從孔子的“禮制美”思想解讀明朝補服

史雨情

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)，河南 鄭州450003）

0 引言

我國的傳統(tǒng)服裝與配飾，在世界服飾發(fā)展過程中擁有著與眾不同的特征，中華傳統(tǒng)服飾區(qū)別于其他民族服飾，離不開當(dāng)初孔子所提出的禮樂制度的影響。

關(guān)于服飾美學(xué)，孔子有自己的規(guī)范。其核心思想便是“文質(zhì)彬彬”，“盡善盡美”，二者是人的內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一，也是“仁”與“禮”的有機結(jié)合?？鬃釉凇墩撜Z》中多處強調(diào)“禮”的重要性，“為國以禮”“不知禮，無以立也”“君子博學(xué)于文，約之以禮”等，都是孔子對于“禮”的重視的體現(xiàn)[1]，最終形成以“禮仁合一”“以衣守禮”為總體特征的孔子服飾禮制美學(xué)思想，表現(xiàn)在以下幾個方面：①在身份不同時，起到區(qū)分貴賤的作用，體現(xiàn)尊卑有別的階級觀念；②在不同場合，體現(xiàn)為朝野關(guān)系有區(qū)別；③體現(xiàn)不同性質(zhì)事件中，比如在吉兇祭喪的時候，起到有別寧儉毋奢，守禮變通的作用?？鬃又v服飾的重點是在莊重的場合或舉行儀式時穿的服裝，著眼“君子”二字。在孔子看來，服飾不僅是一種體現(xiàn)外在的制度規(guī)范，更是具有將個人的品德修為外在內(nèi)在功能，使人向“仁”的顯露的作用?？鬃诱J為只有將人的外在服飾與內(nèi)涵素質(zhì)相匹配，“文”與“質(zhì)”兩者皆備，才能成為“君子”?？鬃拥姆椕缹W(xué)是具備社會制度層面和思想文化層面的兩重考量。

因此，我國歷朝歷代的帝王都相當(dāng)注意服飾衣著，將服飾的禮制作為封建社會禮制的重要組成部分，并對各級官員的服飾，無論是款式、裝飾及色彩都做了明細的規(guī)定，這一點在明代的補服中表現(xiàn)的尤為明顯。補服是明清兩代官方用以標(biāo)明官員身份等級的服飾配件，佩戴于官服的前胸后背，是運用織、繡、緙絲等工藝制作的精美工藝品。官方明文規(guī)定了各等級文武官員補服的主要圖案[2]。

1 明代補服紋樣上的禮制美

明朝是中國歷史上最后一個由漢人統(tǒng)治的封建王朝，朱元璋建立明朝后，發(fā)現(xiàn)宋朝的滅亡，再加上元朝統(tǒng)治中原時，導(dǎo)致華夏正統(tǒng)文化與游牧民族文化的沖擊逐漸發(fā)展成為巨大的社會矛盾。新建的大明王朝同孔子生活的時期情況相同，正處在一個禮崩樂壞的情況下，如此一來，明朝便迫切需要整體且完善的禮制體系，來修復(fù)禮崩樂壞的大明王朝，于是朱元璋開始采取了一系列措施，著意恢復(fù)華夏正統(tǒng)文化、恢復(fù)禮制，這樣的重禮觀念也體現(xiàn)到了明代的服飾上。明代在人們的衣著打扮上進行了嚴格的品級分別，特別是在補服上的品級分別最為較著。補子，簡稱為“補”，是明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形織物。補子是明代服飾的特色之一，它反映了明代等級制度的劃分，體現(xiàn)了封建專制的特點[3]。

1.1 皇帝宗親補服紋樣

皇親國戚、公侯伯子爵，他們使用的補服圖案是龍紋、蟒紋、麒麟以及獅子。用這樣的補服圖案，也是為了顯示權(quán)貴們高人一等的身份地位?；实鄣凝埮坌厍罢形恢美C一正龍，表示帝王的正統(tǒng)地位。親王的龍紋一般采用團龍紋。由于龍紋所彰顯地位尊崇的含義，所以除皇帝諸王之外的其他人均不得使用。蟒袍之間的等級和分別也是明顯的，從鎮(zhèn)國公、輔國公再到公爵、侯爵、伯爵其補子圖案則為蟒，再根據(jù)其身份品階高低不同分為四爪正蟒和四爪行蟒以及九蟒。子爵的補服身前身后繡麒麟，男爵身前身后繡獅。

1.2 文官補服紋樣

文官的官服將禽鳥作為補子的圖案紋樣，依照官員的等級明代的補服共分九等，按照官階可按順序使用：仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、藍雀等九種飛禽。

（1）一品：仙鶴。鶴在中國文化中有崇高的位置，“鶴鳴九皋，聲聞于天”。官員補子一品采取仙鶴的圖案，選取奏對皇帝之意。

（2）二品：錦雞。在古代人們將錦雞視為吉祥的象征，認為錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)采。宋徽宗對錦雞有文、武、勇、仁、信五種品德，同時這五種品德也是官員應(yīng)有的品格。

