青銅文化的傳承

趙丹 何順杰

摘要：青銅器是古時(shí)用于宗教祭祀的器物，它記錄了我國古代燦爛的文明。附著于青銅器之上的紋飾，則反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和審美觀念，也是當(dāng)時(shí)科技能力、鑄造技術(shù)、社會(huì)形態(tài)、歷史文化、手工藝水平、自然圖騰、宗教信仰等情況的集中體現(xiàn)。在原始紋飾中，存在時(shí)間較早、延續(xù)時(shí)間較長的饕餮紋，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階層的需要，不斷變化發(fā)展著。

關(guān)鍵詞：饕餮；文化；紋飾；古代

《史記·龜策列傳》謂：“自古圣王將建國受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥。”商人對祖先頂禮膜拜，對鬼神十分敬畏，統(tǒng)治者階級似乎被賦予了合法性，眾人聽從。饕餮紋在青銅器紋飾中，是最具有代表性同時(shí)又最為撲朔迷離的一種原始紋飾，它以超越現(xiàn)實(shí)的神秘感、驚悚的外形設(shè)計(jì)，成為統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的利器。

饕餮紋依靠著獰厲兇怪的外形附著在青銅器上，基于其本身的政治屬性開疆拓土，成為商周時(shí)期青銅器物上典型的紋飾，代表著商朝社會(huì)的精神與時(shí)代特征，吸引眾多專家和學(xué)者利用其研究古代文明。

古人對饕餮的描述比較多。例如《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》中提到“饕餮，其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手”；《史記·五帝本紀(jì)》中記述，顓頊?zhǔn)现徊抛印皸冭弧?、少皞氏之不才子“窮奇”、帝鴻氏之不才子“渾敦”，以上三子合為“三兇”，另外，再加上縉云氏之不才子“饕餮”，最終合成“四兇”。從古書對饕餮的描述可以看出，饕餮是權(quán)力和威嚴(yán)的象征，是古人對美好品德的不斷追求。

一、青銅器的主要紋飾種類

紋飾是對通過寫意、寫實(shí)、變形等表現(xiàn)手法，形成的裝飾花紋的圖案總稱。圖案紋飾一直以來都是由簡入繁、從粗到精的成熟過程，是人們對圖案紋飾日益追求精細(xì)化的必然結(jié)果。時(shí)代賦予了紋飾更多的內(nèi)涵，傳達(dá)了很多信息。這種紋飾圖案不斷更新是人類腦力思維進(jìn)步的結(jié)果，是創(chuàng)造力在圖案紋飾中的外化表現(xiàn)。青銅器紋飾的特點(diǎn)表現(xiàn)在重復(fù)、平衡、對稱、簡化等方面；青銅器紋飾的規(guī)律有雙目鼓出凸顯、線條傾斜有度、陰紋上窄下寬、底部以及四壁高低不平。

青銅器裝飾紋樣種類繁多，其中饕餮紋可以算是當(dāng)時(shí)的“流行紋”了，其他還有蟠龍紋、鳳鳥紋、魚紋、鳥獸紋、象紋、虎紋、蟬紋、蛇紋、云雷紋、四瓣目紋和波曲紋等。

與古代人民的生活、文化有著密切聯(lián)系的饕餮紋，常被作為祭祀的禮器、娛樂的樂器、飲酒的酒器和日常生活用具，因此饕餮可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教文化、音樂文化、酒文化等方面的發(fā)展情況。統(tǒng)治階級通過借用饕餮紋的屬性逐漸達(dá)到鞏固政權(quán)，凝聚民眾之心，建立虛構(gòu)實(shí)權(quán)的目的。

