文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展探究

孫洋羊

（中共定遠(yuǎn)縣委黨校，安徽滁州 233200）

紅色文化是在中國革命、建設(shè)與改革偉大實(shí)踐中由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大類。紅色文化的價值十分重要，加強(qiáng)紅色文化研究，促進(jìn)其發(fā)展，推動其創(chuàng)新，有助于進(jìn)一步發(fā)揮紅色文化價值，也能促進(jìn)我國社會文化的全面發(fā)展[1]。我國各地以《傳承紅色基因?qū)嵤┚V要》等文件為依據(jù)，取得了較為豐富理想的紅色文化建設(shè)成果。通過進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，目前，文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新度不足，當(dāng)前還存在一些不足，該文從發(fā)揮紅色文化作用的角度出發(fā)，分析文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的思路、價值、困境和方法。

1 文化自信與紅色文化的關(guān)系

文化自信是一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇[2]。簡言之，文化自信是社會性的共同事業(yè)、共同認(rèn)知、共同追求。從我國歷史的角度出發(fā)，五千年中華文明源遠(yuǎn)流長，為我國文化自信的建立提供了深厚的文化土壤；從社會文化發(fā)展的角度出發(fā)，多元并重、兼收并蓄的社會文化為我國文化自信提供了廣闊的發(fā)展空間；從我國實(shí)際國情的角度出發(fā)，文化發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步提供必要的精神動力，是我國持續(xù)進(jìn)步的必由之路。這也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)、堅(jiān)持文化自信的基本原因之一。紅色文化的運(yùn)用和發(fā)展，也有助于我國社會形成文化自信。

1.1 紅色文化提升了文化自信

紅色文化提升我國文化自信，這種提升主要建立在兩個方面：一是紅色文化本身具有較強(qiáng)的優(yōu)越性、進(jìn)步性，使文化自信得到直接提升。二是紅色文化是我國發(fā)展文化、革命文化的組成部分之一，高度契合我國現(xiàn)階段社會特點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自信的提升[3]。紅色文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，其創(chuàng)作者是廣大群眾，核心成員則是中國共產(chǎn)黨、先進(jìn)分子，這意味著紅色文化本身帶有較突出的價值，如延安文化、井岡山文化、艱苦奮斗文化、自給自足文化等，這些文化在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了重要的精神激勵作用，在新時代依然成為人們奮斗的精神動力，激勵各界人士投入新時代中國特色社會主義建設(shè)的大潮中，提升社會層面的文化自信。

1.2 文化自信以紅色文化為基礎(chǔ)

紅色文化是中華文化的組成部分之一，文化自信的建設(shè)基礎(chǔ)較為多元，紅色文化為文化自信的建立提供了一定保障。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其包括忠于國家、以民為本等積極要素，紅色文化中的忠于社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)、為人民服務(wù)等內(nèi)容與當(dāng)代精神文化高度契合，紅色文化既是革命戰(zhàn)爭年代紅色文化的代表，也與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暗合。在文化自信視域下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是形成文化自信的基礎(chǔ)，紅色文化使當(dāng)代社會文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，進(jìn)一步推動了社會文化自信的形成。換言之，文化自信在一定程度上是建立在紅色文化基礎(chǔ)上的[4]。

2 文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的價值

2.1 發(fā)揮文化價值

文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，有助于發(fā)揮文化育人的價值，這是推動紅色文化發(fā)展的基本價值。如上文所述的延安文化、西柏坡文化、井岡山文化等，在新時代能夠從不同角度發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)黨員干部成長，堅(jiān)定其思想信念，推動社會文化發(fā)展。積極促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展，能推動其積極作用的進(jìn)一步發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)，使其能夠全面、深入地進(jìn)入各行業(yè)、各領(lǐng)域，持續(xù)發(fā)揮應(yīng)有作用[5]。

2.2 豐富文化內(nèi)容

社會文化的構(gòu)成是多元的，其中既有積極的部分，也有負(fù)面影響。紅色文化的作用十分突出，促進(jìn)紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，能夠使其積極作用得到進(jìn)一步發(fā)揮，豐富社會文化的構(gòu)成，擠壓各類消極文化的生存空間，使以紅色文化為代表的積極思想要素充實(shí)到社會的各個角落，推動紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步提升社會文化自信水平。