（3）三品：孔雀?？兹覆坏鹈k麗，并且有優(yōu)秀的品性。在古人看來，孔雀是一種盛德大賢、具備文明品格的“文禽”，是吉利、文明、繁華的含義。

（4）四品：鴛鴦。古人也稱其為“匹鳥”，認為鴛鴦是成雙成對的，若其中一只失去配偶，則從不再尋找其他配偶。是一種堅貞且吉祥的瑞鳥。體現(xiàn)了美好的夫妻關(guān)系，具有忠誠的寓意。其作為官員的補子，象征堅定忠心，喻其恪盡職守。

（5）五品：白鷴。白鷴被視為吉祥物。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。白鷴鳥的形象作為五品官員補子，取其行為嫻雅的品質(zhì)，吉祥的寓意，希望為官者不急不躁，而且忠誠。

（6）六品：鷺鷥。羽毛為純白色，頭頂有細長的白羽毛，也稱作白鷺。鷺鷥是吉祥之鳥。因為鷺鷥飛行有序，其作為官員的補子取其喻百官班次的含義。

（7）七品：鸂鶒。亦作“鸂鶆”，水鳥。體形大于鴛鴦，顏色多紫色，擅長游泳。俗稱紫鴛鴦。是一種忠貞繾綣的鳥兒，其作為官員的補子取其衍生出忠心的含義

（8）八品：鵪鶉。鵪鶉之“安”是安然之“安”的諧音，又具備“事事安然”和“安身立命”的象征意義。據(jù)《山海經(jīng)》中記載，“其鳥羽司帝之百服”，用鵪鶉表示官員的等級，比喻百官是天子的衣飾，意思是說百官代表天子的形象，是天子的規(guī)矩和威儀的彰顯。

（9）九品：藍雀。藍雀亦稱練鵲、綬帶鳥。在古代綬帶是權(quán)力和富貴的體現(xiàn)。而藍雀的尾羽和綬帶十分類似，故有綬帶鳥名。另外，在《韻會》中有記載：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜。綬帶鳥具有權(quán)力和富貴象征意義且報喜的吉祥寓意，而用作官員補子。

1.3 武官補服紋樣

武官與文官的形象不盡相同，其武官大多數(shù)是勇武剽悍的形象，因此武官的官服是選取猛獸作為補服圖案的，以此彰顯武官的威儀形象并取其吉祥寓意或美好期許。依照官員的等級明代的補服共分九等，文官一品以下，按照官階可按順序使用，但武官從一品到九品武將的圖案劃分，并沒有文官那么分明。

（1）一品二品：獅子。以獅子作為一品二品武官的補服的圖案，取獅子英勇的形象，既象征著官員仁厚同時有著吉祥，又代表著皇帝“軍備而不為害”的王道仁君形象。

（2）三品四品：虎豹。豹，取其孔武有力的形象。據(jù)記載豹在狻猊之下，在虎之上，可體現(xiàn)在古代豹在神獸之中的地位，高于老虎而低于狻猊，同樣蘊含勇猛的形象?；ⅲ匣榘佾F之王，具有“仁、智、信”的品德。人們將虎視為吉祥的神獸。可以守誠信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。取其威武勇猛的含義。

（3）五品：熊羆。羆是熊類動物中體型最大的一種，比一般的狗熊體形大而且更勇猛。因以喻勇士或雄師勁旅。有時也指帝王的賢輔，作為武官官階的補子形象，取其陽剛之意。

（4）六品七品：彪。彪與上述具有“仁、智、信”風(fēng)范的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物，取其除殘去暴的寓意作為官階象征。

（5）八品：犀牛。犀牛的皮可以作為制作鎧甲的材料，用犀牛做武官補服的形象，取其皮可制甲，角可制矛，刀兵鋒利之意。

（6）九品：海馬。海馬指可以水陸雙行的海獸，在古代對基層的軍官能力有一定的門檻要求，既能指揮步兵的陸戰(zhàn)能力，又要具有可指揮海軍水戰(zhàn)的能力。有這樣的要求之下，軍隊的戰(zhàn)斗力將極大程度地提升，國家的江山就必然會安穩(wěn)。天子就能夠安枕無憂了，所以選取其能力的寓意，作為補服的圖案。

1.4 賜服紋樣

《明實錄》中屢見皇帝賜衣之記載、并占有一定的篇幅?；蛞驊?zhàn)功、歸順，或因封襲、及第，或因編修實錄。受者上自王公、下至軍士，從圣裔到命婦，不一而足。賜者展示自身對他人的賞識與恩蔭，受者穿著賜服以顯榮耀與效忠。