二、饕餮古今身份

相傳饕餮是上古時(shí)期古人依據(jù)現(xiàn)實(shí)而想象出的一種長相兇狠、力量強(qiáng)大無比，尤其喜歡吃人的一種猛獸。關(guān)于饕餮的傳聞主要有圖騰說、自然崇拜說、四兇說、戒貪說、祖先崇拜說、辟邪說和薩滿通靈說。因?yàn)闀r(shí)間太過久遠(yuǎn)，古書記載又不詳全，因此，學(xué)術(shù)界對此爭論不斷，故筆者選取了四類較為典型的說法。

1.縉云氏不才子是最早出現(xiàn)饕餮一詞的典故：《左傳·文公十八年》中寫道：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?/p>

2.塑造一種貪吃、貪婪的形象：《淮南子·兵略訓(xùn)》一書中記載：“貪昧饕餮之人殘賊天下，萬人騷動(dòng)?！边@里的饕餮已由貪婪、兇狠成功引申為形容詞。西晉時(shí)期的杜預(yù)注《左傳》中寫道：“貪食為饕，貪財(cái)為餮。”這里將饕餮分為兩個(gè)屬性，一個(gè)是貪吃的饕，另一個(gè)是貪財(cái)?shù)镊?。以至后來人們將饕餮作為貪婪和貪吃的象征。正是因?yàn)轺吟褬O度貪吃，所以后世將貪婪之人統(tǒng)一稱為“饕餮之徒”。

3.饕餮是龍九子之一：民間相傳有龍生九子之說，但九子有哪些，卻眾說紛紜。明朝時(shí)期的楊慎在《升庵集》中指出：“饕餮好飲食，故立于鼎蓋?！?/p>

4.《山海經(jīng)》中曾出現(xiàn)此詞，意指一種傳說中的怪獸。隨著時(shí)代發(fā)展，饕餮已被賦予了全新定義。伴隨著人們生活水平的不斷提高，食物不再只是滿足果腹需求的物質(zhì)，精神食糧的概念也開始逐漸萌發(fā)，將餐飲文化與藝術(shù)文化聯(lián)系起來，由此，“饕餮”的詞義風(fēng)向一轉(zhuǎn)，由貶義轉(zhuǎn)為褒義。這些年，“饕餮”一詞被餐飲行業(yè)與廣告行業(yè)廣泛使用?！镑吟选睋u身一變，成了“吃貨”和廣告發(fā)燒友的“新晉名詞”。只要在領(lǐng)域名詞前面或者后面加上饕餮，即可用來形容本領(lǐng)域的盛會(huì)或者是沙龍。例如大街小巷即可見到“饕餮之夜”“饕餮美食”“饕餮盛宴”“文化饕餮”“數(shù)碼饕餮”以及“廣告饕餮”等一系列使用饕餮的詞語，如此使用極大地豐富了饕餮的含義。

三、何為饕餮紋

饕餮紋是指商周青銅器上被稱為饕餮紋或獸面紋的相關(guān)紋飾。其特征為雙目突出，角部明顯，嘴部大張，額有裝飾，有首雙身或有首無身。它是采用自然界里動(dòng)物類形象的一種紋飾，卻又是真實(shí)生活中根本不存在的動(dòng)物，它是融合多種動(dòng)物特征為一體的“動(dòng)物”，或者是以一種現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物獸面為主要構(gòu)成部分，取其顯著特征，臆想出來的猛獸形象，最后融入夸張的、抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯出威嚴(yán)、神秘之感。

馬承源先生曾形容說，青銅器身上有中軸對稱的角、眼、鼻、嘴、耳等器官的形似動(dòng)物面部的紋飾為獸面紋，以前統(tǒng)稱為“饕餮紋”。但也有專家說道，饕餮的名字是后人給定的，它的意義也是后人附會(huì)傳說，不能讓人信服?？蛇@并不妨礙我們繼續(xù)沿用名稱，以此作為這種紋飾的標(biāo)識(shí)。所以此文依舊采用“饕餮紋”，指代青銅器上神圣的獸面紋。

