毛澤東文藝思想的方法論及其當(dāng)代啟示

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〔摘要〕 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》集中展現(xiàn)了毛澤東文藝思想的精華，對(duì)其進(jìn)行文本分析，可將毛澤東文藝思想方法論的核心理念概括為實(shí)事求是和辯證統(tǒng)一，進(jìn)而可以在毛澤東分析解決延安文藝界問(wèn)題的相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，研究毛澤東文藝思想方法論的具體應(yīng)用，即階級(jí)分析法和具體問(wèn)題具體分析。新時(shí)代，我們要繼續(xù)研究并靈活應(yīng)用毛澤東文藝思想的方法論，從四個(gè)方面推動(dòng)文藝工作和文化建設(shè)：一是必須堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，二是始終把握文藝為人民大眾服務(wù)的根本原則，三是著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，四是奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東文藝思想；《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；方法論；當(dāng)代啟示

〔中圖分類號(hào)〕D23〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2023）04-0042-05

延安時(shí)期，受到中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟的感召，眾多愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和革命青年匯聚于延安，“一時(shí)間，呈現(xiàn)出‘天下英才聚延安的景象”〔1〕，他們自發(fā)成立了眾多藝術(shù)團(tuán)體，在文藝戰(zhàn)線同敵人作斗爭(zhēng)，創(chuàng)造出一大批優(yōu)秀的革命文藝作品。然而，這一時(shí)期延安文藝工作者就文藝基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一，黨的文藝政策的建構(gòu)也相當(dāng)松散〔2〕。為解決以上問(wèn)題，使“筆桿子”同“槍桿子”有力地配合起來(lái)共同完成革命任務(wù)，黨于1942年5月召開(kāi)延安文藝工作座談會(huì)，毛澤東在座談會(huì)上兩次發(fā)表重要講話，就延安文藝界存在的問(wèn)題作了鞭辟入里的分析，為之后文藝工作的展開(kāi)提供了理論指導(dǎo)，會(huì)后這兩次講話被整理為《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。《講話》不僅展現(xiàn)出毛澤東文藝思想的精華，更集中體現(xiàn)了毛澤東文藝思想的方法論，標(biāo)志著毛澤東文藝思想的發(fā)展成熟。對(duì)《講話》進(jìn)行文本分析，研究毛澤東文藝思想方法論的核心理念及具體應(yīng)用，對(duì)于新時(shí)代新征程上黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”〔3〕具有重要指導(dǎo)意義。

一、毛澤東文藝思想方法論的核心理念

通過(guò)分析《講話》的文本，可將毛澤東文藝思想方法論的核心理念概括為實(shí)事求是和辯證統(tǒng)一，這為當(dāng)時(shí)各根據(jù)地文藝工作的發(fā)展指明了方向，進(jìn)而奠定了新中國(guó)“十七年”文學(xué)等文藝碩果的理論基礎(chǔ)。

（一）實(shí)事求是

《講話》一文是毛澤東文藝思想走向成熟的集大成之作，在以下三個(gè)方面充分體現(xiàn)了毛澤東文藝思想對(duì)實(shí)事求是這一黨的思想路線的堅(jiān)持。

第一，體現(xiàn)在從實(shí)際出發(fā)討論文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。延安文藝座談會(huì)召開(kāi)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一時(shí)期黨的任務(wù)是“打倒我們民族的敵人，完成民族解放”〔4〕847。為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，黨清醒地認(rèn)識(shí)到“我們要文武雙全”〔5〕，即從文武兩條戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)力量、戰(zhàn)勝敵人。由于當(dāng)時(shí)黨的文藝政策建構(gòu)松散，加之部分從“白區(qū)”初到延安的文藝工作者受自身經(jīng)歷局限，在文藝創(chuàng)作中并未及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，故延安文藝界呈現(xiàn)出文藝脫離生活、政治立場(chǎng)錯(cuò)亂等諸多問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為這些問(wèn)題的出現(xiàn)是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡邲](méi)有從實(shí)際出發(fā)搞清楚文藝創(chuàng)作的根本問(wèn)題——“為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”〔4〕853，同時(shí)指明了解決問(wèn)題的突破口——“討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)”〔4〕853。

