中國(guó)藝術(shù)歌曲在高中音樂(lè)鑒賞課中的應(yīng)用研究

賈鈞淇

（江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221116）

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲

我們現(xiàn)在所說(shuō)的藝術(shù)歌曲一般是指由德國(guó)、奧地利發(fā)源而來(lái)，并在19 世紀(jì)的歐洲得到廣泛普及的一種音樂(lè)體裁，具有較高的藝術(shù)情趣。它在歌詞、旋律或伴奏方面都與民歌或大眾歌曲有明顯的差異。藝術(shù)歌曲的一般形式是獨(dú)唱曲，用鋼琴伴奏，歌詞內(nèi)容多樣，是一種具有抒情氣質(zhì)和優(yōu)美的旋律、帶有鮮明的浪漫主義風(fēng)格特征的特性小曲①。

近年來(lái)，音樂(lè)學(xué)界對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲的概念界定有狹義和廣義之分?！暗袊?guó)杰出的藝術(shù)歌曲作家并未‘邯鄲學(xué)步’全盤(pán)西化，他們魂系中華文化之根，以個(gè)性化方式，創(chuàng)造作品，奉獻(xiàn)于世，立于世界樂(lè)壇之林”②。

所謂狹義的中國(guó)藝術(shù)歌曲，是指二十世紀(jì)初期自“學(xué)堂樂(lè)歌”誕生以來(lái)，由一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家創(chuàng)作的具有我國(guó)民族音樂(lè)鮮明特點(diǎn)的歌曲。我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)家在歌曲創(chuàng)作中借鑒了德奧藝術(shù)歌曲“詩(shī)詞、音樂(lè)、鋼琴伴奏”相結(jié)合的創(chuàng)作手法，并在此基礎(chǔ)上取其精華、推陳出新、二度創(chuàng)作，從而創(chuàng)造出反映中華民族精神面貌和特征的藝術(shù)歌曲。

所謂廣義的中國(guó)藝術(shù)歌曲，有的學(xué)者認(rèn)為：遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有貴族文人創(chuàng)作并明顯區(qū)別于民間大眾音樂(lè)體裁的詩(shī)歌，這種歌曲被統(tǒng)稱(chēng)為“雅樂(lè)”，后傳由尹吉甫采集、孔子編訂而成為《詩(shī)經(jīng)》?！皾h代琴歌《陽(yáng)春》《白雪》《高山》《流水》《鳳求凰》，唐代的詩(shī)詞歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》《漁歌調(diào)》《秦王破陣樂(lè)》，宋代姜夔創(chuàng)作的詩(shī)詞《鬲溪梅令》《杏花天影》，元代的《我儂詞》等，這些均屬于中國(guó)藝術(shù)歌曲的范疇”③。而中國(guó)藝術(shù)歌曲在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的道路中不斷地發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)的完美結(jié)合。

將中國(guó)藝術(shù)歌曲融入高中音樂(lè)鑒賞課中，既能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)歌曲的興趣，又可以提高他們的音樂(lè)鑒賞能力，讓他們?cè)趯?zhuān)注于學(xué)習(xí)文化課的同時(shí)，提高綜合素質(zhì)。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲在高中音樂(lè)鑒賞中的重要價(jià)值

（一）具有文學(xué)價(jià)值和音樂(lè)價(jià)值

中國(guó)古詩(shī)詞有著悠久的歷史，從最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，再到《楚辭》以及唐、宋詩(shī)人的詩(shī)詞作品，種類(lèi)繁多，數(shù)不勝數(shù)。詩(shī)詞是我國(guó)古代文人墨客的重要精神支柱與思想寄托，在中國(guó)文化發(fā)展歷程上有著不可替代的地位，而中國(guó)藝術(shù)歌曲的唱詞大都取材于一些膾炙人口的中國(guó)古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)詞，并根據(jù)古詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的譜曲，有極高的文學(xué)造詣。例如，青主的《大江東去》，唱詞引用了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發(fā)了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念以及對(duì)自身命運(yùn)多舛、時(shí)光易逝的感嘆。作曲家青主通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的推敲，分析詩(shī)人的思緒，寫(xiě)出與詩(shī)詞情緒完美結(jié)合的優(yōu)美旋律，奠定了中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要地位和藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)藝術(shù)歌曲的旋律根據(jù)詩(shī)詞譜寫(xiě)而成，所以能在很大程度上體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)的韻味，歌曲旋律創(chuàng)作借鑒了西方的大小調(diào)式，并結(jié)合中國(guó)的五聲調(diào)式、七聲調(diào)式，所以旋律可以表現(xiàn)出不一樣的作品風(fēng)格，中國(guó)詩(shī)詞大多短小精悍，朗朗上口，作曲家在創(chuàng)作中遵循嚴(yán)格的創(chuàng)作手法，使得歌詞與旋律完美融合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。教師正確地引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)中國(guó)藝術(shù)歌曲不僅可以陶冶學(xué)生情操、舒緩其身心，還可以提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣

音樂(lè)審美情趣是學(xué)生在長(zhǎng)期欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，建立起來(lái)的一種具有個(gè)人偏好的音樂(lè)欣賞習(xí)慣。提高鑒賞能力才能在琳瑯滿(mǎn)目的音樂(lè)中找到高雅的音樂(lè)，從而提高審美情趣。審美情趣與學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷和情感體會(huì)有著密不可分的關(guān)系，對(duì)于青春期懵懂的學(xué)生，怎樣在中國(guó)藝術(shù)歌曲的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)其良好的審美情趣呢？應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，教師應(yīng)按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以真、善、美為主旋律，制定合理的教學(xué)目標(biāo)與結(jié)構(gòu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)，將培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣作為主線，貫穿到音樂(lè)課堂的方方面面，帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)歌曲，培養(yǎng)學(xué)生向正確的審美情趣方向發(fā)展。第二，教授學(xué)生一定的樂(lè)理知識(shí)與和聲色彩等基礎(chǔ)知識(shí)。作曲家通過(guò)節(jié)奏變化、和聲走向、調(diào)式調(diào)性變化來(lái)為聽(tīng)者描繪出絢麗多彩的畫(huà)卷，想要真正讀懂一首歌曲，音樂(lè)基本常識(shí)就顯得極為重要，如若不然，鑒賞音樂(lè)就是紙上談兵而已。第三，教師在課上要引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟美，懂得在生活中發(fā)現(xiàn)美并欣賞美。音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科有很大的不同，其中重要的一點(diǎn)就是，人們可以依靠聽(tīng)覺(jué)和大腦的想象來(lái)創(chuàng)造意境。中國(guó)藝術(shù)歌曲結(jié)合了優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)詞與優(yōu)美的旋律，可以完善青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所需要的知識(shí)框架，滿(mǎn)足青少年對(duì)未來(lái)的憧憬和向往、對(duì)知識(shí)的渴望，使學(xué)生在聆聽(tīng)中潛移默化地培養(yǎng)自身高雅的審美情趣。

（三）彌補(bǔ)當(dāng)代快餐文化所造成的青少年文化營(yíng)養(yǎng)不良的問(wèn)題

當(dāng)今世界文化交流、交融、交鋒之勢(shì)紛繁復(fù)雜，快餐文化作為一種時(shí)代的產(chǎn)物，因其通俗易懂、方便快捷、言簡(jiǎn)意賅等特征，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要和人們追求簡(jiǎn)易化的要求，從而滲透到了人們的日常生活中?！皶r(shí)下對(duì)快餐文化比較普遍的說(shuō)法是：一種比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象”④?？觳臀幕柚W(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下所衍生出來(lái)的自媒體、app 等生存下來(lái)，并在人群之間迅速傳播?？觳臀幕狈Α盃I(yíng)養(yǎng)”，所謂的“營(yíng)養(yǎng)”是與內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化相比較而得來(lái)的。例如，通俗音樂(lè)是通俗文化的重要組成部分，是青少年最易接觸到的流量歌曲，在青少年“樂(lè)庫(kù)”里所占有的比重極大。誠(chéng)然，優(yōu)秀的通俗音樂(lè)可以豐富青少年的精神世界和緩解青少年不良情緒，但是，通俗音樂(lè)創(chuàng)作水平良莠不齊，為了易于在大眾間傳播，許多流行音樂(lè)作曲者不注重挖掘歌詞含義和歌曲內(nèi)在，寫(xiě)出一些流量型的“口水歌”，不僅在文化形式上缺乏藝術(shù)性，而且會(huì)使高中生的價(jià)值觀與社會(huì)弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀背道而馳。如果青少年長(zhǎng)時(shí)間地“食用”快餐文化，必定會(huì)造成多方面的“營(yíng)養(yǎng)不良”。

三、中國(guó)藝術(shù)歌曲在鑒賞中的應(yīng)用研究

（一）合理編排藝術(shù)歌曲的鑒賞內(nèi)容

在當(dāng)下的高中音樂(lè)課堂上，中國(guó)藝術(shù)歌曲鑒賞是必不可少的內(nèi)容。如何使學(xué)生在鑒賞課堂中的學(xué)習(xí)效率提高，并學(xué)習(xí)得更加全面呢？首先，教師應(yīng)當(dāng)建立起科學(xué)完整的中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)體系。鑒賞的前提是先學(xué)會(huì)“鑒”，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)藝術(shù)歌曲的真正內(nèi)涵，并將培養(yǎng)學(xué)生審美能力和辨別能力作為教學(xué)重點(diǎn)，不僅需要教授學(xué)生與所學(xué)藝術(shù)歌曲相關(guān)的理論知識(shí)，還必須涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等其他學(xué)科常識(shí)。其次，中學(xué)生在日常生活中普遍聆聽(tīng)流行音樂(lè)，藝術(shù)歌曲對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能是新鮮的事物，所以在課堂的教學(xué)中不能直接給學(xué)生播放藝術(shù)歌曲，要經(jīng)過(guò)合理引導(dǎo)和有關(guān)聯(lián)的植入，再進(jìn)行講授。再次，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者們除了追求音律的優(yōu)美與協(xié)和，更追求意境，優(yōu)美的意境可以給欣賞者留下足夠的遐想空間。因此，在課堂上，教師要選擇詩(shī)詞與旋律相得益彰的歌曲。最后，教師在選擇鑒賞歌曲的時(shí)候要慎重，要選擇符合學(xué)生認(rèn)知能力和欣賞能力的作品。