饕餮紋飾，在商周青銅禮器上所占比重較大。在奴隸制社會(huì)，青銅禮器是宗廟祭祀和彰顯王權(quán)貴族身份的重器，而在青銅禮器中，鼎又有著極為重要的位置。青銅鼎以夸張的手法凸出獸首的變形和各部位的紋飾，讓人感到畏懼。如凸出隆起的雙目和高浮雕的獠牙，這是因?yàn)轺吟芽癖﹥疵?，力量?qiáng)大，與其本意相貼近。如此紋飾被稱作饕餮紋。

無論饕餮紋怎樣變化，最主要的特征永遠(yuǎn)都是它那雙不怒自威、炯炯有神的巨目。它震懾人心、瞪視外界，但同時(shí)也吸引著人們的目光。

四、各部位不同形態(tài)

（一）目

據(jù)多數(shù)文獻(xiàn)，可將饕餮的眼睛分為三種情況：“臣”字目、圓形目以及方圓形目。（1）“臣”字目：這種眼形很容易讓人看出是在現(xiàn)有鳥類眼形基礎(chǔ)上再加工而成的。例如，殷商時(shí)期饕餮紋的眼睛是源自商人崇拜的“玄鳥之眼”；（2）圓形目：與鷹眼、牛眼和鹿眼相近。（3）方圓形目：方圓目形和圓形目本質(zhì)上沒有太大區(qū)別，可能只是為了在圓形目基礎(chǔ)上豐富創(chuàng)作而進(jìn)行了藝術(shù)升級。

（二）角和耳朵

根據(jù)饕餮紋角的彎曲度可以分為三種情況：直形角、內(nèi)曲角和外曲角。（1）直形角。這種角形最近似與牛角，除角尖微微上翹，其余部分趨于平直。（2）內(nèi)曲角。這種角更接近羊角或牛角，它的尾部平直，而角尖向內(nèi)折曲。（3）外曲角。這種角形參照的應(yīng)該是羊角，它的角尖端向兩角的尾部彎曲，與甲骨文中“羊”字的上部極為相似。

五、饕餮紋的適用場合

商代祭祀場合所用的青銅器，其紋飾極為講究。這種紋飾總體上可以分為兩類，一類為動(dòng)物形的紋飾，人們世世代代口耳相傳，而在真實(shí)的世界里卻是根本不存在的動(dòng)物形紋飾，例如夔龍紋、饕餮紋、鳳鳥紋等，這類紋飾怪異而神奇。為符合祭祀時(shí)的場景，需要在所使用的青銅器上裝飾此類紋飾。在大事都要占卜的時(shí)代，煙火繚繞的氛圍更能產(chǎn)生詭異陰森、肅穆莊嚴(yán)的效果。這樣青銅器紋飾既能夠展現(xiàn)統(tǒng)治階級高貴的身份，又能夠震懾被統(tǒng)治階級。另外，一類動(dòng)物紋飾是現(xiàn)實(shí)生活中真切存在的動(dòng)物，我們在青銅器物上常見到虎、鳥、龜、蛙、魚等紋飾。這些紋飾有的被裝飾在器物腹壁上，有的被裝飾在器口上，還有的被裝飾在圈足上。

由于與祭祀的森嚴(yán)氣氛與神圣的場面相契合，饕餮紋一直以來都被認(rèn)為是能夠消除自然界或者是神鬼世界中不吉之物的力量。商周時(shí)期，統(tǒng)治階級用宗教觀念將神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治地位的目的。正是因?yàn)榻y(tǒng)治者接受了鬼神與祖先力量，完全掌握克服邪惡的能力，才能保佑本國的平安吉祥。

