從馬克思主義認(rèn)識(shí)論視角深入把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”

歐陽(yáng)英

黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，彰顯了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心要義，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論成果，是將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷引向深入的重要指南?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是具有新時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，深入挖掘其認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)，可以讓其在實(shí)踐中得到更加充分的運(yùn)用，解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐向前發(fā)展在認(rèn)識(shí)論上的切實(shí)需要。

必須堅(jiān)持人民至上。任何認(rèn)識(shí)都離不開認(rèn)識(shí)主體，任何認(rèn)識(shí)結(jié)果都是認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。從認(rèn)識(shí)論意義上說(shuō)，“必須堅(jiān)持人民至上”突出表明，面對(duì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)最重要最復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象，真正的認(rèn)識(shí)主體只能是人民這個(gè)重要的認(rèn)識(shí)群體，人民性是歸屬于這個(gè)認(rèn)識(shí)主體的重要特征。社會(huì)發(fā)展的真理來(lái)自于人民群眾的實(shí)踐，人民群眾是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用這個(gè)真理的主體力量。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)主體人民性的精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難曲折的探索總結(jié)之后探索形成的。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦，付出巨大代價(jià)取得的根本成就”。因此，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，需要牢牢把握人民群眾是實(shí)踐主體這一基本思想觀念。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，黨和人民在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的同時(shí)，也成為了這項(xiàng)偉大實(shí)踐的主要認(rèn)識(shí)者，這項(xiàng)偉大實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)是由黨和人民來(lái)認(rèn)識(shí)、概括與總結(jié)的。新時(shí)代人民群眾活動(dòng)的本質(zhì)就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)” ，“決勝全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)軍，每一個(gè)中國(guó)人都有自己的責(zé)任” 。人民群眾是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)實(shí)踐的重要“書寫者”，也是它的重要“詮釋者”。習(xí)近平總書記明確指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策” ，由此充分體現(xiàn)了對(duì)認(rèn)識(shí)主體的人民性的大力弘揚(yáng)。

必須堅(jiān)持自信自立。反對(duì)本本主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人用血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)。本本主義的主要危害性就在于，從教條出發(fā)，以各本本作為依據(jù)，以主觀主義的態(tài)度對(duì)待外部復(fù)雜多變的世界，從而導(dǎo)致在具體的實(shí)踐中處處碰壁、寸步難行。“必須堅(jiān)持自信自立”的提出，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于其所開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的充分自信。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史，同時(shí)也是一部在實(shí)踐中不斷運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義基本原理的理論發(fā)展史。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信，來(lái)源于其實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論自信的底氣。在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)搞社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的道路可走，在很大程度上必須依靠中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中摸索通向成功的經(jīng)驗(yàn)。相信中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的正確性，相信中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，相信中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的開創(chuàng)性，相信中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值性，是“必須堅(jiān)持自信自立”的題中應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。

必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。任何認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生都并非置于“空中樓閣”，而是傳承與發(fā)展的統(tǒng)一。因此，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的重要認(rèn)識(shí)論意義在于將認(rèn)識(shí)的傳承性與發(fā)展性融為一體，確立二者之間的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨的歷史，是一部推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的歷史”。這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的精辟總結(jié)，也對(duì)馬克思主義中國(guó)化如何在“守正創(chuàng)新”中堅(jiān)持與發(fā)展作出了重要解讀。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“守正”就是必須堅(jiān)守“馬克思主義理論”之“正”，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“創(chuàng)新”就是必須要結(jié)合“認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)”之實(shí)際。“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷的提出，體現(xiàn)了對(duì)“守正創(chuàng)新”的堅(jiān)持。馬克思主義基本原理是“兩個(gè)結(jié)合”中的核心要義，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“守正”必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，但是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化卻可以在“創(chuàng)新”中發(fā)展，可以通過將馬克思主義理論運(yùn)用于認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)，從而不斷推進(jìn)馬克思主義的豐富與發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“創(chuàng)新”與“兩個(gè)結(jié)合”之間的內(nèi)在聯(lián)系，就在于無(wú)論是中國(guó)具體實(shí)際，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是創(chuàng)新之源。中國(guó)馬克思主義需要來(lái)自于中國(guó)具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。離開了中國(guó)具體實(shí)際，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)化馬克思主義便會(huì)成為“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”。因此，中國(guó)馬克思主義必須在“兩個(gè)結(jié)合”中完成與實(shí)現(xiàn)，這正是對(duì)“守正創(chuàng)新”的堅(jiān)持。

