關(guān)于紫砂文化的數(shù)字化保護(hù)研究

楊毓婕

（江南大學(xué),江蘇無(wú)錫 214000）

紫砂藝術(shù)是我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，下面簡(jiǎn)稱為“非遺”。紫砂有著悠久的歷史文化且在世代傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。文獻(xiàn)中提到紫砂具有較高的強(qiáng)度、抗熱震性和透氣性，以及良好的結(jié)合性和穩(wěn)定的可塑性。此外紫砂礦最特別之處是其雙重氣孔結(jié)構(gòu)，這就是紫砂壺具有良好透氣性的原因[1]。宜興紫砂材質(zhì)的特殊性造就了紫砂壺泡茶效果優(yōu)于其他材質(zhì)。宜興紫砂以紫砂壺為代表，在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，應(yīng)用廣泛。但是隨著現(xiàn)代多媒體信息化發(fā)展帶來(lái)的新的傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)傳承載體的沖擊，宜興紫砂同樣面臨被現(xiàn)代文化潮流所忽視的危機(jī)，基于此宜興紫砂更加需要突破傳統(tǒng)的傳承方式，借用現(xiàn)代數(shù)字化傳播效率高、范圍廣的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)宜興紫砂文化的數(shù)字化傳承與發(fā)展。

一、我國(guó)的“非遺”數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，科技發(fā)展水平不斷提高，我國(guó)越來(lái)越注重文化軟實(shí)力的提高和國(guó)民文化自信的建立，而傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要代表，我國(guó)在“非遺”文化的保護(hù)上采取了一系列措施。2010年文化部將“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)”作為“十二五”時(shí)期規(guī)劃項(xiàng)目，到2020年“十四五”規(guī)劃兩次提到“博物館數(shù)字化”期間國(guó)家加強(qiáng)了“非遺”數(shù)字化保護(hù)相關(guān)立法工作，同時(shí)社會(huì)各界也針對(duì)“非遺”的數(shù)字化保護(hù)提出了相關(guān)意見(jiàn)，為“非遺”數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。博物館作為“非遺”保存的重要載體，其數(shù)字化的建設(shè)和完善引發(fā)社會(huì)各界的關(guān)注。隨著社會(huì)各界在理論和科技方面的研究和發(fā)展，我國(guó)的數(shù)字化保護(hù)工作取得了一定的成果，但仍然存在著許多問(wèn)題。

（一）文化與技術(shù)的協(xié)調(diào)問(wèn)題

文獻(xiàn)[2]中探討了當(dāng)下“非遺”數(shù)字化保護(hù)出現(xiàn)“重技術(shù)、輕文化”的社會(huì)問(wèn)題[2]，即僅僅把目光放在了“非遺”數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的開(kāi)拓上，而忽視了“非遺”文化的內(nèi)在意義。

（二）“非遺”傳承人缺少話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題

作為“非遺”的傳承者，在數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中卻一直處于缺少話語(yǔ)權(quán)的狀態(tài)，無(wú)法充分參與“非遺”數(shù)字化保護(hù)的創(chuàng)造過(guò)程，數(shù)字化保護(hù)與“非遺”傳承因此出現(xiàn)了根本性的矛盾，無(wú)法貼切地表現(xiàn)“非遺”文化的內(nèi)在精神[2]。

（三）對(duì)在地性知識(shí)的忽視

在數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中，學(xué)者們?nèi)狈?duì)“非遺”在地性的充分理解，并不能清晰地理解到“非遺”對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦囊饬x。學(xué)者們對(duì)“非遺”進(jìn)行不準(zhǔn)確的科學(xué)主義的評(píng)價(jià)使“非遺”原生的價(jià)值內(nèi)涵為概括的、機(jī)械的評(píng)價(jià)詞語(yǔ)所覆蓋，這些現(xiàn)象可能重構(gòu)“非遺”的意義及其在社會(huì)文化體系的位置，不利于“非遺”的生存和發(fā)展[2]。