第二，體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以群眾語(yǔ)言創(chuàng)作作品?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安及各根據(jù)地文藝作品的受眾是包括工農(nóng)兵及革命干部在內(nèi)的廣大人民群眾，正因如此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”〔4〕851毛澤東始終強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持群眾語(yǔ)言，讓文藝為群眾而歌，用群眾熟悉的語(yǔ)言進(jìn)行文藝創(chuàng)作。他還指出，脫離群眾生活、用晦澀難懂的語(yǔ)言所創(chuàng)作的作品必然是無(wú)味的，不受群眾所歡迎的。由此可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東認(rèn)為文藝工作者如果不從延安實(shí)際情況出發(fā)，不學(xué)習(xí)并使用群眾的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，只是依循關(guān)于文藝的固有認(rèn)知甚至刻板印象，那么其創(chuàng)作的文藝作品必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

第三，體現(xiàn)在取材并服務(wù)于實(shí)際生活。文藝工作者的觀念認(rèn)識(shí)以文藝作品的形式呈現(xiàn)給受眾，這種觀念認(rèn)識(shí)的來(lái)源應(yīng)是受眾的實(shí)際生活，并最終依據(jù)受眾對(duì)文藝作品的態(tài)度不斷調(diào)整自己的觀念認(rèn)識(shí)。在延安文藝工作座談會(huì)召開(kāi)之前，延安文藝作品的質(zhì)量良莠不齊，部分文藝工作者還不了解自己作品的受眾。毛澤東在《講話》中指出延安文藝作品的受眾是包括工農(nóng)兵及革命干部在內(nèi)的廣大人民群眾，文藝工作者須“在黨政機(jī)關(guān)，在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作”〔4〕850，從而了解熟悉受眾，創(chuàng)作他們樂(lè)于接受的文藝作品。廣大人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的原料，只有實(shí)際體驗(yàn)、感受分析廣大人民群眾的生活，“才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程”〔4〕861。

（二）辯證統(tǒng)一

辯證統(tǒng)一是辯證唯物主義的核心觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的重要理論，也是毛澤東文藝思想始終堅(jiān)持的思維方法。毛澤東在《講話》中辯證分析了文藝與政治、文藝普及與文藝提高、政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，回答了延安文藝界存在爭(zhēng)議的一些問(wèn)題。

文藝與政治的辯證統(tǒng)一。這對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系回答了文藝“為什么人”的問(wèn)題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又分為觀念上層建筑和政治上層建筑，文藝作為觀念上層建筑的一部分由政治上層建筑所主導(dǎo)。毛澤東在《新民主主義論》中指出，“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”〔6〕。文藝作為文化的表現(xiàn)形式之一，同樣為政治所決定。延安文藝界的部分作家，未能正確理解文藝與政治的關(guān)系，在延安文藝工作座談會(huì)上，有作家認(rèn)為文藝可以超越階級(jí)，也有作家認(rèn)為文藝與政治可以相互獨(dú)立。對(duì)此，毛澤東在《講話》中表明所謂“超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的”〔4〕865。毛澤東在《講話》中指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”〔4〕857。他站在文藝“為什么人”的高度強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持文藝與政治的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文藝是“為人民大眾的”〔4〕865。

文藝普及與文藝提高的辯證統(tǒng)一。這對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系回答了文藝“如何服務(wù)”的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)廣大中國(guó)人民群眾長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)爭(zhēng)迫害，既無(wú)獲取文化知識(shí)的權(quán)利，更無(wú)精神主動(dòng)可言。毛澤東痛心于中國(guó)人民的遭遇和處境，高度重視文藝普及與文藝提高，就二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系作了深入思考。他在《講話》中指出，“普及的東西比較簡(jiǎn)單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級(jí)的作品比較細(xì)致，因此也比較難于生產(chǎn)，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳”〔4〕861。由此可見(jiàn)，文藝的普及是指向人民群眾推廣文藝作品、培養(yǎng)其文藝賞析能力，相應(yīng)的文藝作品含義簡(jiǎn)單淺顯、賞析難度較低、易于迅速接受，用以滿足人民群眾基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品需要；文藝的提高是指運(yùn)用細(xì)致高級(jí)的技巧進(jìn)行文藝創(chuàng)作與賞析，相應(yīng)的文藝作品“較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳”〔4〕861，滿足的是人民群眾發(fā)展提高的文化產(chǎn)品需要。毛澤東認(rèn)為文藝普及與文藝提高是相互影響、相互促進(jìn)的，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”〔4〕862。我們可以從兩個(gè)方面理解這對(duì)關(guān)系：一方面，文藝的提高是普遍的，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人民群眾的文藝賞析能力是不斷提升的，這決定了文藝普及工作的水平不能一成不變，也要隨之提高，即“普及基礎(chǔ)上的提高”〔4〕862；另一方面，文藝的提高是不平衡的，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較快的地區(qū)文藝提高較為迅速，其可以向經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較慢的地區(qū)予以文藝普及，即“提高指導(dǎo)下的普及”〔4〕862。

