反客為主：一種生動(dòng)的課程關(guān)照
——以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為闡述背景

☉徐 雯

對(duì)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》內(nèi)容分析可以確認(rèn)，“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)是此次課標(biāo)修訂的主要任務(wù)及內(nèi)容，此次修訂也讓“素養(yǎng)”的概念成為課程研究關(guān)注的核心問(wèn)題。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)養(yǎng)成研究中，其焦點(diǎn)主要集中于教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式創(chuàng)新、語(yǔ)文拓展活動(dòng)開(kāi)設(shè)等，但鮮有人從“課程與學(xué)生角色定位”的角度進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，從“核心素養(yǎng)”層面看，課程改革對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成具有促進(jìn)意義，對(duì)于課程完善也有促進(jìn)作用。基于此，本文以小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為闡述背景，揭示課程現(xiàn)狀，闡述課程改革思路，明確課程改革必然，探究課程與學(xué)生關(guān)系呈現(xiàn)。

一、課程現(xiàn)狀：學(xué)生——課程客體

中國(guó)唐宋時(shí)期就出現(xiàn)了“課程”一詞，孔穎達(dá)為《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”句作疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！敝祆洹吨熳尤珪?shū)·論學(xué)》中提到“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作功夫”等。但此處的課程和現(xiàn)代概念有著明顯區(qū)別，這里的“課程”解讀為“學(xué)程”更為恰當(dāng)。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“課程（curriculum）”一詞由英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞（H.Spencer）提出，從拉丁語(yǔ)Currere（跑道）派生演化而來(lái)。課程概念揭示了課程本質(zhì)，即“需要在跑道上不斷奔跑”。［1］義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年）中對(duì)于生活實(shí)踐性的要求也和“課程”實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)相契合。

（一）“教材定勢(shì)”中的思維淺表

認(rèn)知發(fā)展是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，也是必要條件。這在一定程度上造成教學(xué)實(shí)踐中，教師把語(yǔ)文課程作為一種“文本課程”實(shí)施，在這種課程呈現(xiàn)方式下，相對(duì)于課程，學(xué)生始終處于客體地位。［2］

在蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《秦兵馬俑》一課中，文中對(duì)于兵馬俑的挖掘及規(guī)模等進(jìn)行介紹，教師根據(jù)課本向?qū)W生提出“哪些地方顯示兵馬俑規(guī)模宏大”“兵馬俑有什么特征”等問(wèn)題，這些問(wèn)題在課文中有明顯的答案。向?qū)W生提問(wèn)這些問(wèn)題對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義與作用是什么？整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也只是指向“知識(shí)的完成”。

筆者認(rèn)為，更應(yīng)該讓學(xué)生思考的是秦始皇的功績(jī)、秦國(guó)強(qiáng)大的原因、中國(guó)近代受列強(qiáng)欺辱的原因等，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考并發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這種能夠激發(fā)學(xué)生思考、發(fā)散學(xué)生思維的提問(wèn)才能真正促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。

注重“教材定勢(shì)”，就會(huì)忽視“學(xué)法思維”，造成這一問(wèn)題的根本原因就是將學(xué)生置于課程的客體位置。

（二）“工具意識(shí)”下的人文缺失

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中將學(xué)生的核心素養(yǎng)總結(jié)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，這六大素養(yǎng)對(duì)學(xué)生社會(huì)能力及終身發(fā)展等都提出了明確要求，最具代表性的就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”素養(yǎng)。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也是小學(xué)語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一，但是怎么樣才能實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，其決定性因素是學(xué)生采用什么樣的方式在“課程”的道路上奔跑。［3］

在蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《去打開(kāi)大自然綠色的課本》中，教師會(huì)讓學(xué)生朗讀課文并感受文中語(yǔ)言的魅力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中被“讀”填滿，先是老師示范朗讀，然后老師指導(dǎo)朗讀，還要求學(xué)生細(xì)讀，男生齊讀，女生齊讀，讀到最后學(xué)生只是記住了課文，卻沒(méi)有了思考的空間，更沒(méi)有獲得美的感受的機(jī)會(huì)。學(xué)生很難通過(guò)課程和課文感受到大自然的美，更談不上對(duì)自然的熱愛(ài)了。這種方式下，學(xué)生與課程的相遇，只遇見(jiàn)無(wú)聲的文字，沒(méi)有切身的感受，也沒(méi)有運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己感受的機(jī)會(huì)，學(xué)生與課程仍然隔空相望。注重“工具意識(shí)”，就會(huì)忽視“人文精神”，造成這種現(xiàn)狀的主要原因是將學(xué)生置于課程的客體位置。