六、商朝饕餮紋各時(shí)期的發(fā)展變化

站在歷史考古角度，對饕餮紋進(jìn)行對比分析，不難看出青銅器饕餮紋經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，即形成期、成熟期、發(fā)展期和衰落期，青銅圖案也隨之經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：聚紋期、帶紋期、網(wǎng)紋期與散紋期。“獰厲之美”是聚紋時(shí)期青銅器紋樣的主要特點(diǎn)，其中最獨(dú)特的是饕餮紋。饕餮是由多種動(dòng)物特點(diǎn)匯聚在一起，再加入人們的臆想演化出來的一種形象，它不是完全抽象化存在的，但又不是真實(shí)世界中存在的動(dòng)物，主要流行于商時(shí)期與西周早期。直到現(xiàn)在，也沒有人知道饕餮紋從何而來。有學(xué)者推測青銅器上饕餮紋來源于良渚文化時(shí)期的玉器。

（一）商早期

饕餮紋作為商早期器物上的主紋，多裝飾于器物的腹部與頸部，以帶狀分布最為常見，通過連珠紋貫通上下界。由于當(dāng)時(shí)青銅制作技術(shù)較為落后，饕餮紋樣單一，無層次感，至簡之時(shí)只做一對巨目，身體其他部分全被省掉。一般情況下，饕餮紋都有一雙凸出的眼睛，一對矯健的翅膀和一只高直的鼻子，一張橢圓形或立斜鷹嘴形的嘴巴，獸角不發(fā)達(dá)，卻偏于抽象化，只有在較大的饕餮紋飾中才可以看到角的形狀。其中，勾連云形、兩端內(nèi)彎的“T”形、刀形等都是最常見的角型。由于勾曲回旋加之粗獷的線條將頭部與身軀連在了一起，各部位之間的界限就不容易區(qū)分。較大器型而言，小型器物上的紋飾會(huì)比較簡單些。因?yàn)槠魑锉谳^為單薄，無法疊加多層紋飾，還是以單層紋飾為主，無底紋，這便是商早期饕餮紋的特點(diǎn)。

（二）商中期

到了商代中期，隨著青銅鑄造技術(shù)快速發(fā)展，紋飾線條逐漸清晰，整體構(gòu)圖與局部細(xì)節(jié)不斷完善，體型圓渾與商早期饕餮紋的單薄、單一截然不同。此時(shí)期獸目更加突出，且放大所占比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分有神。襯底主要采用云雷紋，紋飾中細(xì)線條所占比重較大，以雷紋與羽狀紋為主要構(gòu)成部分，身首的界限依然不明顯，尾部上、下彎曲分散。紋飾線條粗細(xì)并存，例如在同一件器物上，從兩個(gè)相同圖案中可以看到纖細(xì)和粗獷兩類風(fēng)格。

（三）商晚期

進(jìn)入商晚期，我國青銅器時(shí)代已經(jīng)達(dá)到頂峰。青銅器數(shù)量眾多，技術(shù)超前、器物壁厚，造型堪稱奢華，塑造出一種紋飾神秘、器物華麗的全新風(fēng)格。饕餮紋被裝飾于器物的醒目位置，擴(kuò)大了其在整個(gè)器物中所占比例。饕餮紋的主紋運(yùn)用了浮雕與平雕相結(jié)合的手法，使整件器物看上去威嚴(yán)神秘。主紋刻畫十分明晰且普遍采用浮雕手法進(jìn)行制作，各種角型豐富多樣，例如內(nèi)外卷角等，在動(dòng)物紋飾中的動(dòng)物刻畫造型可謂千變?nèi)f化。這一時(shí)期的青銅器將饕餮紋特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

七、結(jié)語

通過研究和探索商周青銅器上的饕餮紋飾，我們認(rèn)識(shí)到饕餮紋不僅是研究青銅器時(shí)期重要文化的主要紋樣，還標(biāo)志著一個(gè)全新的工藝文明與時(shí)代文明逐步走向成熟。不同的內(nèi)容與形象造就了種類繁多的紋飾，同時(shí)也賦予了青銅器這種原始器物恒久的魅力。

作者簡介

趙丹，漢族，河南安陽人，助理館員，本科，研究方向?yàn)槲牟?。何順杰，漢族，河南湯陰人，助理館員，本科，研究方向?yàn)槲牟?/p>

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