黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

林志友

習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程。”這不僅明確指出了體系化、學(xué)理化在黨的理論創(chuàng)新中所具有的重要地位，同時(shí)也為新時(shí)代馬克思主義理論工作者提出了新的任務(wù)。

一

一種理論逐漸走向體系化的過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)認(rèn)知的自我豐富、自我拓展的歷程。體系化標(biāo)志著科學(xué)理論臻于成熟完善，構(gòu)筑起理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。唯有科學(xué)完備的理論體系方能歷久彌新，進(jìn)而在指導(dǎo)人們改造世界的行動(dòng)中迸發(fā)強(qiáng)大的真理力量。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的歷程中，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義因積極回應(yīng)和持續(xù)解答各個(gè)歷史時(shí)期的重大問(wèn)題，逐漸展現(xiàn)出一脈相承而又有機(jī)聯(lián)系的體系化風(fēng)貌。

學(xué)理化的過(guò)程就是揭示人類社會(huì)發(fā)展真理性的過(guò)程。馬克思主義是堅(jiān)持學(xué)理化的光輝典范。馬克思和恩格斯立足于對(duì)真理的追求和時(shí)代的關(guān)注，在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理論創(chuàng)造，使馬克思主義展現(xiàn)出濃郁的學(xué)理化色彩。比如，馬克思主義以實(shí)踐為基點(diǎn)打開(kāi)新世界觀的視野，批判德國(guó)古典哲學(xué)抽象神秘的邏輯怪圈，開(kāi)啟哲學(xué)史上的革命性變革；以商品為起點(diǎn)剖析資本主義生產(chǎn)方式，把邏輯學(xué)、辯證法和認(rèn)識(shí)論融匯于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出剩余價(jià)值理論這一歷史性的偉大發(fā)現(xiàn)，科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出，“馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。”

體系化與學(xué)理化相輔相成、相互促進(jìn)，兩者促使人們?cè)谕七M(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，更加準(zhǔn)確地反映客觀事物及其規(guī)律。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗谧非笳胬怼⒔沂菊胬?、篤行真理的過(guò)程中，不斷用體系化、學(xué)理化的理論創(chuàng)新成果正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，使之成為指導(dǎo)人民變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

二

作為理論創(chuàng)新的重要途徑，體系化、學(xué)理化是理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的具體方法。體系化為理論創(chuàng)新提供合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯體系，學(xué)理化則在體系化的基礎(chǔ)上形成新的科學(xué)方法和思維方式，推動(dòng)新的理論體系的形成和發(fā)展。

從推動(dòng)理論發(fā)展來(lái)看，體系化、學(xué)理化有助于人們理解理論的邏輯線索和科學(xué)依據(jù)。體系化充分展現(xiàn)理論的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，使其有機(jī)聯(lián)系而構(gòu)成一個(gè)完整的框架，為我們把握和理解整個(gè)理論提供邏輯線索；學(xué)理化要求凸顯原理性的科學(xué)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出理論形態(tài)的自我突破和演繹發(fā)展，為我們走進(jìn)理論深處提供科學(xué)依據(jù)。今天，我們不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，從實(shí)踐探索上升到把握學(xué)理規(guī)律，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，為我們準(zhǔn)確理解歷史的中國(guó)、立足現(xiàn)實(shí)的中國(guó)、展望未來(lái)的中國(guó)提供了完備的科學(xué)體系和深刻的學(xué)理論證。

從回應(yīng)實(shí)踐要求來(lái)看，體系化、學(xué)理化有助于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出全面總結(jié)和理性升華。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，回答并指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。只有推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)體系化、學(xué)理化，才能更好指導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐，成為察民情、聚民智、得民心的理論，成為引領(lǐng)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的先導(dǎo)。新征程上，我們黨既要在實(shí)踐層面思考全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方針和戰(zhàn)略，也要在理論層面思考如何為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段做好理論指引，對(duì)一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想加以理論概括。這是一個(gè)從理論自覺(jué)到實(shí)踐自覺(jué)、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一的理論創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程。正是在這種思想融通、邏輯互證的體系化、學(xué)理化的理論指導(dǎo)下，黨和人民才能踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