2.3 促進(jìn)社會文化發(fā)展

社會文化的發(fā)展是動態(tài)的、持續(xù)的，積極發(fā)展、創(chuàng)新紅色文化，也能促進(jìn)社會文化的全面發(fā)展。如紅色文化中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神，契合新時代中國特色社會主義核心價值觀、“不忘初心、牢記使命”等理念，可用于激勵人民群眾、黨員干部，使其養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的習(xí)慣，以推動現(xiàn)代社會文化發(fā)展，使紅色文化的積極作用得到進(jìn)一步發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代創(chuàng)新，有效推動文化自信的形成。

3 文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的困境

3.1 紅色文化宣傳方式單一

文化自信視域下，紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的困境較多，宣傳方式單一是其不足之一。紅色文化的形成過程較長、內(nèi)容復(fù)雜，嘗試發(fā)揮其作用，應(yīng)將其精神內(nèi)涵以不同方式呈現(xiàn)給民眾。目前來看，紅色文化宣傳方式比較單一，存在以下兩種問題：一是區(qū)域宣傳，一般以當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T為中心；二是學(xué)校集中宣傳，如各級學(xué)校、黨校等。第一種方式的規(guī)范性較強(qiáng)，主要由區(qū)域行政工作部門組織、執(zhí)行，但覆蓋面不夠廣泛，只能在區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)揮一定作用，對其他地區(qū)、人群的影響不大。第二種方式覆蓋面較廣，但傳播范圍比較局限，以校園理論教育和實(shí)踐教育為中心，難以擴(kuò)展到校園之外。單一的宣傳方式不利于紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，也難以充分發(fā)揮出其促進(jìn)文化自信形成、發(fā)展的作用。

3.2 紅色文化創(chuàng)新研究不足

嘗試發(fā)揮紅色文化的積極作用，應(yīng)重視對紅色文化的創(chuàng)新研究，以其深刻的時代價值、精神內(nèi)涵指導(dǎo)具體工作。目前來看，紅色文化的創(chuàng)新研究比較有限，大量研究集中于黨校、黨組織內(nèi)，很難擴(kuò)展到其他主體的日常工作中。同時，基于紅色文化的研究也缺乏擴(kuò)展性，多集中于現(xiàn)有框架內(nèi)，以重復(fù)性研究為主，創(chuàng)新性不足，難以促進(jìn)紅色文化內(nèi)涵的深入挖掘，創(chuàng)新空間也因此受到限制。如對井岡山文化的研究，一般在黨校、馬克思主義學(xué)院等組織內(nèi)進(jìn)行，主題內(nèi)容以堅(jiān)定不移的革命信念、堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)、密切聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)的黨的思想路線、保持艱苦奮斗的作風(fēng)為中心，缺乏突破精神，不足以支持井岡山精神的現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展，對文化自信的理論支持也比較有限。

3.3 紅色文化教育創(chuàng)新未能得到重視

教育工作是促進(jìn)紅色文化發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)鍵措施，目前來看紅色文化教育創(chuàng)新未能得到充分重視。一方面各類教育工作關(guān)注對紅色文化內(nèi)涵現(xiàn)有解析的研究，沒有關(guān)注其深入性，不足以推動教育層面的創(chuàng)新；另一方面紅色文化教育偏重發(fā)揮思想層面的作用，與社會現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不夠緊密，學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)理論知識與實(shí)踐的結(jié)合，不足以支持其創(chuàng)新活動。如黨校的思想教育工作，因紅色文化的解析和研究多數(shù)由黨組織組織進(jìn)行，現(xiàn)有的理論體系較為完善，黨校主要是把解析結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)員，學(xué)員是否可以自行組織研究、創(chuàng)新，并非黨校教育工作的核心要點(diǎn)。而在紅色文化教育的過程中，理論教育處于優(yōu)先位置，以幫助學(xué)生完成理論知識的接收，這也導(dǎo)致學(xué)生形成思維定式，很難突破現(xiàn)有思維框架進(jìn)行紅色文化的創(chuàng)新研究。這些因素制約了紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，使其在社會文化自信方面的作用無法最大化發(fā)揮。