必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。我們面臨的各種問題，無(wú)論是復(fù)雜問題還是簡(jiǎn)單問題，大問題還是小問題，都是外部環(huán)境中各種矛盾沖突的呈現(xiàn)，都是不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)?！氨仨殘?jiān)持問題導(dǎo)向”的提出，充分表明了對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性的尊重，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的唯物論原則的重要堅(jiān)持，強(qiáng)化了認(rèn)識(shí)的唯物論立場(chǎng)。我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)自然資源稟賦差別之大在世界上是少有的，具體的實(shí)際情況和時(shí)代要求在不同地區(qū)、不同群體之間也不盡一致。這一客觀情況決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)工作的困難程度，要求任何一位共產(chǎn)黨員在實(shí)際工作過程中必須要有“問題導(dǎo)向”意識(shí)，必須善于圍繞問題做調(diào)查、想辦法、出主意、出規(guī)劃。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題” ，應(yīng)該以我國(guó)人民正在做的事情為中心，從中國(guó)人民正在進(jìn)行的偉大改革發(fā)展的實(shí)踐中“挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”。“問題導(dǎo)向”與“調(diào)查研究”緊密相聯(lián)。離開了調(diào)查研究，“問題導(dǎo)向”就無(wú)法展開與完成。因此，習(xí)近平總書記明確指出：“抓好落實(shí)，必須大興調(diào)查研究之風(fēng)，對(duì)真實(shí)情況了然于胸” 。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)：“特別要力戒形式主義、官僚主義，堅(jiān)決反對(duì)在調(diào)查研究中走馬觀花、淺嘗輒止、一得自矜、以偏概全，草率地下結(jié)論、做判斷” 。始終堅(jiān)持調(diào)查研究，始終“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”，這是共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)造中對(duì)自身曲折發(fā)展歷史的深刻反思，也是對(duì)唯物辯證法的靈活運(yùn)用，是我們克服主觀主義的重要保證。

必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。從本質(zhì)上說(shuō)，系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的一種新的形式，強(qiáng)調(diào)要對(duì)事物進(jìn)行整體性、全面性把握，它既是一種認(rèn)識(shí)方法，也是一種思維能力。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的” 。這清楚地告訴人們，在運(yùn)用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)事物的過程中，需要注意的重點(diǎn)是：避免“沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓”。越復(fù)雜的形勢(shì)與矛盾以及越繁重的任務(wù)，越需要人們擁有系統(tǒng)觀念，能夠分清主次，區(qū)別對(duì)待主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面，通過解決主要矛盾與矛盾的主要方面，把工作做好、把任務(wù)完成好。新時(shí)代新征程，面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)際各方面的矛盾和問題，既要關(guān)注要素，又要關(guān)注結(jié)構(gòu)；既要注重基層突破，又要注重頂層設(shè)計(jì)；既要關(guān)注重點(diǎn)，又要關(guān)注大局；既要關(guān)注個(gè)體，又要關(guān)注整體。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國(guó)之大者，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實(shí)好?！蓖瑫r(shí)他還強(qiáng)調(diào)：“我們要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到了然于胸，同時(shí)又要緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平整體躍升，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)?！边@是對(duì)大局觀、全局觀與整體觀的具體內(nèi)容與重要意義的充分詮釋，是在新時(shí)代下如何反對(duì)新的形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)指南。全局觀是與對(duì)事物的整體及其全過程的認(rèn)識(shí)相關(guān)，大局觀意指對(duì)整個(gè)形勢(shì)的判斷，整體觀是強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的整體性。無(wú)論是全局觀、大局觀還是整體觀，都是系統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。

必須堅(jiān)持胸懷天下。170多年前，馬克思以極其敏銳的眼光看到了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了人類“世界史觀”上的一次重要的思想變革。隨著馬克思所說(shuō)的“世界歷史”觀的日益成真，這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，中國(guó)是世界中的中國(guó)。因此，“必須堅(jiān)持胸懷天下”這一堅(jiān)持的鄭重提出，深刻地反映了馬克思的“世界歷史”觀的要求。認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界不能脫離馬克思所說(shuō)的“歷史也就越是成為世界歷史”這個(gè)大的時(shí)代背景?！皥?jiān)持胸懷天下”是使認(rèn)識(shí)脫離狹隘性、片面性以通達(dá)客觀性、全面性與正確性的必由之路。中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。中國(guó)人民與其它國(guó)家人民之間的往來(lái)和聯(lián)系會(huì)越來(lái)越頻繁、越來(lái)越密切，中國(guó)的發(fā)展與世界關(guān)系越來(lái)越緊密，中外之間文化交流會(huì)越來(lái)越深入。故在分析、認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)各種矛盾時(shí)，不僅要著眼于國(guó)內(nèi)的情況和趨勢(shì)，還需要關(guān)注國(guó)際的局勢(shì)和變化。要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、發(fā)展安全兩件大事 。只有做到堅(jiān)持胸懷天下，才能為黨制定正確的、有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略、政策和方針提供可靠的依據(jù)。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。把握運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”，就能更好地領(lǐng)會(huì)這一思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，更好地將其轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的政治修養(yǎng)、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和履職盡責(zé)的本領(lǐng)。做到了“六個(gè)必須堅(jiān)持”，對(duì)真理的認(rèn)知就會(huì)更加深入，對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)就會(huì)更加顯著，就能不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所二級(jí)研究員）

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