信息碎片化時(shí)代古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片的創(chuàng)新模式研究

摘要：近年來，隨著移動(dòng)短視頻平臺(tái)的興起，人們的觀影習(xí)慣逐漸發(fā)生變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，紀(jì)錄片擁有了更多的宣傳方式和渠道，在平臺(tái)多元、媒體融合等特性的影響下，紀(jì)錄片的形式和內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)變。文章以信息碎片化時(shí)代為研究背景，以國內(nèi)具有代表性意義的古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片為研究對(duì)象，通過對(duì)比新老紀(jì)錄片，嘗試研究古鎮(zhèn)題材微紀(jì)錄片應(yīng)如何精準(zhǔn)把握觀影者心理，突出其在形式上的變化，力求在內(nèi)容選擇和構(gòu)建上找到普遍規(guī)律和創(chuàng)新點(diǎn)。文章研究多部古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閯?chuàng)作門檻低且符合年輕化敘事，微紀(jì)錄片成為重要的傳播方式。其在形式上具有體量變輕、宣傳屬性變強(qiáng)等特點(diǎn)。體量變輕帶來了更精準(zhǔn)的傳播視角，但時(shí)長(zhǎng)變短讓故事很難講清楚，在這一背景下，解說詞在微紀(jì)錄片中的地位得以提升，并在旅游宣傳中起到非常大的作用。古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片進(jìn)行了內(nèi)容創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的“故事型”敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型到“宣傳式”敘事結(jié)構(gòu)，更加強(qiáng)調(diào)在碎片化背景下以閱讀者為中心的內(nèi)容創(chuàng)作，古鎮(zhèn)景觀、“非遺”美食、共情體驗(yàn)等成了古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片的核心創(chuàng)作方向。紀(jì)錄片向微紀(jì)錄片轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨，在移動(dòng)短視頻快速填滿人們碎片化時(shí)間的當(dāng)下，更應(yīng)該搶抓機(jī)遇，利用好平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作更多更優(yōu)質(zhì)的影視作品。

關(guān)鍵詞：碎片化閱讀；微紀(jì)錄片；古鎮(zhèn)文化；“非遺”文化；解說詞

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0056-03

基金項(xiàng)目：本論文為2021年宜賓學(xué)院校級(jí)培育項(xiàng)目“振興古絲綢之路背景下橫江古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：XJ2020004902

第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%[1]。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及打破了工作與生活等場(chǎng)景中的封閉性，逐漸模糊了學(xué)習(xí)、工作和生活的邊界[2]。移動(dòng)終端聚合大量碎片化時(shí)間，人們對(duì)移動(dòng)終端的依賴程度進(jìn)一步提高。社會(huì)學(xué)語境里的“碎片化”是指將一個(gè)事物分割為許多支離破碎的片段[3]。這導(dǎo)致大部分人在獲取信息時(shí)無法集中注意力、無法深入思考，觀影習(xí)慣也是如此。中國紀(jì)錄片研究中心曾給“微紀(jì)錄片”下過定義，歸納其特點(diǎn)為目的單一、角度細(xì)膩、時(shí)長(zhǎng)簡(jiǎn)短、風(fēng)格紀(jì)實(shí)[4]。它在縮短時(shí)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，以一個(gè)明確的主題快速切入，不追求復(fù)雜多變的空間人物關(guān)系，是一種極力簡(jiǎn)化故事內(nèi)容的新型紀(jì)錄片模式。

一、微紀(jì)錄片成為重要的傳播方式

（一）符合碎片化閱讀的觀影習(xí)慣

微紀(jì)錄片的發(fā)展主要得益于一個(gè)“微”字，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，縮短時(shí)長(zhǎng)和提煉要點(diǎn)能快速拾取大眾的碎片時(shí)間，誰能與碎片化共存，誰就能擁有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。不止微紀(jì)錄片，微新聞、微視頻等體裁也受到大眾青睞，門戶視頻網(wǎng)站和短視頻APP的發(fā)展，讓普通大眾成了信息生產(chǎn)和消費(fèi)的主角，參與信息制作的全過程。比如抖音、火山等短視頻APP，為大眾構(gòu)建了非常碎片化的閱讀場(chǎng)景，激發(fā)了零散時(shí)間的活性，同時(shí)也培養(yǎng)了大眾使用APP的習(xí)慣。在此背景下，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片也注重與時(shí)代接軌，積極創(chuàng)新內(nèi)容形式，縮小體量，走上了創(chuàng)新發(fā)展之路[5]。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)符合受眾觀影的新需求和新理念，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