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與政治標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一。這對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系回答了“如何評(píng)價(jià)”文藝的問(wèn)題。文藝批評(píng)是評(píng)價(jià)文藝服務(wù)效度的重要手段。要展開(kāi)文藝批評(píng)，就要先厘定文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東在《講話》中指出，“我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向”〔4〕870。由此可見(jiàn)，文藝批評(píng)有兩個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，一是政治標(biāo)準(zhǔn)，二是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在政治標(biāo)準(zhǔn)方面，要堅(jiān)持正確的政治觀點(diǎn)，將“為大眾”的動(dòng)機(jī)與受大眾歡迎的效果統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)作適合廣大人民群眾需求的文藝作品；在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面，要考量文藝作品是否有藝術(shù)力量，分析其美學(xué)價(jià)值與創(chuàng)作技巧。具有藝術(shù)性但政治上倒退的文藝作品同政治上進(jìn)步卻缺乏藝術(shù)性的文藝作品一樣不能為我們所接受，要將政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來(lái)。

二、毛澤東文藝思想方法論的具體應(yīng)用

毛澤東在《講話》中以階級(jí)分析法和具體問(wèn)題具體分析的方法深刻剖析了延安文藝界問(wèn)題的根源，論述了這些問(wèn)題的具體解決策略。這兩種方法是對(duì)毛澤東文藝思想方法論的具體應(yīng)用，值得我們認(rèn)真分析并加以學(xué)習(xí)。

（一）階級(jí)分析法

階級(jí)分析法是以階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)分析社會(huì)現(xiàn)象的方法。毛澤東在《講話》中靈活應(yīng)用了階級(jí)分析法，發(fā)現(xiàn)延安文藝界諸多問(wèn)題的根源在于文藝工作者身上存在階級(jí)立場(chǎng)不明的問(wèn)題，因此，他強(qiáng)調(diào)延安文藝工作者應(yīng)站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，并進(jìn)一步指出有小資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變階級(jí)思想。

毛澤東認(rèn)為文藝作品作為觀念形式的存在，表現(xiàn)著文藝工作者本身的意識(shí)形態(tài)，所以文藝作品帶有階級(jí)屬性，而文藝工作者的意識(shí)形態(tài)則受其服務(wù)對(duì)象的階級(jí)性質(zhì)影響，與其服務(wù)對(duì)象的階級(jí)立場(chǎng)一致，二者同屬一個(gè)階級(jí)。“立場(chǎng)問(wèn)題既是一個(gè)原則問(wèn)題更是一個(gè)情感問(wèn)題，理論上講得明白，說(shuō)得清楚，并不意味著行動(dòng)上一定跟得上?！薄?〕例如，當(dāng)時(shí)延安文藝界中小資產(chǎn)階級(jí)出身的作家更傾向于描寫小資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“倘若描寫，也是衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”〔4〕857。有作家認(rèn)為這只是作品的社會(huì)效果不好，而不是自身的立場(chǎng)問(wèn)題。毛澤東在《講話》中批駁了這類錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他認(rèn)為效果問(wèn)題本身還是立場(chǎng)的問(wèn)題，之所以會(huì)出現(xiàn)這類問(wèn)題，就是因?yàn)椴糠盅影驳奈乃嚬ぷ髡吲c人民群眾沒(méi)有很好地結(jié)合起來(lái)，常常出現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)思想，“許多同志常常失掉了自己的正確的立場(chǎng)”〔4〕848，沒(méi)有真正站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)這些文藝工作者應(yīng)接受批評(píng)、虛心改正，在實(shí)踐過(guò)程中站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，使其創(chuàng)作的文藝作品無(wú)論在動(dòng)機(jī)還是效果方面都能為大眾服務(wù)、對(duì)大眾有益，成為真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝工作者。