（二）正確認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)歌曲的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)藝術(shù)歌曲借鑒西方作曲技術(shù)，在伴奏織體及歌詞上與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化緊密結(jié)合，帶有典雅的音韻、絢麗的辭彩和千姿百態(tài)的意境，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)經(jīng)典的古詩(shī)詞是千百年來(lái)經(jīng)文人墨客不斷吟誦而流傳下來(lái)的。在詩(shī)詞意境上，用有限的字句來(lái)表達(dá)無(wú)限的情感，并給予讀者深邃、含蓄、朦朧的美感，增加了歌曲的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，并在這一過(guò)程中注重滲透中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，形成了獨(dú)特的音樂(lè)思維。中國(guó)古代文人墨客自古以來(lái)就喜愛(ài)吟詩(shī)作對(duì)，在平仄處會(huì)采用漸強(qiáng)、漸弱來(lái)抒發(fā)自身感情，在情感處理上因人而異但又有相同之處。中國(guó)藝術(shù)歌曲作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)過(guò)大量考證與總結(jié)，將詩(shī)詞抒情的地方與旋律完美融合，使曲調(diào)的旋律與伴奏關(guān)系密切，從而做到曲和詞的完美結(jié)合。想要做到這一點(diǎn)，作曲家的作曲技術(shù)與文學(xué)修養(yǎng)，二者缺一不可，形成了兼容并蓄的技巧美。中國(guó)藝術(shù)歌曲選材從正面或側(cè)面反映出一定時(shí)代、階級(jí)主體的先進(jìn)人物、先進(jìn)力量的美，具有訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)美。

（三）注重中國(guó)藝術(shù)歌曲的歌詞

我國(guó)詩(shī)文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名家名詩(shī)。一方面，中國(guó)藝術(shù)歌曲的作曲家為古詩(shī)詞譜曲，例如，趙季平為《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》譜曲。作曲家也為現(xiàn)代詩(shī)詞和白話(huà)文譜曲，現(xiàn)代詩(shī)詞具有直抒胸臆的特點(diǎn)，又與古詩(shī)詞有著密不可分的關(guān)系。例如，聶耳作曲、田漢作詞的《梅娘曲》，使用白話(huà)文作為歌詞，更易于體現(xiàn)梅娘對(duì)心上人遭遇的悲痛之情。所以，將中國(guó)藝術(shù)歌曲引入高中的音樂(lè)鑒賞之中，必然要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的文學(xué)功底，這樣才能理解歌曲的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)歌曲歌詞中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理以及深厚的文化知識(shí)，教師如果可以從歌詞入手，與學(xué)生循序漸進(jìn)地探討藝術(shù)歌曲深層次的含義，有利于提升學(xué)生的音樂(lè)文化修養(yǎng)。

（四）強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族性特征

以趙元任先生創(chuàng)作的《賣(mài)布謠》為例，首先，歌曲使用質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的歌詞和利于傳唱的歌謠體形式來(lái)表現(xiàn)我國(guó)手工業(yè)者悲慘的生活，從側(cè)面揭露了由于外國(guó)資本主義入侵，其向我國(guó)城市農(nóng)村的市場(chǎng)大量?jī)A銷(xiāo)洋貨，使得我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的問(wèn)題。其次，這首曲子以我國(guó)傳統(tǒng)五聲音階徴調(diào)式為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，鋼琴伴奏織體中六度音的大量使用，更加體現(xiàn)出我國(guó)民族音樂(lè)的特色。再次，作曲家以其獨(dú)特的藝術(shù)手法，在“嫂嫂”“哥哥”的旋律上加入了“中國(guó)化”倚音和方言味道。趙元任先生還建議人們用無(wú)錫的方言或其他地區(qū)方言來(lái)進(jìn)行演唱。最后，本首作品以分解和弦為伴奏音型，以此模仿織布機(jī)的聲音并作為音樂(lè)背景貫穿歌曲的大部分篇幅。在音樂(lè)鑒賞課堂中強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族特征，不僅可以提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。

綜上所述，中國(guó)藝術(shù)歌曲是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，在高中音樂(lè)鑒賞課堂中有著巨大的應(yīng)用價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①王次炤.藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí).[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2006.5（2019.6 重印）:25-26.

②李曙明.有關(guān)中國(guó)藝術(shù)歌曲之三思[J].當(dāng)代音樂(lè),2016,(05):76-77.

③馬春曉.論中國(guó)藝術(shù)歌曲的起源[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2013,(05):106-108.

④朱興榮.快餐文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的負(fù)面影響研究[J].中國(guó)校外教育,2012,(18):58-59.