尼奧·勞赫?qǐng)D像敘事中的繪畫(huà)空間研究

圖像敘事作為視覺(jué)藝術(shù)的重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)中受到廣泛關(guān)注，圖像時(shí)代所帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是一種新的文化表達(dá)方式。“敘事”是人類(lèi)作用于時(shí)空中特定行為的表述，指描述即將發(fā)生或者正在發(fā)生的事情，或者是對(duì)另一件事的預(yù)判，“敘事”包含了一連串完整的邏輯順序，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是詳細(xì)地解釋事情發(fā)生的時(shí)間和空間的聯(lián)系，作為媒介——“圖像”若要達(dá)到“敘事”，首先也要建立這樣的聯(lián)系，詳細(xì)分析圖像敘事有利于剖析敘事性繪畫(huà)的深刻內(nèi)涵。本文圍繞德國(guó)藝術(shù)家尼奧·勞赫（Neo Rauch）繪畫(huà)中的歷史“敘事”展開(kāi)論述，畫(huà)面中通過(guò)對(duì)不同時(shí)間點(diǎn)的場(chǎng)景要素重新排列，使之“并置”在同一個(gè)畫(huà)幅上，完成了在單幅繪畫(huà)空間中的敘事，形成了對(duì)傳統(tǒng)敘事性繪畫(huà)空間的突破。

一、圖像敘事中的繪畫(huà)空間關(guān)鍵概念

（一）圖像敘事與繪畫(huà)空間

“敘事”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)故事的描述，作為人類(lèi)一種表達(dá)方式，早期敘事理論對(duì)“敘事”的理解在于：“敘述事情（敘+事），即通過(guò)語(yǔ)言或其他媒介來(lái)再現(xiàn)發(fā)生在特定的時(shí)間和空間里的事件?！盵1]作為一種高級(jí)的語(yǔ)義詞，“敘事”的闡述需要媒介，日常生活中語(yǔ)言、圖像、文字都是常用的敘事媒介，“語(yǔ)言敘事”是最常用的，像所有觀看的電影和舞臺(tái)，演員生動(dòng)的旁白和夸張的表演，作用于感官上的情感刺激使我們能更加感受到劇情，就是語(yǔ)言“敘事”的最大作用：引起“情感共鳴”。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾傳播媒體普遍興起，“敘事”不再只停留在書(shū)面與口頭，更是呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。羅蘭·巴特認(rèn)為：“任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫(huà)、電影、連環(huán)畫(huà)、社會(huì)雜文、會(huì)話等敘事承載物，可以是口頭或書(shū)面的有聲語(yǔ)言、固定或活動(dòng)的畫(huà)面、手勢(shì)以及所有這些材料的有機(jī)混合；“敘事”遍布于神話、傳說(shuō)、寓言、民間故事、小說(shuō)、史詩(shī)、等”[2]。在敘事種類(lèi)中，以“圖像敘事”為首的類(lèi)別慢慢成為主流，“圖像敘事”是與“語(yǔ)言敘事”完全不同的表達(dá)，從狹義上來(lái)看“圖像敘事”是指“廣泛存在于人類(lèi)文化系統(tǒng)中的以多種傳播媒介為載體，以影視、繪畫(huà)、攝影等圖像符號(hào)為基本表意系統(tǒng)的敘事表達(dá)，從廣義上來(lái)講，是當(dāng)前文化的一種基本語(yǔ)言與表述，是當(dāng)代文化的思維模式與邏輯表述”。[3]最大的不同在于“語(yǔ)言敘事則是借助其語(yǔ)言文字的意義，在人的想象力下參與描繪形象、情境和組織事件和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。圖畫(huà)是借助其物理圖像的時(shí)間性和空間性張力，憑借人的視知覺(jué)及想象力形成圖象群落并加以串接完成的”。[4]繪畫(huà)形式的展開(kāi)，是圖像敘事的最主要的表現(xiàn)方式之一，但是值得注意的是，繪畫(huà)的“敘事性”在畫(huà)面上依托兩個(gè)方面完成，第一：故事，是指畫(huà)面中所隱含的圖像信息能夠構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)，使觀者達(dá)到對(duì)事情發(fā)展的了解；第二：畫(huà)家，通過(guò)繪畫(huà)空間的構(gòu)造能夠讓觀者想象、感受到與真實(shí)空間相類(lèi)似的體驗(yàn)。比如“通過(guò)光線、線條、塊面、明暗等造型元素來(lái)表現(xiàn)自然界的光和影以及物體的體積、位置、距離等屬性”，由此來(lái)區(qū)分“空間環(huán)境”的存在[4]，而敘事所需要的時(shí)間性“可以通過(guò)光線、明暗以及特定物體呈現(xiàn)的狀態(tài)來(lái)體現(xiàn)”[5]這種還原事物的自然狀態(tài)，讓人在二維的平面上感受出三維的立體效果，獲得與真實(shí)場(chǎng)景相類(lèi)似的情感體驗(yàn)，有利于將有意義的圖像信息串聯(lián)，達(dá)到對(duì)事件發(fā)展順序的講述，最終傳遞。比如敘事性繪畫(huà)作品《圣羅馬洛之戰(zhàn)》，畫(huà)家繪制人物并將彼此并列在一起，但是由于前后站位問(wèn)題產(chǎn)生了空間的距離（前方騎馬的士兵與后方拿矛的士兵），而對(duì)于前方倒下的士兵，畫(huà)家盡可能地進(jìn)行了“縮短”以避免占據(jù)主體位置，從而呈現(xiàn)出凌亂的狀態(tài)。但從另一個(gè)方面也體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度，在畫(huà)面的左右兩側(cè)，戰(zhàn)士的長(zhǎng)矛從不同的角度暗示了空間深度，畫(huà)家在畫(huà)面上通過(guò)對(duì)不同事物的描繪還原了真實(shí)場(chǎng)景。