毛澤東在強(qiáng)調(diào)延安文藝工作者應(yīng)站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)的同時(shí)，還指出有小資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變階級(jí)思想。毛澤東在《講話》中指出，有小資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝工作者應(yīng)當(dāng)在“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”〔4〕857。毛澤東還論述了完成這一轉(zhuǎn)變的方法：一是耐心教育，使他們可以逐步完成階級(jí)思想的轉(zhuǎn)變，并在文藝作品中表現(xiàn)他們的轉(zhuǎn)變過(guò)程。二是引導(dǎo)有小資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝工作者在熟悉群眾的過(guò)程中完成思想的改造，主要是熟悉群眾生活和群眾語(yǔ)言，在思想情感上同群眾打成一片。三是在學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中轉(zhuǎn)變自己的思想，使馬克思主義不停留在口頭，真正將馬克思主義運(yùn)用到具體的創(chuàng)作中，并充分運(yùn)用階級(jí)分析法熟悉了解群眾，從而豐富文藝作品的內(nèi)涵。

（二）具體問(wèn)題具體分析

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾始終處于變化發(fā)展的過(guò)程中，不同事物的不同方面及同一事物在不同階段的表征都決定了矛盾本身的特殊性。矛盾的特殊性“構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)”〔8〕，這要求我們具體問(wèn)題具體分析，從而認(rèn)識(shí)并解決問(wèn)題。毛澤東在《講話》中堅(jiān)持運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法分析并解決了一些延安文藝界中存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。

一是歌頌與暴露的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為歌頌與暴露都為文藝創(chuàng)作所需要，但歌頌與暴露的對(duì)象需要進(jìn)行具體分析。文藝創(chuàng)作中歌頌與暴露的對(duì)象分為人民群眾、敵人和統(tǒng)一戰(zhàn)線的同盟者。對(duì)人民群眾應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)，對(duì)于人民群眾的缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方式解決，對(duì)有小資產(chǎn)階級(jí)思想的群眾，應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)他們的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程；對(duì)于敵人應(yīng)當(dāng)暴露侵略者的惡劣行徑及其影響；對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的同盟者應(yīng)該進(jìn)行具體分析，同盟者為人民群眾奮斗取得成就應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)，反共反人民就應(yīng)當(dāng)暴露。

二是文藝?yán)^承的問(wèn)題。毛澤東在《講話》中指出，應(yīng)對(duì)古今中外文藝作品進(jìn)行具體的分析，不能因?yàn)槲乃囎髌繁旧淼碾A級(jí)屬性而全盤否定；要繼承古今中外“豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)”〔4〕855，應(yīng)對(duì)舊有的文藝形式具體分析，在為人民群眾服務(wù)的目的下，合理地進(jìn)行選擇和改造。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，批判繼承優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)取其精華、去其糟粕，并不因其屬于其他階級(jí)而拒絕繼承。

三是文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。毛澤東注重在文藝界強(qiáng)化統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)，他在《講話》中指出，黨的文藝工作者應(yīng)在抗日這一政治任務(wù)的前提下，同黨外的文藝工作者達(dá)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然在這一過(guò)程中會(huì)因?yàn)榫唧w觀點(diǎn)的不同導(dǎo)致團(tuán)結(jié)的范圍有所縮小，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)矛盾，但對(duì)于具體的問(wèn)題應(yīng)采取不同的應(yīng)對(duì)措施。文藝批評(píng)可以解決的問(wèn)題，就應(yīng)局限在文藝工作的范圍內(nèi)解決，不必在非原則性問(wèn)題上大作文章，犯宗派主義錯(cuò)誤而縮小統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，在原則性問(wèn)題上絕不能讓步，不能僅僅為了擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線而犯投降主義的錯(cuò)誤，要具體問(wèn)題具體分析。

三、毛澤東文藝思想方法論的當(dāng)代啟示

《講話》所體現(xiàn)的毛澤東文藝思想方法論的核心理念及具體應(yīng)用，為新時(shí)代新征程黨的文藝工作和文化建設(shè)提供了寶貴的思想源泉。我們要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際靈活運(yùn)用毛澤東文藝思想方法論，堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終把握文藝為人民大眾服務(wù)的根本原則，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