（二）制作門檻相對(duì)較低

微紀(jì)錄片是紀(jì)錄片與短視頻融合的產(chǎn)物，短視頻平臺(tái)為紀(jì)錄片的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)會(huì)[6]。相較于拍攝專業(yè)的紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片的準(zhǔn)入門檻明顯降低，其類似于一種平民化的表達(dá)方式，用一部相機(jī)甚至手機(jī)便可以完成創(chuàng)作。創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)運(yùn)用新媒體思維，從受眾的角度去考慮紀(jì)錄片的創(chuàng)作方向，以求在流量為王的時(shí)代獲得更多的關(guān)注和推廣[7]。2013年奧斯卡最佳紀(jì)錄片《尋找小糖人》的后半段使用的拍攝器材就是蘋果手機(jī)，但這并不妨礙其獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。從某種意義上來說，設(shè)備并不能拉低微紀(jì)錄片的下限，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛以及洞察事物的能力，并將所思所想植入影片之中。那些沒有經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)培訓(xùn)的人也可以拍攝微紀(jì)錄片，這大大降低了微紀(jì)錄片的制作門檻[8]。

（三）符合年輕化敘事

騰訊視頻總編輯、企鵝影視高級(jí)副總裁王娟曾分享了一組數(shù)據(jù)：騰訊紀(jì)錄片的用戶28歲以下占比70%，可以說紀(jì)錄片的觀看群體已經(jīng)是以90后、00后為代表的人群，紀(jì)錄片的主力人群逐漸年輕化。在這樣的環(huán)境下，微紀(jì)錄片的創(chuàng)作者和創(chuàng)作內(nèi)容也更加多元化。近年來，“一條”“二更”等每天推出的時(shí)長(zhǎng)為五六分鐘的生活方式類微紀(jì)錄片，讓紀(jì)實(shí)內(nèi)容的“微”真正走向大眾。雖然微紀(jì)錄片沿用了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的題材策劃、內(nèi)容選擇、表現(xiàn)手段等，但其碎片化的傳播模式本身也具有獨(dú)特的語義。

二、古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片的形式創(chuàng)新

（一）輕體量帶來更精準(zhǔn)的視角

相比傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片大幅壓縮了內(nèi)容和時(shí)長(zhǎng)，創(chuàng)作者必須根據(jù)主題在短時(shí)間內(nèi)選取最精華的內(nèi)容，以互聯(lián)網(wǎng)思維去吸引受眾并引發(fā)思考?？此迫シ睆暮?jiǎn)，其實(shí)是精簡(jiǎn)或拆分傳統(tǒng)紀(jì)錄片里的內(nèi)容，以達(dá)到更好的傳播效果。

古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片視角的精準(zhǔn)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是單一性的敘事模式，要么講一種古鎮(zhèn)的“非遺”，要么講一種古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑等，拒絕傳統(tǒng)長(zhǎng)篇紀(jì)錄片的多線敘事，旨在針對(duì)性地講好古鎮(zhèn)的一個(gè)方面。比如在紀(jì)錄片《江南第一山·惠山古鎮(zhèn)》中，創(chuàng)作者便只講了古鎮(zhèn)的祠堂文化，從歷史、姓氏、數(shù)量等方面進(jìn)行講解，強(qiáng)調(diào)其為中國譜牒文化的特殊見證。二是在壓縮傳統(tǒng)紀(jì)錄片內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不改變其主要的幾條敘事線路，只提煉其中各線路的核心內(nèi)容。在微紀(jì)錄片《烏鎮(zhèn)·吾鎮(zhèn)》中，創(chuàng)作者在12分鐘內(nèi)精煉了3個(gè)故事，用3個(gè)人物直觀地呈現(xiàn)烏鎮(zhèn)“情感、包容、創(chuàng)新”的特點(diǎn)。微紀(jì)錄片中的細(xì)節(jié)渲染是表達(dá)情感的重要方式，微紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)表達(dá)越真實(shí)越容易吸引觀眾，更容易闡述創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，也更能引發(fā)觀眾的情感認(rèn)同[9]。