（二）圖像敘事下的“場(chǎng)景”并置

“敘事”是發(fā)生在時(shí)空的故事，空間的連續(xù)性和時(shí)間的延續(xù)性是完善故事的催化劑，比如在文學(xué)敘事中我們往往會(huì)以各種邏輯詞來(lái)表現(xiàn)空間和時(shí)間，但是敘事學(xué)者認(rèn)為同文學(xué)敘事一致，“圖畫(huà)是平面結(jié)構(gòu)，是平面二維存在，它要是能夠敘事，自然必須獲得時(shí)間性與空間性”。[6]以照片為例，當(dāng)照片在拍下的一瞬間，狹隘的空間就已經(jīng)記錄下“瞬間”的事件，這種包含在4K空間中的時(shí)間，算是短暫閃現(xiàn)了“時(shí)間”的存在，但是這并不表示就是“敘事”。哲學(xué)家懷特海（Alfred North）認(rèn)為，照片是喪失了所有時(shí)間擴(kuò)延的東西，只是“瞬間”的表達(dá)，這種情況下是不能完成敘事的，因?yàn)椤皵⑹觥笔峭暾枰獣r(shí)間和空間上下運(yùn)動(dòng)的彼此相連，就像文學(xué)敘事一樣，表現(xiàn)出事情發(fā)生的細(xì)節(jié)，但是單幅的圖像空間中雖然保留了“瞬間”，卻很難承載太多的內(nèi)容，特別是事情發(fā)生的前因后果不明確，很可能造成事件的歧義，所以是不完整的“敘事”，“不同于記憶……它仍是連續(xù)的，語(yǔ)境化的”[7]，而照片脫離了生活之流，它是斷裂的、去語(yǔ)境化的。但是這種專(zhuān)斷與非連續(xù)性雖然阻礙了整體敘事，但也暗示了“圖像”能通過(guò)重組語(yǔ)境造成“重述”的可能，比如拼貼藝術(shù)就會(huì)通過(guò)單幅圖像多樣的并置來(lái)詮釋一個(gè)全新的主題。繪畫(huà)是屬于圖像敘事的重要分類(lèi)，同樣如此，在繪畫(huà)上一個(gè)畫(huà)面只能表現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的空間，這種空間要完成“敘事性”就需要一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不能以單一、斷裂的形式出現(xiàn)，為了還原“敘事”，大部分畫(huà)家會(huì)依靠?jī)蓚€(gè)方面，一是在單幅繪畫(huà)制作中試圖制造“錯(cuò)覺(jué)意識(shí)”繪畫(huà)空間（對(duì)圖像的制作，細(xì)節(jié)的描繪看起來(lái)能實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間的延續(xù)），二是多種圖像形成“圖像系列”（還原大語(yǔ)境下的敘事，以不同的時(shí)間、空間軌跡彼此串聯(lián)達(dá)到敘事，從而使得事件發(fā)生具有邏輯規(guī)律，以“連環(huán)畫(huà)”最為出名）。