從洞察時(shí)代變革來(lái)看，體系化、學(xué)理化有助于思考中國(guó)新時(shí)代和當(dāng)前世界大變局的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯?！焙推脚c發(fā)展雖依然是當(dāng)今時(shí)代主題，但世界的不穩(wěn)定性、不確定性因素更加突出。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和當(dāng)前世界的大變局體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的密切關(guān)系，共同為21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展打開(kāi)新的空間。為此，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的體系化、學(xué)理化，是我們?cè)谶@個(gè)風(fēng)云變幻的世界持續(xù)運(yùn)用馬克思主義這一科學(xué)真理的必然要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅全面揭示了百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)狀況，而且立足時(shí)代本質(zhì)及其階段性特征，深刻洞察百年變局的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為人們思考和分析百年變局的深刻內(nèi)涵提供了科學(xué)性引領(lǐng)。

三

科學(xué)理論需要體系化、學(xué)理化，這是理論自身發(fā)展的內(nèi)在要求。不斷推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論的體系化、學(xué)理化，思想偉力才能充分彰顯。堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，必須在理論的體系化、學(xué)理化上下功夫。

正本清源，闡明原理的實(shí)際運(yùn)用。在黨的理論創(chuàng)新中推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，必須恪守基礎(chǔ)理論的源流傳承和學(xué)理解讀。正如習(xí)近平總書(shū)記所要求的那樣，要著重闡釋我們黨提出的新理念新論斷中“原理性理論成果”。同時(shí)，要秉持馬克思主義的邏輯框架和理論基礎(chǔ)，揭示在黨的理論創(chuàng)新中馬克思主義基本原理尤其是世界觀、方法論的體現(xiàn)和運(yùn)用，以“理論的徹底性”增強(qiáng)解釋力與說(shuō)服力，提高“用學(xué)術(shù)講政治”的能力。開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化研究，必須注重從基本原理層面上進(jìn)行深度把握，這既有助于科學(xué)理解其構(gòu)成要素之間的內(nèi)在邏輯，又有助于深刻把握當(dāng)代馬克思主義的演進(jìn)邏輯與發(fā)展趨勢(shì)，為繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供理論基礎(chǔ)和發(fā)展方向。

返本溯源，把握實(shí)踐的全面要求。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，以問(wèn)題為導(dǎo)向，把群眾創(chuàng)造出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧升華轉(zhuǎn)化為新的理論，彰顯馬克思主義的真理力量和時(shí)代光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部基于實(shí)踐的理論創(chuàng)新史。黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的輝煌成就，根本在于掌握馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。時(shí)代在變革，實(shí)踐在發(fā)展。正是對(duì)于每個(gè)歷史時(shí)期重大實(shí)踐的貼近守護(hù)與理論回應(yīng)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化才實(shí)現(xiàn)一次又一次的偉大飛躍。

據(jù)本開(kāi)源，打開(kāi)發(fā)展的全局視野。面對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的深刻變化，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、固本培元和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，持續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。時(shí)代作為一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、客觀存在的自然歷史過(guò)程。人類能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)、掌握和利用時(shí)代發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，使得思想理論與時(shí)代脈搏同頻共振。這就要求我們洞悉歷史的變革與時(shí)代的課題，根據(jù)發(fā)展著的實(shí)際，不斷發(fā)現(xiàn)、研究并解決歷史發(fā)展過(guò)程中所面臨的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，以豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的最大理論貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，不斷推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化闡釋，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論研究的重要任務(wù)。我們要從整體上系統(tǒng)闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展脈絡(luò)，科學(xué)詮釋其核心要義、科學(xué)體系、歷史地位，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的道理、學(xué)理、哲理，為用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民、推動(dòng)實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。

（作者：河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、河南大學(xué)馬克思主義研究院研究員）

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