（二）解說詞成重要的表達(dá)方式

紀(jì)錄片中的解說詞是電視語言的一種，解說詞的好壞與紀(jì)錄片成功與否存在極強(qiáng)關(guān)聯(lián)[10]。早年間的紀(jì)錄片即便沒有解說詞，也依然能夠通過畫面內(nèi)容講清楚故事。比如講述日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中中國幸存的“慰安婦”的長(zhǎng)篇紀(jì)錄片《二十二》，該片沒有一句解說詞，但依然是國內(nèi)第一個(gè)票房破億的紀(jì)錄片。但對(duì)微紀(jì)錄片來說，解說和旁白必不可少。因?yàn)闀r(shí)長(zhǎng)太短，觀眾無法直接通過內(nèi)容去理解創(chuàng)作者意圖。在微紀(jì)錄片中，解說、旁白不僅有提示作用，還有增強(qiáng)講述性和藝術(shù)性的功效。古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片的解說詞一般具有兩種風(fēng)格，第一種是平鋪直敘式，從他者視角去講述古鎮(zhèn)故事，這對(duì)紀(jì)錄片畫面中上下的穿綴、歷史的闡釋、背景的交代、情節(jié)的敘述、主題的升華都有嚴(yán)苛的要求。第二種則是植入“人”的概念，將古鎮(zhèn)與人情味交織在一起，這類解說詞注重情感抒發(fā)、意境烘托和氣氛渲染，讓觀眾有一種歸屬感。在微紀(jì)錄片《烏鎮(zhèn)·吾鎮(zhèn)》中，創(chuàng)作者便選取了3個(gè)人物角色來講述，鄭友林傳達(dá)的是老一輩烏鎮(zhèn)人的淳樸；包鈺萍傳達(dá)的是烏鎮(zhèn)就是家的感覺；楊守闖則傳達(dá)的是烏鎮(zhèn)這座古鎮(zhèn)的包容，這些其實(shí)都只為強(qiáng)調(diào)烏鎮(zhèn)是一座有溫度的古鎮(zhèn)。

（三）紀(jì)錄與宣傳的巧妙融合

新媒體時(shí)代，影像制作與傳播方式向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，隨著手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備的普及，微影像成為大眾關(guān)注古鎮(zhèn)文化的便捷形式。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性不同，微紀(jì)錄片更注重精準(zhǔn)的內(nèi)容輸出。特別是以旅游宣傳為目的的古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片，一定要將宣傳理念根植于創(chuàng)作之中。而這種宣傳可以是精美的畫面制作，可以是濃郁的風(fēng)土人情，亦可以是美麗的建筑景觀等。2012年，百集微紀(jì)錄片《中國古鎮(zhèn)》橫空出世，在微紀(jì)錄片還未實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的階段，其采用短小精悍、深入淺出、易于傳播、微中見大的形式，得到了網(wǎng)友的一致好評(píng)。《中國古鎮(zhèn)》聚焦不同民族和不同地域，探索社會(huì)發(fā)展和演變的歷史過程，客觀記錄了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、民族建筑和原始空間形態(tài)[11]。更重要的是它遵循了互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，發(fā)揮了全媒體傳播優(yōu)勢(shì)，以百集微紀(jì)錄片為核心產(chǎn)品，采用“組合式產(chǎn)品+全媒體傳播”的運(yùn)作方案，創(chuàng)造出一種全新的古鎮(zhèn)文化的“打開方式”，形成了強(qiáng)大的傳播效果。

三、古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片的內(nèi)容建構(gòu)

（一）歷史沉淀下的人文地理特征

我國將文化景觀分為五大類型，即場(chǎng)所景觀、聚落景觀、遺址景觀、設(shè)計(jì)景觀、區(qū)域景觀[12]。文化景觀具有時(shí)代性、非物質(zhì)性、空間性、功能性和物質(zhì)性五個(gè)特征。這些特征不僅在形式上體現(xiàn)了文化景觀的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也反映了不同文化和歷史時(shí)期人們認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的方式[13]。想拍好古鎮(zhèn)紀(jì)錄片，一定要詳細(xì)了解古鎮(zhèn)的歷史，翻閱查找文獻(xiàn)資料，整理和提煉古鎮(zhèn)的史料，以便形成故事開篇的解說詞。要善于發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)的人文地理特征，如古鎮(zhèn)建筑、古鎮(zhèn)文化、古鎮(zhèn)風(fēng)俗等，這些要素都是微紀(jì)錄片的重要組成部分，其結(jié)構(gòu)多為開篇介紹古鎮(zhèn)的歷史和區(qū)位，再到具有代表性的旅游景點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔動(dòng)人的解說詞將古鎮(zhèn)的歷史文化串聯(lián)起來。古鎮(zhèn)紀(jì)錄片還要注重歷史溯源，這是一個(gè)古鎮(zhèn)的身份ID。在微紀(jì)錄片的內(nèi)容建構(gòu)上，應(yīng)該嘗試用傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)街巷、傳統(tǒng)文化等講好古鎮(zhèn)歷史，以求給觀眾留下深刻印象。