（四）“非遺”活態(tài)性的困境

活態(tài)性是“非遺”的本質(zhì)屬性，一方面它指“非遺”因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的內(nèi)涵與意義的變化，另一方面指?jìng)鞒腥嗽谖幕a(chǎn)過(guò)程中根據(jù)社會(huì)文化情景的變化進(jìn)行個(gè)體的創(chuàng)造，“非遺”的活態(tài)性既體現(xiàn)了“非遺”的地方性意義，更凸顯人的創(chuàng)造性，這對(duì)“非遺”的數(shù)字化技術(shù)提出了較高難度的要求[2]。

（五）“非遺”數(shù)字化的傳播問(wèn)題

當(dāng)下對(duì)“非遺”文化的數(shù)字化保護(hù)中現(xiàn)存一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的傳播和宣傳，但社會(huì)大眾的參與感較弱，數(shù)字化非遺的交互性較淺，未發(fā)揮出數(shù)字化保護(hù)傳播優(yōu)勢(shì)。

（六）“非遺”數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)性問(wèn)題

多維的數(shù)字化技術(shù)是數(shù)字化保護(hù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，目前我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)雖有一定的規(guī)模，但在多角度的服務(wù)上并不完善；此外，數(shù)字化技術(shù)地呈現(xiàn)在觸覺(jué)、嗅覺(jué)、情感代入等方面仍然存在較大的技術(shù)缺陷，數(shù)字化保護(hù)的繼續(xù)發(fā)展亟待技術(shù)手段的突破。

以壽州窯為例“非遺”數(shù)字化保護(hù)中的問(wèn)題

壽州窯：壽州窯是隋唐時(shí)期制瓷名窯之一，在2006年被列為安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。壽州窯的數(shù)字化保存工作才剛剛開(kāi)始，目前還沒(méi)有專門(mén)針對(duì)壽州窯類的官方網(wǎng)站，數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)字化博物館[3]。

在壽州窯數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：

1.政府指揮協(xié)調(diào)工作有待加強(qiáng)

文獻(xiàn)[3]中指出壽州窯遺址涉及多地多市，而行政區(qū)劃管轄的碎片化給“非遺”保護(hù)從申報(bào)到管理，再到系統(tǒng)運(yùn)行管理等帶來(lái)了一系列問(wèn)題且當(dāng)而此外，地方政府也未充分關(guān)注壽州窯的數(shù)字化保護(hù)工作[3]。

2.資金籌措困難

壽州窯的數(shù)字化保護(hù)未與社會(huì)和市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接和融合，沒(méi)有創(chuàng)造能夠吸引市場(chǎng)投資的文創(chuàng)產(chǎn)品，自我延續(xù)能力較差。僅靠“自上而下”的撥款難以滿足對(duì)數(shù)字化保護(hù)的資金需求。在壽州窯的數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，資金鏈不能實(shí)現(xiàn)閉合，無(wú)法支持壽州窯的數(shù)字化保護(hù)工作的持續(xù)開(kāi)展[3]。

3.標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的缺失

“非遺”數(shù)字化體系保護(hù)缺少一套可以使數(shù)據(jù)庫(kù)達(dá)到數(shù)據(jù)集成、資源共享的統(tǒng)一的構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下建設(shè)的數(shù)據(jù)庫(kù)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合，極大提升數(shù)字化保護(hù)的效率，而壽州窯數(shù)字化保護(hù)工作中由于標(biāo)準(zhǔn)化工作滯后，使得已經(jīng)建立的地域性“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)在對(duì)接、整合與共享上存在難度[3]。

二、數(shù)字化博物館案例分析

（一）泰特美術(shù)館（TATE）

參觀者可以從TATE網(wǎng)站上的7895400件美術(shù)作品，7473600件檔案內(nèi)容，483500個(gè)展覽和活動(dòng)，5494位藝術(shù)家，258個(gè)展覽展覽，17.34501個(gè)搜索結(jié)果中選出最合適的部分（截止于2022年5月28日）