3.4 紅色文化未能實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展

現(xiàn)代商業(yè)社會為文化發(fā)展提供了較多思路、方向，設(shè)法實(shí)現(xiàn)紅色文化的商業(yè)化發(fā)展，有助于利用商業(yè)社會的特點(diǎn)、優(yōu)勢，全面擴(kuò)展紅色文化的影響力和作用范圍。但目前來看，紅色文化的商業(yè)化建設(shè)并不完善。此問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一是紅色文化的商業(yè)化建設(shè)水平較低，不能廣泛引發(fā)受眾的關(guān)注和認(rèn)同；二是對紅色文化的理解比較偏頗、不夠全面，以致其作用發(fā)揮也比較有限。如各類影視作品，存在粗制濫造等問題，以革命戰(zhàn)爭為主題的影視作品甚至一度被冠以“神劇”惡名，使紅色文化商業(yè)化建設(shè)事倍功半。此外，很多商業(yè)性紀(jì)錄片也存在類似問題，以偏概全，偏重呈現(xiàn)少數(shù)要素，對人民群眾在推動社會發(fā)展中的作用沒有予以足夠重視，以致紀(jì)錄片脫離群眾，缺乏真實(shí)性，其創(chuàng)新發(fā)展水平有限，也不利于推動文化自信的形成。

4 文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展原則

4.1 全面化

文化自信視域下，應(yīng)關(guān)注紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的全面化，在社會生產(chǎn)、生活的各個方面引入紅色文化，使其積極作用能夠得到全面發(fā)揮。如中共定遠(yuǎn)縣黨校的教育工作，應(yīng)以紅色文化輔助思想政治教育工作，教師可在教育工作中，以安徽懷寧科學(xué)家鄧稼先的事跡作為資源，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對鄧稼先精神的學(xué)習(xí)，將愛國主義、集體至上等紅色文化及關(guān)聯(lián)文化內(nèi)容傳遞給學(xué)生，激勵學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)[6]。其他社會活動也可融入紅色文化內(nèi)容，推動其發(fā)展，以及文化自信的形成、優(yōu)化。

4.2 針對性

針對性，是指文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展需要結(jié)合紅色文化的特點(diǎn)。如井岡山精神強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定不移的革命信念”，在社會生活中，井岡山精神可用于黨校黨員干部的思想教育。針對當(dāng)前社會誘惑增加、黨員干部面臨糖衣炮彈侵襲等問題，要加強(qiáng)思想指導(dǎo)，發(fā)揮紅色文化、井岡山文化的優(yōu)勢，使黨員干部的理想信念得到鞏固，針對性推動紅色文化創(chuàng)新發(fā)展，提升文化自信。

4.3 持續(xù)性

持續(xù)性是指紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是持續(xù)的，以持續(xù)推動文化自信的形成和提升。社會是發(fā)展的、變化的，紅色文化形成也不是一蹴而就的，也經(jīng)歷了多重錘煉，最終百煉成金。在文化自信視域下，紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展也需要關(guān)注其歷史形成過程、現(xiàn)實(shí)需要，不斷持續(xù)、逐漸深入[7]。如延安文化強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，新時代在科技研發(fā)、社會發(fā)展等方面拓展思路、重視實(shí)踐，形成與延安文化一脈相承的社會文化，使紅色文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮積極作用，促進(jìn)新時代文化自信的形成和發(fā)展。

4.4 深入化

深入化，是指文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新應(yīng)著眼于其核心內(nèi)涵，以其內(nèi)涵為中心，推動其發(fā)展，而非停留于文化表象層面。如西柏坡文化作為紅色文化內(nèi)容的重要組成部分，其內(nèi)容包括：永不停步，將革命進(jìn)行到底；執(zhí)政黨要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；團(tuán)結(jié)高效，加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一。其核心則是教育全黨要經(jīng)得起新歷史階段的考驗(yàn)，嘗試促進(jìn)紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)深入了解西柏坡文化內(nèi)涵，在實(shí)際工作中結(jié)合社會特點(diǎn)、文化發(fā)展需求，與時俱進(jìn)，保證黨員干部思想先進(jìn)性，促進(jìn)紅色文化和文化自信同步發(fā)展。