在單幅繪畫(huà)中，由于受到圖像空間的限制，繪畫(huà)空間的處理尤為重要，洛可可時(shí)期著名油畫(huà)《熱爾尚畫(huà)店》（如圖1）就是很好的例子，我們可以看到極為精致的油畫(huà)內(nèi)部場(chǎng)景，其巧妙地被切割為三個(gè)部分，在左邊的場(chǎng)景中我們可以看到貴人夫婦正在交談，與左后方正在打包畫(huà)作的年輕小工、右邊部分直接分為兩個(gè)場(chǎng)景（因?yàn)樾蕾p畫(huà)作的三位紳士并沒(méi)有加入前方的交談中，所以我們將場(chǎng)景一分為二地來(lái)看），前方是熱爾尚太太和幾位紳士攀談。在整個(gè)畫(huà)面上，三個(gè)不同的場(chǎng)景彼此“存在”于同一幅畫(huà)面上，營(yíng)造出一種熱鬧非凡的店內(nèi)氛圍，畫(huà)家以平視的角度直接將場(chǎng)景放大，就像一個(gè)聚光燈直接照向了舞臺(tái)中央。畫(huà)面呈現(xiàn)出四平八穩(wěn)的狀態(tài)，在共時(shí)空間下人物之間的動(dòng)態(tài)組合直接構(gòu)成了店內(nèi)喧鬧的場(chǎng)景。場(chǎng)景與場(chǎng)景之間存在暗示的聯(lián)系，由此可以看出畫(huà)面中呈現(xiàn)的敘事內(nèi)容，只不過(guò)雖然是放置在共時(shí)空間下的表現(xiàn)，但是很明顯這是采取多個(gè)場(chǎng)景并置的方式來(lái)講述這個(gè)故事，這幅作品將不同時(shí)間點(diǎn)上的場(chǎng)景或事件重新挑選重要者“并置”在同一個(gè)畫(huà)幅上，在美術(shù)史上很常見(jiàn)，這種場(chǎng)景稱(chēng)為單幅繪畫(huà)的“圖像并置”，即在一幅單獨(dú)的繪畫(huà)空間中，把故事各個(gè)階段發(fā)生的要點(diǎn)事件綜合在一起，讓人回味之下才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)完整的“故事”。