泰特?cái)?shù)字化美術(shù)館的優(yōu)勢(shì)分析：

1.泰特為瀏覽者提供了自由度極高的搜索系統(tǒng)。文獻(xiàn)[4]中泰特美術(shù)館對(duì)內(nèi)容、地點(diǎn)、時(shí)間、價(jià)格、觀眾這五個(gè)模塊進(jìn)行了定制化選擇，訪者可以按照自己的需要，從美術(shù)館所能提供的一百多個(gè)活動(dòng)中，挑選出了適合自己參加的活動(dòng)[4]。

2.充分體現(xiàn)專業(yè)性，重視品牌效應(yīng)。文獻(xiàn)[4]中指出子網(wǎng)站“泰特圖像”通過(guò)集團(tuán)搭建運(yùn)營(yíng)一個(gè)獨(dú)立于美術(shù)館官網(wǎng)的藝術(shù)品檢索系統(tǒng)，提升TATE品牌化進(jìn)程[4]。

（二）紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）

截止于2022年，MoMA官網(wǎng)自帶的搜索引擎為用戶提供高達(dá)了9.4284萬(wàn)件作品和2.6992萬(wàn)位藝術(shù)家的資源。MoMA通過(guò)構(gòu)筑展覽史的做法將各個(gè)時(shí)間線上的展覽進(jìn)行統(tǒng)一呈現(xiàn)，為資源的二次利用與交流提供了可能。

紐約現(xiàn)代藝術(shù)數(shù)字化博物館的優(yōu)勢(shì)分析：1.針對(duì)單獨(dú)作品提供服務(wù)與保護(hù)。為展覽中的單獨(dú)作品附上鏈接，便于訪問(wèn)者針對(duì)不同類別作品進(jìn)行不同程度的了解與探究。2.數(shù)據(jù)庫(kù)豐富，可選擇范圍廣。

（三）谷歌藝術(shù)計(jì)劃

谷歌公司與全世界各地博物館、美術(shù)館以及文化機(jī)構(gòu)合作推出了谷歌藝術(shù)計(jì)劃，其利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)將歷史文化資源數(shù)字化，再統(tǒng)一上傳在線平臺(tái)。此數(shù)字平臺(tái)可以滿足全球網(wǎng)民對(duì)于數(shù)字觀展的需求。

文獻(xiàn)[5]中對(duì)谷歌藝術(shù)計(jì)劃進(jìn)行了優(yōu)勢(shì)分析：

1.服務(wù)性質(zhì)公益。對(duì)于合作機(jī)構(gòu)，谷歌公司免費(fèi)為其提供技術(shù)支持，并提供相關(guān)幫助；對(duì)于用戶，谷歌公司不會(huì)收取訪問(wèn)費(fèi)用[5]。

2.合作類型多樣。與谷歌藝術(shù)計(jì)劃合作的機(jī)構(gòu)遍布全球各洲，而且類型豐富，這也讓谷歌藝術(shù)計(jì)劃與同類網(wǎng)站相比更具有競(jìng)爭(zhēng)力。

3.數(shù)字技術(shù)先進(jìn)。高清細(xì)節(jié)和實(shí)景博物館是GAP的推廣重點(diǎn)，通過(guò)虛擬技術(shù)的加持大眾可以更加沉浸地欣賞藝術(shù)作品而不被打擾[5]。

4.規(guī)避版權(quán)問(wèn)題。谷歌公司同博物館簽訂獨(dú)立協(xié)議，確保上傳的作品是無(wú)版權(quán)或版權(quán)明確的作品。