5 文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的方法

5.1 加強(qiáng)紅色文化宣傳創(chuàng)新

文化自信視域下，紅色文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)首先關(guān)注宣傳創(chuàng)新，宣傳創(chuàng)新的具體手段包括兩個方面：一是增加宣傳主體；二是優(yōu)化宣傳內(nèi)容。

目前各地紅色文化的宣傳以學(xué)校、行政管理部門為中心，未來可加強(qiáng)管理活動，將更多主體納入宣傳活動中，如旅游公司、商業(yè)企業(yè)等。如，安徽地區(qū)紅色文化相關(guān)遺址較多，有宣城新四軍軍部舊址紀(jì)念館、渡江戰(zhàn)役總前委舊址紀(jì)念館、岳西紅軍舊址、定遠(yuǎn)中原局三次會議舊址等。在常規(guī)通過學(xué)校、行政部門宣傳的同時，鼓勵其他組織參與宣傳活動，利用當(dāng)?shù)氐穆糜喂尽⒔ㄖ髽I(yè)等，以紅色文化的實(shí)物資源為依托，宣傳本地旅游資源及建筑文化等，擴(kuò)充紅色文化宣傳工作參與主體的類別，實(shí)現(xiàn)宣傳創(chuàng)新。宣傳內(nèi)容上，應(yīng)改變傳統(tǒng)工作模式，在名人故事、歷史事跡之外，將更多有價值的、與紅色文化相關(guān)的、引起群眾情感共鳴的信息引入宣傳工作中。如定遠(yuǎn)中原局三次會議舊址的宣傳，應(yīng)加大力度宣傳劉少奇同志開展的三次中原局會議過程中定遠(yuǎn)縣人民群眾的貢獻(xiàn)，將會議召開前后人民群眾參加革命隊(duì)伍、提供糧食物資、建言獻(xiàn)策等歷史信息加以整理，作為新的宣傳內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳內(nèi)容上的創(chuàng)新[8]。

必要的宣傳創(chuàng)新，可以擴(kuò)大紅色文化的影響范圍、覆蓋面，使更多積極的紅色文化要素融入當(dāng)代文化中，促進(jìn)文化發(fā)展，推動紅色文化創(chuàng)新，也加快文化自信的形成，夯實(shí)自信基礎(chǔ)。

5.2 重視紅色文化研究創(chuàng)新

重視紅色文化研究創(chuàng)新，主要強(qiáng)調(diào)避免研究一味重復(fù)，應(yīng)該將一些歷史發(fā)展進(jìn)程中、紅色文化形成過程中的新內(nèi)容、新信息納入紅色文化研究范圍內(nèi)，以豐富其研究成果，增加紅色文化的影響力，使其能夠從更多角度發(fā)揮作用，加快自身創(chuàng)新，助力文化自信的形成。

如革命老區(qū)、革命根據(jù)地的金融和貨幣文化?？谷諔?zhàn)爭時期，為打破反動派和日寇的經(jīng)濟(jì)封鎖，很多革命根據(jù)地發(fā)行了法定貨幣，這類貨幣具有較強(qiáng)的區(qū)域特色，難以被仿制，有效推動了革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)了貨幣和商品的流通。未來各組織、黨校等，可加強(qiáng)對革命戰(zhàn)爭時期社會金融、貨幣體系等方面的研究，以相關(guān)研究成果彰顯革命戰(zhàn)爭時期紅色文化的優(yōu)越性、多樣性，為現(xiàn)代社會金融管理活動提供精神層面的支撐。紅色文化研究也應(yīng)關(guān)注自主性，應(yīng)鼓勵各地區(qū)、各類組織積極參與紅色文化研究活動，包括新研究內(nèi)容，也包括尚未完成的既有內(nèi)容，以進(jìn)一步擴(kuò)展紅色文化的研究成果，用以推動其進(jìn)一步創(chuàng)新，為社會文化自信的形成打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[9]。