二、課程改革思考：學(xué)生——課程主體

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，知識(shí)的灌輸問(wèn)題一直備受關(guān)注，對(duì)于知識(shí)灌輸教學(xué)方式的批評(píng)也從未停止。大量教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生積極參與、輕松愉悅的氛圍和生活實(shí)踐相結(jié)合方式等對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常重要。因此，小學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐的變革也在悄然發(fā)生，小學(xué)語(yǔ)文課程也將由“文本課程”逐步向“體驗(yàn)課程”轉(zhuǎn)變，通過(guò)這種轉(zhuǎn)變將學(xué)生置于課程主體。

（一）尊重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和智力特點(diǎn)

將學(xué)生置于小學(xué)語(yǔ)文課程的主體位置，就需要從學(xué)生的發(fā)展需求和成長(zhǎng)特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)體系。在小學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中，要充分考慮學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)特征、獲取知識(shí)特點(diǎn)、成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)、思維方式等問(wèn)題，不能將成人“自以為是”的想法強(qiáng)加于學(xué)生。在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)中，學(xué)生主觀能動(dòng)性是其必要驅(qū)動(dòng)力，即為學(xué)生創(chuàng)造更多語(yǔ)文實(shí)踐、獨(dú)立思考、發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)與環(huán)境。

以學(xué)生為核心進(jìn)行課程構(gòu)建，是人本主義思想的重要體現(xiàn)，在此過(guò)程中必須將人本主義思想貫穿始終?；诖耍W(xué)語(yǔ)文課程實(shí)施才能從“教‘教材’”向“用‘教材’教”轉(zhuǎn)變。課程實(shí)施中，教師應(yīng)結(jié)合課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生思考，課程目標(biāo)創(chuàng)設(shè)實(shí)踐場(chǎng)景，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，實(shí)現(xiàn)從課本中學(xué)生活，從生活中學(xué)語(yǔ)文，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力與社會(huì)能力的全面提升。［4］在這種模式下，學(xué)生具備了社會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的雙重地位，既是受社會(huì)環(huán)境影響的客體，又是構(gòu)建自我語(yǔ)文知識(shí)體系的主體。

（二）凝練核心素養(yǎng)，展示語(yǔ)文魅力

江蘇省初中語(yǔ)文特級(jí)教師張玲老師對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》分析時(shí)指出，根據(jù)新課標(biāo)要求，教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐情境，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中積累、構(gòu)建，并運(yùn)用語(yǔ)文思維與語(yǔ)言解決實(shí)踐問(wèn)題，這種語(yǔ)文教育理念是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。新課標(biāo)帶來(lái)的另一大變化在于構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，即：以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群的安排注重整體規(guī)劃，根據(jù)學(xué)段特征，突出不同學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需求，體現(xiàn)連貫性和適應(yīng)性。通過(guò)將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)延伸到社會(huì)生活，讓學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，充分釋放學(xué)生能量，激發(fā)學(xué)生各種潛能。在小學(xué)語(yǔ)文課程中，“素養(yǎng)”不應(yīng)該是一個(gè)空泛的概念，而是語(yǔ)文魅力的重要表現(xiàn)。

三、課程改革目標(biāo)：學(xué)生——課程本體

課程的定義、課程的目的、課程對(duì)于學(xué)生與教師的影響等問(wèn)題是教育工作必須要面對(duì)和思考的問(wèn)題，教師對(duì)課程持何種態(tài)度直接決定教師對(duì)于課程的處理方式。［5］將課程看作“文本課程”，學(xué)生將始終處于課程的客體地位，如果將課程看作“體驗(yàn)課程”，學(xué)生之于課程的關(guān)系將轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w。

（一）還學(xué)生主動(dòng)權(quán)

新的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)始終堅(jiān)持的理念與根本思想。小學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)施中，教師應(yīng)通過(guò)內(nèi)容優(yōu)化、方法創(chuàng)新等手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與創(chuàng)新性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，積極討論，敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解與觀點(diǎn)。［6］

例如，在古詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》教學(xué)中，筆者深知學(xué)生對(duì)于古詩(shī)具有一定的“恐懼”心理，為緩解學(xué)生這種“恐懼”，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，我放棄了之前讀、背、講的授課方式，先以組的形式將學(xué)生進(jìn)行劃分，并讓學(xué)生帶著以下問(wèn)題仔細(xì)閱讀古詩(shī)：1.這首詩(shī)講的內(nèi)容是什么？2.整首詩(shī)你最喜歡哪個(gè)字或者哪一句，為什么？學(xué)生帶著這兩個(gè)問(wèn)題讀完古詩(shī)后，根據(jù)自己的理解進(jìn)行分組討論，分組討論后再讓個(gè)別學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，學(xué)生發(fā)言后再讓學(xué)生共同評(píng)出“最佳發(fā)言人”。課堂實(shí)踐表明，這樣的授課方式對(duì)于提升學(xué)生課堂主動(dòng)性與積極性有著積極作用，學(xué)生為了獲得更好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，在閱讀古詩(shī)過(guò)程中會(huì)主動(dòng)思考“盡”“孤”“閑”等字的含義，也會(huì)積極主動(dòng)與同學(xué)溝通對(duì)于古詩(shī)的理解。由于歸還了主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在輕松、平等的課堂氛圍中完成了古詩(shī)的學(xué)習(xí)。

