從《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》看生態(tài)哲學(xué)視域下水倫理價值體系的構(gòu)建

高慧中

曹順仙著人民出版社出版

水倫理研究是在當前國內(nèi)水環(huán)境問題日益嚴峻的情況下提出的一項研究課題，主要目的在于開辟新路徑，破解水危機難題，在吸取歷史經(jīng)驗和其他文化體系的基礎(chǔ)上，不斷嘗試構(gòu)建人與水之間的倫理道德體系，從而在認識層面推動和諧生態(tài)水環(huán)境建設(shè)，實現(xiàn)人與自然的和諧相處和人類社會全面健康發(fā)展。 《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》一書以當代人與水的內(nèi)在關(guān)系為出發(fā)點，探討人水和諧的關(guān)鍵節(jié)點，為可持續(xù)發(fā)展拓寬路徑。 該書的出版對當前水環(huán)境治理具有積極現(xiàn)實意義，也為相關(guān)主體部門的政策出臺提供了重要理論支撐。

《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》共分六章：第一章講述了水倫理的三種理論形態(tài)，并對水倫理的研究領(lǐng)域和相關(guān)基本問題、理論進行了深入淺出的分析，為讀者打開了水倫理的理論世界；第二章通過中西方不同思維方式的對比，結(jié)合相關(guān)的案例和典型歷史代表闡述了水倫理的思維方式；第三章主要為水倫理自然觀的演變，通過列舉部分典型代表，分別對西方傳統(tǒng)自然觀和中國傳統(tǒng)水倫理自然觀進行了講解；第四章講述了水倫理的德性論；第五章闡述了水倫理的價值觀；第六章對水倫理觀念在中國水利實踐中的運用進行了闡述。

在漫長的中華文明發(fā)展過程中，關(guān)于人與水的故事非常豐富，如大禹治水的傳說代代流傳，都江堰、鄭國渠等水工程利在千秋。 千百年來，勞動人民“以水為師”，尊重水倫理和客觀規(guī)律，重視水與人類之間的內(nèi)在關(guān)系，致力于人水和諧共處，因勢利導(dǎo)，營造和諧的人居環(huán)境，這一理念正是生態(tài)哲學(xué)視域下水倫理價值體系構(gòu)建的理論雛形和價值先導(dǎo)。 源于河流和海洋的西方文明同樣在漫長的歷史進程中產(chǎn)生了水倫理的原始意識。 早有海神波塞冬之神話、諾亞方舟之洪水滅世傳說，后有古希臘哲學(xué)家泰勒斯“萬物基于水”的樸素哲學(xué)觀念，直至現(xiàn)代，隨著環(huán)境污染問題日趨嚴重，甚至有不少地區(qū)因水而引發(fā)戰(zhàn)爭，越來越多的哲學(xué)家和專家學(xué)者呼吁加強水資源保護，并從多種視域論證水資源保護的重要性，其中的水倫理學(xué)更是將水資源的保護提到了前所未有的高度，即“敬畏河流”、尊重水、保護水、構(gòu)建人水和諧的價值體系。

參閱《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》一書可以得知，生態(tài)哲學(xué)視域下的水倫理具有極其重要的價值。 一方面，水倫理價值體系的構(gòu)建可以進一步破除以人類為中心的功利性價值觀，為生態(tài)中心主義的構(gòu)建掃清障礙；另一方面，水倫理價值體系的構(gòu)建有助于正確認識水的價值，正確認識人與水之間的平等關(guān)系，梳理二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)人水和諧。 本文對生態(tài)哲學(xué)視域下水倫理價值體系的構(gòu)建，從以下三個方面進行闡述。

其一，原則是一切價值體系構(gòu)建的基礎(chǔ)和前提，正確認識水倫理的基本原則，能夠為水倫理價值體系的構(gòu)建提供導(dǎo)向。 一是以人為本的原則。 這一原則并不意味著利己主義和人類中心主義的重新構(gòu)建，而是在水倫理理論的探究中，奠定水倫理價值體系的出發(fā)點和落腳點，即全面發(fā)展和可持續(xù)，從人類發(fā)展的根本利益出發(fā)，給水以人文關(guān)懷。 二是水域公正的原則。 其中包括國際層面水權(quán)的公正，也包括國內(nèi)層面在不同生產(chǎn)生活領(lǐng)域中的水資源的合理配置。 三是資源共享的原則。 水作為人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是生命的維系，因此要合理開發(fā)水資源，達到水資源共建共享的目標。 四是生態(tài)補償?shù)脑瓌t。 當前社會水資源極為緊缺，而且面臨被污染破壞的風(fēng)險，因此要保持“誰污染誰治理、誰破壞誰補償”的原則，督促污染主體恢復(fù)被污染水資源。

其二，教育宣傳是解決問題的關(guān)鍵舉措，加強教育宣傳，能夠進一步提高公民節(jié)約用水意識和管水治水的責(zé)任感。 教育宣傳要從水倫理的角度出發(fā)，加強水倫理價值體系宣傳，不斷提高公眾的水倫理素養(yǎng)和水資源保護意識，形成整體水倫理教育環(huán)境。 比如，通過開展夏令營、征文比賽、演講比賽等多種形式的課外活動，促使學(xué)生感受水倫理的價值意義。 在社會層面，則要不斷提高教育宣傳從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力，開展多種講座、交流會，達到宣傳節(jié)約水資源、深入貫徹水倫理的目的。

其三，持續(xù)鼓勵低碳節(jié)水的生活模式是完善水倫理價值體系的長遠之計。 一方面，可以通過開展多種形式的節(jié)水宣傳活動，讓廣大居民深刻認識到節(jié)水的重要性；另一方面，決策者要持續(xù)加強引導(dǎo)和管理，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，落實階梯水價制度，對嚴重浪費水資源的現(xiàn)象加以處罰。 此外，不斷提高節(jié)水管理制度，積極研發(fā)節(jié)水設(shè)施設(shè)備，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)體系，加強用水監(jiān)管，為相關(guān)用水管理政策的進一步完善打好基礎(chǔ)。 總之，生態(tài)哲學(xué)視域下的水倫理價值體系構(gòu)建，需要每一個公民、每一個主體的共同努力、長期堅持、持續(xù)研究，真正解決水危機，打破用水困境，走向美好生活。