5.3 強(qiáng)調(diào)紅色文化教育創(chuàng)新

紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)重視教育方面的作用，可適當(dāng)強(qiáng)調(diào)教育層面的創(chuàng)新，包括內(nèi)容創(chuàng)新、方式創(chuàng)新兩個方面。

以黨校教育工作為例，紅色文化教育應(yīng)該創(chuàng)新教育形式、內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)員的興趣，增加學(xué)員的情感認(rèn)同，為其提供精神給養(yǎng)?？梢詫⒕哂刑厥庖饬x的紅色文化融入黨校主體班教學(xué)，如革命戰(zhàn)爭年代留下的器具、書籍、報刊等物質(zhì)資源，將涌現(xiàn)出的革命英雄、先進(jìn)典型及感人事跡等，以PPT形式呈現(xiàn)，將紅色文化理論用直觀具體的方式展現(xiàn)出來，打造精品紅色文化課程，增強(qiáng)教學(xué)感染力，引導(dǎo)學(xué)員傳承紅色精神，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信。同時，也要創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)活動，組織學(xué)員赴烈士陵園、革命舊址等場所，開展現(xiàn)場教學(xué)，激活學(xué)員紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

教育方面的創(chuàng)新可以推動紅色文化的持續(xù)發(fā)展，提高其發(fā)展質(zhì)量，為社會文化發(fā)展、文化自信的形成和夯實(shí)提供持續(xù)支持。

5.4 紅色文化的商業(yè)化創(chuàng)新

紅色文化的商業(yè)化創(chuàng)新，本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)發(fā)揮商業(yè)社會的積極作用，使文化發(fā)展不再局限于管理層面，能夠以更多方式進(jìn)入公眾視野，提升其關(guān)注度，促進(jìn)紅色文化的快速創(chuàng)新，助力社會文化自信的鞏固。

以影視作品、商業(yè)化紀(jì)錄片的拍攝為例，建議未來該類工作由紅色文化研究人員、商業(yè)化工作者共同參與。在涉及紅色文化呈現(xiàn)、應(yīng)用時，不能放任商業(yè)工作人員胡編亂造，應(yīng)由紅色文化研究人員給予指導(dǎo)，確保其應(yīng)用紅色文化的方式科學(xué)得當(dāng)，符合歷史實(shí)際情況和紅色文化的發(fā)展需要。完成拍攝后，還應(yīng)由當(dāng)?shù)匚幕块T進(jìn)行初審，嚴(yán)格保證紅色文化的運(yùn)用符合實(shí)際情況。黨校及一些教育部門也應(yīng)適當(dāng)參與此類活動。以學(xué)校為中心組織紀(jì)錄片拍攝，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化有關(guān)內(nèi)容，擴(kuò)大其影響范圍，使更多人員接觸、理解紅色文化，促進(jìn)紅色文化在社會層面的傳播和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方向和思路的創(chuàng)新，也為社會文化自信的鞏固提供必要幫助[10]。

6 結(jié)束語

綜上所述，文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展具有其積極價值，需要予以更多關(guān)注、重視，結(jié)合其不足進(jìn)行改善。從關(guān)系上看，文化自信在一定程度上是建立在紅色文化基礎(chǔ)上，紅色文化促進(jìn)了文化自信的提升。文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，思路上應(yīng)關(guān)注全面化、針對性、持續(xù)性和深入化，其價值在于能夠豐富文化內(nèi)容，促進(jìn)文化發(fā)展。從現(xiàn)狀上看，文化自信視域下紅色文化創(chuàng)新發(fā)展受到多個因素制約，尚不完善，其發(fā)展困境包括宣傳方式單一，研究創(chuàng)新不足，教育創(chuàng)新未能得到重視，紅色文化未能實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展等。未來可加強(qiáng)紅色文化的宣傳創(chuàng)新，同時做好研究創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，并從商業(yè)化角度豐富發(fā)展思路，促進(jìn)文化自信視域下紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，有效發(fā)揮其積極作用。