（二）“非遺”視角下的技藝展示與傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱“非遺”，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所[14]。中國的古鎮(zhèn)大多歷史悠久，因建成年代和所處地區(qū)不同，各自衍生出了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目亦成為古鎮(zhèn)的特色。中國出名的古鎮(zhèn)雖然大多商業(yè)化嚴(yán)重，但也衍生出許多“非遺”美食和文創(chuàng)產(chǎn)品，成了古鎮(zhèn)旅游的頂流IP?？梢园压沛?zhèn)“非遺”大致分為兩類，一種是美食類，另一種是技藝表演類。美食類的代表有李莊古鎮(zhèn)的李莊白肉、陽朔古鎮(zhèn)的啤酒魚等；技藝類的代表則有千戶苗寨的蠟染刺繡、懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的藤編文化、南潯古鎮(zhèn)的蠶絲織造技藝等。不管哪種類型都是微紀(jì)錄片值得挖掘的對(duì)象，也是目前大部分微紀(jì)錄片的重點(diǎn)講解部分。隨著移動(dòng)視聽平臺(tái)的繁榮，人人都是手機(jī)控，古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片承擔(dān)的功能不再局限于紀(jì)實(shí)，更要將旅游和宣傳結(jié)合在一起，挖掘引人注目的內(nèi)容，迎合當(dāng)下碎片化的閱讀習(xí)慣，依靠移動(dòng)短視頻強(qiáng)大的傳播能力，將“非遺”植入微紀(jì)錄片中。

（三）“一人一鎮(zhèn)”的情感共鳴

情感共鳴或稱情緒共鳴，是指在他人情感表現(xiàn)或造成他人情感變化的情境（或處境）的刺激作用下，所引起的情感或情緒上相同或相似的反應(yīng)傾向[15]。每個(gè)古鎮(zhèn)都有動(dòng)人的故事，值得微紀(jì)錄片挖掘。編導(dǎo)在創(chuàng)作微紀(jì)錄片時(shí)，如果想讓影片與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，則需要找到一個(gè)或多個(gè)代表性人物，通過他們與古鎮(zhèn)之間的故事來渲染情感。在《烏鎮(zhèn)·吾鎮(zhèn)》中，鄭學(xué)林代表的是老一代烏鎮(zhèn)人的淳樸，他們對(duì)于工作的堅(jiān)持和對(duì)生活的熱愛很能打動(dòng)觀眾，引發(fā)情感共鳴。同樣，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的民宿老板包鈺萍則能夠引起觀眾的另一種共情，即游子歸鄉(xiāng)的感動(dòng)與期盼?？吹焦沛?zhèn)外出務(wù)工的年輕人回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，觀眾內(nèi)心會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一股暖流。在微紀(jì)錄片中，對(duì)于人的設(shè)定可以大致分為以下三種。第一種是選取本地中老年人作為拍攝對(duì)象，這類人在古鎮(zhèn)上生活了幾十年，比較容易挖掘故事，主要體現(xiàn)的是古鎮(zhèn)的“根文化”。第二種是本地的年輕人，這類人能很好地展現(xiàn)古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，選擇到古鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的年輕人為古鎮(zhèn)注入了活力，而年輕人少的古鎮(zhèn)往往開發(fā)程度較低，原始風(fēng)貌保留較好。第三種則是外地人，以一個(gè)客鄉(xiāng)人的視角去探尋古鎮(zhèn)的價(jià)值意義，去體現(xiàn)古鎮(zhèn)包容與開放的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代，微紀(jì)錄片成為短視頻的重要分支之一。隨著后疫情時(shí)代的到來，國內(nèi)旅游業(yè)迎來復(fù)蘇。大部分游客把近郊旅游作為出行首選，“鄉(xiāng)村游”“古鎮(zhèn)游”成為安全、經(jīng)濟(jì)、熱門的代名詞。大眾往往會(huì)通過抖音、小紅書等平臺(tái)觀看旅游視頻，這要求古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷整合和創(chuàng)新自身的內(nèi)容形式，迎合大眾的閱讀口味，以達(dá)到更好的傳播效果。

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作者簡(jiǎn)介 何愜，助教，研究方向：非遺影像志。