D].廣州：華南理工大學，2019.

作者簡介：

薛白（1986—），男，漢族，江西南昌人，廣東文藝職業(yè)學院，中級經(jīng)濟師，碩士。

研究方向：職業(yè)教育。