圖1 《熱爾尚畫(huà)店》

（讓·安東尼·華托 著，作于1720年）

二、尼奧·勞赫的圖像敘事繪畫(huà)空間呈現(xiàn)方式

（一）“獨(dú)立”與“并置”的繪畫(huà)空間呈現(xiàn)方式

尼奧·勞赫是當(dāng)今德國(guó)最負(fù)盛名的藝術(shù)家。畫(huà)家總是能透過(guò)圖像完成對(duì)歷史的遞進(jìn)，其筆下的工人、公民、士兵等各種人物形象以一種“混亂”的狀態(tài)分布在畫(huà)面的各個(gè)角落，使得畫(huà)面看起來(lái)就像一臺(tái)豐富的“舞臺(tái)劇”。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)尼奧·勞赫也有深入的研究，特別是陸琦在《當(dāng)代具象繪畫(huà)》中評(píng)價(jià)：“他的具象繪畫(huà)運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的手法和形而上的意境，讓人想起前民主德國(guó)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)。而彼此不相連的、拼貼畫(huà)的構(gòu)圖組合，更增加了一定意義上的不確定性。”[8]在尼奧·勞赫的繪畫(huà)作品《DieKontrolle》（如圖2）中，我們通過(guò)背景了解這是一個(gè)發(fā)生在軍營(yíng)里的故事，繪畫(huà)空間被分為兩個(gè)場(chǎng)景，場(chǎng)景中的士兵身著軍裝正在整修，但畫(huà)面中充滿怪異的情節(jié)（在前景中身穿橙色衣服的士兵正在與身穿軍裝的士兵進(jìn)行搏斗，左邊后方一站一坐的兩個(gè)士兵正在愜意地圍觀，粉紅色的立壁分成兩個(gè)空間（室內(nèi)、室外）。在室內(nèi)空間中，怪異人物正在整理內(nèi)務(wù)。我們可以看到畫(huà)面中每個(gè)情節(jié)似乎是獨(dú)立的，很少連接在一起，沒(méi)有一個(gè)時(shí)間發(fā)展的延續(xù)性，以至于我們很難通過(guò)一系列的圖像信息在腦海中還原事情的經(jīng)過(guò)，這一點(diǎn)與我們前面所講的“場(chǎng)景并置”并不一樣，但是我們仔細(xì)分析，就能找到彼此的時(shí)間相似性。在整幅作品中，畫(huà)家通過(guò)將軍營(yíng)不同的情節(jié)并置在畫(huà)面中，形成一個(gè)統(tǒng)一的空間，但是畫(huà)家為了避免直述，在畫(huà)面里增加了很多“陷阱”，讓人對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生歧義，比如形體的一些夸張的表達(dá)和抽象的形態(tài)，打亂了原本的敘事情節(jié)，使內(nèi)容變得更加撲朔迷離，也增加了敘事難度。值得贊嘆的是，這種在繪畫(huà)空間中“獨(dú)立”的呈現(xiàn)方式依舊能達(dá)成“敘事”。畫(huà)家試圖制造一種錯(cuò)覺(jué)，即使并置的情節(jié)有可能并不相關(guān)聯(lián)，但是依舊表現(xiàn)出“時(shí)間延續(xù)”的狀態(tài)，換句話說(shuō)，尼奧·勞赫?qǐng)D像敘事中最大的特點(diǎn)在于：在同一個(gè)繪畫(huà)空間下，沒(méi)有按照一定的線性連續(xù)的時(shí)間規(guī)律來(lái)敘述，而是彼此獨(dú)立，共同完成“并置”，在這種并置的情況下，畫(huà)家利用特殊的手法在畫(huà)面空間上完成了對(duì)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)達(dá)。

圖2 《DieKontrolle》（尼奧·勞赫 著，作于2010年）

（二）“時(shí)間延續(xù)”下的繪畫(huà)空間

尼奧·勞赫為了營(yíng)造畫(huà)面的“敘事”所需要的時(shí)間概念，利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代繪畫(huà)空間處理手法（近大遠(yuǎn)小的透視手法和現(xiàn)代繪畫(huà)空間并置），共同營(yíng)造了“時(shí)間”延續(xù)的幻覺(jué)，正是這種時(shí)間延續(xù)成為尼奧·勞赫繪畫(huà)空間的一種特性。所以在尼奧·勞赫的作品中經(jīng)?？梢钥吹蕉鄠€(gè)空間的場(chǎng)景并置，雖然并置中所畫(huà)的物體會(huì)有扭曲、抽象的表達(dá)，干擾我們對(duì)主題的把控，但是也不難看出場(chǎng)景與場(chǎng)景之間是存在聯(lián)系的，這種聯(lián)系的產(chǎn)生源于畫(huà)面中視點(diǎn)轉(zhuǎn)換的巧妙運(yùn)用，突出了場(chǎng)景之間“運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)，也就是說(shuō)雖然畫(huà)面顯得破碎、凌亂沒(méi)有章法，但是總有一些細(xì)微的表現(xiàn)告訴我們這是來(lái)自于同一個(gè)事件，這種來(lái)自部分關(guān)系多個(gè)場(chǎng)景的人物的穿插既是運(yùn)動(dòng)的載體，更是時(shí)間元素的映射，這就是尼奧·勞赫繪畫(huà)空間呈現(xiàn)的特性。