1.4.1 蟒服

蟒服，僅次于龍袍，取得這種賜服被認為是極大的榮寵。原因在于蟒紋近似龍紋所以有五爪為龍四爪為蟒，帝王賜服也必須再剔除一爪。可以說蟒袍的出現(xiàn)代表了臣子和帝王之間著裝上的差距以及身份上的懸殊，同時也代表著統(tǒng)治階層的分明化，以及官員之間地位和身份上的區(qū)分。

1.4.2 飛魚

飛魚，是具有一定性質(zhì)的神話色彩，據(jù)其《山海經(jīng)》中記載：“狀如豚而赤文，服之不雷，可以御兵?！泵鞔娘w魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾，形制飛魚類蟒，并不是真正的飛魚形。

1.4.3 麒麟

麒麟，是古代傳說中的一種動物，身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一對角。麒麟“多作為吉祥的象征”，人們?nèi)∑湎槿鸬囊馕叮毡橛糜诟鞣N器物的裝潢。

1.4.4 斗牛

明代的斗牛服，紋樣圖像為牛角龍形。斗牛服在明代是次于蟒服、飛魚服的一種賜服。斗牛服補子是蟒首牛角，頭上雙角向下彎曲如牛角狀，一般為立有功勞，方才得天子賜服。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！备爬ǖ卣撌隽恕拔摹迸c“質(zhì)”的互補關(guān)系和君子的品質(zhì)，它們是對立統(tǒng)一的，相輔相成的，是內(nèi)在品質(zhì)與外在形式的關(guān)系。補子圖案皆是有著吉祥、富貴、嫻雅、忠誠的內(nèi)涵。文官補子繡以禽鳥紋樣，以彰顯其儒雅文靜和賢德良才的品格，寄意其文采飛揚，政德英明。武官補子繡以走獸紋樣，以彰顯其英勇忠誠的品質(zhì)。從補服的紋樣不僅僅體現(xiàn)出孔子服飾思想的禮制觀念，其內(nèi)涵也與“文質(zhì)彬彬”，“內(nèi)外兼修”相對應(yīng)。

2 明代補服的用色配飾上的“禮制美”

為了維護等級森嚴的封建政治體制，明代在規(guī)定各項典章制度時，又想要融入人們的日常生活中，又能最體現(xiàn)“上下貴賤”的等級制度，必然會選取服飾作為切入點。

明代取法周漢唐宋，以火德王天下，色應(yīng)尚赤，明代官服禁用黃色，那是皇家專用色，因明代皇族姓朱，而《論語》記載“惡紫之奪朱也”的言論，所以官服也禁用紫色，明代補服根據(jù)官員的身份品級不同，采用的服飾用色也不同，一品至四品用緋色，其配飾則一品，配玉帶；二品配花犀帶；三品，配金钑花；四品，配素金；五品至七品用青色，配飾為五品，配銀钑花；六品七品，配素銀；八品九品，配烏角。

出土的明代補服或傳世至今以及民間所收藏均數(shù)量不多，但從已知可參考資料中來看，明代官員的補服配色為緋色、青色、綠色，如圖1《出警入蹕圖》中的官員多著緋色、青色、綠色官袍。

圖1 《出警入蹕圖》（局部）

孔子在《論語》中提到“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！币院谏妥仙珵樽?，分別象征著地位與權(quán)力，普通人不能隨便穿用。所以玄色也在禁例之中。

3 結(jié)語

在全部封建社會中，每一個朝代的君臣在衣飾上都有一定的區(qū)分和界限，相比之下，明代君王希望可以通過明顯的服飾差異，表現(xiàn)出皇親國戚與普通官員，官員之間，官員與平民之間的身份地位的差別。明代君主依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗和禮制規(guī)定，上采周漢，下用唐宋的古制，制訂了明代的服飾制度。

在等級制度森嚴的明代時期，補服不僅成為彰顯禮法文化的重要途徑，是封建國家等級制度直接外化的標(biāo)志，更是對“禮”這一概念最直接的呈現(xiàn)。突出皇權(quán)，擴大皇威。在古代社會里，禮不僅是調(diào)整社會秩序的必要工具，也是治國的工具[4]。

在封建王朝的不斷更替的過程中，服飾作為道德、文化的載體，體現(xiàn)著君子的德行。君子德行與其所著服飾相互映襯，二者在不斷地相互促進中得到進一步完善[5]。補服上的圖案在以不同的動物來象征區(qū)別官階品級的同時，也表現(xiàn)了皇帝對各品級官員的期許和要求，其圖案及其顏色也是體現(xiàn)出穿著者的身份與地位，彰顯與身份相統(tǒng)一個人品質(zhì)，達到使人看到了官服者就能知官級、曉身份的效果。這與孔子的禮制服飾美學(xué)思想相一致，這也是封建社會長期受到孔子禮制美的服飾美學(xué)思想感染后所帶來的影響，對中國傳統(tǒng)服裝的發(fā)展也具有促進的作用。