（一）必須堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

毛澤東在《講話》中指出：“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾?！薄?〕855因此，只有始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，文藝才能真正屬于人民大眾。堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，首先，要堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的政治領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委要發(fā)揮好政治領(lǐng)導(dǎo)作用，真正把黨的文藝政策貫徹好，重視文藝陣地建設(shè)，遵循文藝規(guī)律，主動(dòng)營(yíng)造良好的文藝發(fā)展環(huán)境，使文藝工作在黨的路線、方針、政策的指引下展開(kāi)，始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路前進(jìn)。其次，要堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的思想領(lǐng)導(dǎo)。開(kāi)展文藝工作要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指導(dǎo)，黨的創(chuàng)新理論武裝文藝工作者，使廣大文藝工作者在思想上達(dá)到統(tǒng)一，創(chuàng)作出弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、展示中國(guó)形象的優(yōu)秀作品。最后，要堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。黨內(nèi)文藝工作者要發(fā)揮好模范帶頭作用，各級(jí)黨委要選配政治堅(jiān)定、德才兼?zhèn)涞母刹款I(lǐng)導(dǎo)文藝單位，在文藝隊(duì)伍建設(shè)上，“培養(yǎng)造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍”〔3〕。

（二）始終把握文藝為人民大眾服務(wù)的根本原則

毛澤東在《講話》中指出，文藝是“為人民大眾的”〔4〕865。黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作是服務(wù)人民群眾的，隨著時(shí)代向前發(fā)展和物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，人民的精神文化需要也日益增長(zhǎng)?！皬V大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”〔9〕173，積極創(chuàng)作滿足人民群眾需要的文藝作品。人民群眾既是文藝作品的受眾，也是文藝作品所表現(xiàn)的主體，這就要求文藝工作者要熟悉人民生活、懂群眾語(yǔ)言，從而生動(dòng)展現(xiàn)人民群眾的生活，給予人民群眾精神上的鼓舞，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗合力。文藝工作者的使命就是反映時(shí)代需要，反映人民的心聲，“堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”〔9〕180。

（三）著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

毛澤東在《講話》中提出，要對(duì)中外優(yōu)秀文藝作品進(jìn)行繼承和借鑒，對(duì)其舊的形式加以改造，添加新的內(nèi)容為人民和社會(huì)主義服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我們應(yīng)在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下更好地“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”〔3〕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中國(guó)人民的高超智慧與高尚品格，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適合時(shí)代主題、促進(jìn)當(dāng)下發(fā)展的內(nèi)容予以繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。另一方面，在充分把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)化中外文明交流互鑒，集眾家之所長(zhǎng)為我所用，不斷結(jié)合新的歷史條件賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展

毛澤東在《講話》中闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作同整個(gè)革命工作的關(guān)系，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作是整個(gè)革命工作的一部分，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作的發(fā)展，革命工作同樣無(wú)法取得勝利。在新征程上，為了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們需要奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。首先，必須始終堅(jiān)持正確的政治方向，必須“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”〔3〕，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終“沿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的方向去提高”〔4〕860，要保證意識(shí)形態(tài)安全，確保黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，著力建設(shè)“具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”〔3〕。其次，在文藝工作中發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)好黨在革命時(shí)期形成的文化傳統(tǒng)，將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史融入文藝作品中，真正廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。再次，要大力發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)，在內(nèi)容上以黨和人民的奮斗實(shí)踐為主題，在形式上追求多樣化的表現(xiàn)形式，在方法上發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、推動(dòng)文藝創(chuàng)新。最后，文藝工作者要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，積極推動(dòng)文化的國(guó)際交流與傳播，要注重描寫刻畫黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕梁星亮，楊 洪.中國(guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期政治社會(huì)文化史論〔M〕.北京：人民出版社，2011：316.

〔2〕郭國(guó)昌.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表與延安文藝政策的確立〔J〕.中共黨史研究，2014（12）：26-37.

〔3〕習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（01）.

〔4〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文藝論集〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：3.

〔6〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：694.

〔7〕丁國(guó)旗.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》“引言”所提問(wèn)題的當(dāng)代價(jià)值〔J〕.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（03）：5-15.

〔8〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：309.

〔9〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

責(zé)任編輯 王亞峰