如2014年作品《HUTER》如圖3，左側(cè)占據(jù)主要畫(huà)面部分的場(chǎng)景是描繪了一個(gè)男人和女人在室內(nèi)照看病人的場(chǎng)景，場(chǎng)景中女子戴著奇怪的手套，試圖觸碰躺在病床上的男子，表現(xiàn)出一種怪異的形態(tài)，而身旁站立的男子在打掃著房屋，焦慮地看向受傷的男子。而右側(cè)場(chǎng)景中我們可以看到視點(diǎn)從“內(nèi)轉(zhuǎn)向外”，在一段鄉(xiāng)鎮(zhèn)小路上一對(duì)男女正手挽手走向遠(yuǎn)方。雖然在整幅畫(huà)中，每個(gè)場(chǎng)景看似毫無(wú)關(guān)系，但是我們依然能從畫(huà)面中看到“敘事”，之所以能看到敘事的原因在于，畫(huà)家并不是將毫無(wú)相關(guān)的場(chǎng)景在畫(huà)面并置，更多是將發(fā)生在時(shí)間線上的事件打亂，選取不同時(shí)間點(diǎn)的場(chǎng)景進(jìn)行并置拼貼，再在單幅繪畫(huà)上表現(xiàn)出來(lái)。左側(cè)側(cè)面到右側(cè)遠(yuǎn)去的背影實(shí)質(zhì)是指代同一對(duì)男女，改變的是“畫(huà)面視點(diǎn)”，是尼奧勞赫畫(huà)面中對(duì)繪畫(huà)空間的構(gòu)造，從室內(nèi)到室外，從靜止到運(yùn)動(dòng)，在時(shí)間線上的不同的場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換推動(dòng)了敘事的前進(jìn)。這是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的寫(xiě)照，一種解讀是這是一幅關(guān)于夢(mèng)境的場(chǎng)景，表達(dá)了尼奧·勞赫懷念父母團(tuán)聚，渴望父母關(guān)愛(ài)，到最后不得不接受父母離去的事實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

尼奧·勞赫的圖像敘事中所呈現(xiàn)的繪畫(huà)空間在當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)中具有一定的價(jià)值，這樣的價(jià)值主要體現(xiàn)在畫(huà)家對(duì)畫(huà)面空間處理有非常獨(dú)到的見(jiàn)解，在尼奧·勞赫的繪畫(huà)中，所選取的圖像信息具有一定的“寓意”性，恰恰就是這種所隱含寓意，在結(jié)合畫(huà)面的敘事策略能夠達(dá)到對(duì)主題的深刻響應(yīng)，使得其繪畫(huà)作品不僅體現(xiàn)了一定的社會(huì)責(zé)任也同步時(shí)代的脈搏。對(duì)于尼奧·勞赫來(lái)說(shuō)，畫(huà)家筆下表現(xiàn)出的麻木的家庭成員、機(jī)械化的工人，以及身著歷史服裝的人物形象等等這些表達(dá)都不再是簡(jiǎn)單的傳達(dá)，其中隱含是畫(huà)家對(duì)德國(guó)歷史的“態(tài)度”，這一點(diǎn)上與其他藝術(shù)家繪畫(huà)作品中人物的呈現(xiàn)上存在著非常大的區(qū)分，尼奧·勞赫將社會(huì)歷史文化與當(dāng)代的語(yǔ)境完美地結(jié)合，以個(gè)性化的表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作完成對(duì)個(gè)人風(fēng)格的延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介：龔藝（1994—），女，漢族，四川樂(lè)山人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕申丹.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

〔2〕巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論[A].張寅德.敘事學(xué)研究[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.

〔3〕劉琛.圖像敘事：當(dāng)代文化的視覺(jué)轉(zhuǎn)向[D].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)，2006.

〔4〕肖慧君.圖像如何敘事[D].武漢：武漢大學(xué)，2005.

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