（二）讓學(xué)生站在課程中央

人如何通過(guò)社會(huì)成長(zhǎng)，其決定性因素是如何對(duì)待社會(huì)生活。要想學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中不斷成長(zhǎng)，就要鼓勵(lì)積極融入社會(huì)，參與社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生社會(huì)歷練中不斷成長(zhǎng)。

在蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《談禮貌》教學(xué)中，首先讓學(xué)生思考什么是“禮貌”、生活中常見(jiàn)的“講禮貌”行為、“講禮貌”會(huì)給自己帶來(lái)什么樣的變化？并為學(xué)生設(shè)計(jì)了“校園文化禮貌”實(shí)踐小活動(dòng)，讓學(xué)生注意觀察校園中有哪些不講禮貌的行為。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)講禮貌的重要性，和學(xué)校溝通后組織學(xué)生參加“我用微笑迎接你”活動(dòng)，活動(dòng)安排在早上上學(xué)時(shí)間，學(xué)生站在校門(mén)口，面對(duì)每一位進(jìn)校的老師和學(xué)生微笑問(wèn)好?；顒?dòng)結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生都在熱烈談?wù)撝蠋熀屯瑢W(xué)們溫暖的回應(yīng)，讓他們自己也感受到快樂(lè)。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生感受了“禮貌”的重要性，也認(rèn)識(shí)到我們?cè)谏鐣?huì)中需要講禮貌，自己的文明禮貌行為不但展現(xiàn)了自己的修養(yǎng)，也向別人傳遞了自己的熱情，自己也能夠收獲更多的愉悅與尊重。在活動(dòng)中，學(xué)生所站的是人群中央，更是站在了課程中央，學(xué)生通過(guò)社會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了真正的學(xué)習(xí)。

（三）讓課程成為一種生活方式

新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)提出了“強(qiáng)化語(yǔ)文與其他學(xué)科以及生活聯(lián)系”的要求，這也充分肯定了語(yǔ)文學(xué)科的綜合性，教學(xué)中也應(yīng)將小學(xué)語(yǔ)文課程作為一個(gè)綜合系統(tǒng)。在該系統(tǒng)中，基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要條件，但并非唯一條件。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還需融入生活并回歸生活。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，生活實(shí)踐獲取與應(yīng)用十分重要，要將語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)融入學(xué)生生活。在2022 年實(shí)施的語(yǔ)文新課標(biāo)中，語(yǔ)文核心素養(yǎng)指標(biāo)包含文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)核心指標(biāo)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)指標(biāo)實(shí)施中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生更多地參與社會(huì)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多親近社會(huì)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化語(yǔ)文課程與社會(huì)聯(lián)系，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生思維能力與審美創(chuàng)造能力。［7］

在課文《草蟲(chóng)的村落》授課中，為了拓展學(xué)生視野，強(qiáng)化課程與實(shí)踐聯(lián)系，我以課文內(nèi)容“今日，我又躺在野外里，在無(wú)窮的靜謐中，忘了世界，也忘了自己?！辈贾昧藢W(xué)生課外實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生感受“靜謐”的內(nèi)涵與意境。課后，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、咨詢家長(zhǎng)等方式了解“靜謐”的含義，并請(qǐng)求家長(zhǎng)組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)讓自己深切感受“靜謐”的意境。如此，學(xué)習(xí)門(mén)路就不會(huì)限制在講堂，學(xué)生可以通過(guò)多種渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，感受語(yǔ)文魅力。社會(huì)實(shí)踐也可以將枯燥的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程變得有色彩，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)文課程向生活方式轉(zhuǎn)變，學(xué)生將轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程本體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生促進(jìn)課程、課程促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展，“學(xué)生即課程”在這里定格。

課程的目的就是提升，將學(xué)生置于課程中央，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與課程的相互促進(jìn)，其實(shí)施過(guò)程也是學(xué)生與課程的共同提升過(guò)程，這是課程關(guān)照的最好解釋。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于課程與學(xué)生處于靜止關(guān)系這一論調(diào)持全面反對(duì)態(tài)度，大量教學(xué)實(shí)踐表明，這種課程理念會(huì)在很大程度上限制學(xué)生語(yǔ)文能力的全面發(fā)展，也不利于課程自身進(jìn)化。語(yǔ)文課程實(shí)施中，需要構(gòu)建一種與學(xué)生相互促進(jìn)的健康生態(tài)系統(tǒng)，這樣才能保證課程的持續(xù)健康發(fā)展。