（四）優(yōu)化數(shù)字化展示方法

通過(guò)MoMA我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字紫砂博物館應(yīng)該形成一個(gè)“紫砂史”有助于瀏覽者去了解完整的紫砂史，通過(guò)再現(xiàn)紫砂故事，讓瀏覽者以第一人稱參與紫砂故事，從而讓人從紫砂起源處認(rèn)識(shí)紫砂、理解紫砂、推廣紫砂。

通過(guò)TATE我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字紫砂博物館應(yīng)該形成一個(gè)具有統(tǒng)一劃分標(biāo)準(zhǔn)的紫砂資源庫(kù)并及時(shí)更新擴(kuò)大，更多的資料與數(shù)據(jù)就意味著瀏覽者能夠更立體化、全面化地了解紫砂，發(fā)現(xiàn)紫砂背后的文化價(jià)值，形成文化認(rèn)同感。

通過(guò)GAP我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字紫砂博物館應(yīng)該敢于嘗試新科技。運(yùn)用全新的VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景重新，有助于瀏覽者體會(huì)紫砂壺的背景故事，多維度、多空間、全視角地體驗(yàn)制作流程。

三、紫砂數(shù)字化趨勢(shì)分析

（一）順應(yīng)新媒體環(huán)境下受眾的信息消費(fèi)習(xí)慣

文獻(xiàn)[6]中探討了數(shù)字化對(duì)紫砂傳承的積極意義[6]。紫砂文化數(shù)字化處理應(yīng)該順應(yīng)新媒體環(huán)境下受眾的信息消費(fèi)習(xí)慣，充分有效地運(yùn)用新媒體技術(shù)，對(duì)“紫砂文化”檔案信息資源的呈現(xiàn)進(jìn)行二次創(chuàng)作——通過(guò)電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)短視頻、情景劇等方式，將新媒體技術(shù)與“紫砂文化”信息資源進(jìn)行有效結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化加工為當(dāng)下最全民化、合乎新媒體環(huán)境下受眾消費(fèi)習(xí)慣的傳承方式，是當(dāng)下宜興紫砂數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)之一。

（二）完善紫砂網(wǎng)站的功能，建設(shè)一體化數(shù)字平臺(tái)

宜興紫砂現(xiàn)有的官方網(wǎng)站功能還不完整，未能發(fā)揮出新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程搜索的便捷性和交互性。建設(shè)集檢索、討論、反饋等功能于一體的數(shù)字化平臺(tái)，可引導(dǎo)和吸引民眾在查閱紫砂文化的進(jìn)程中加入“紫砂文化”的數(shù)字化保護(hù)工作中，這對(duì)具有“草根性”的“非遺”傳承具有很大的積極意義。

（三）拓寬宜興紫砂的傳播維度

在專業(yè)網(wǎng)站及社交平臺(tái)應(yīng)用中，建設(shè)有效的互動(dòng)渠道，讓不同領(lǐng)域的社會(huì)各方有一個(gè)能直接、有效地進(jìn)行交流、合作的新媒體平臺(tái)能有效拓寬宜興紫砂數(shù)字化的傳播維度。

（四）技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“非遺”數(shù)字化的沉浸式感官體驗(yàn)

數(shù)字化虛擬技術(shù)呈現(xiàn)在嗅覺(jué)、觸覺(jué)和情感等方面的沉浸式體驗(yàn)是目前技術(shù)暫時(shí)達(dá)不到的領(lǐng)域，從一個(gè)全新的出發(fā)點(diǎn)提高當(dāng)前“非遺”數(shù)字化呈現(xiàn)的單薄感以及增加參與者真實(shí)的感官體驗(yàn)是數(shù)字化保護(hù)亟須發(fā)展需要突破的方向趨勢(shì)之一。

四、紫砂博物館數(shù)字化保護(hù)路徑的整合與創(chuàng)新

（一）紫砂數(shù)據(jù)的編碼與解碼

數(shù)據(jù)庫(kù)是紫砂數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)。以器型、工藝、裝飾、印章作為分類標(biāo)準(zhǔn)，打造具有統(tǒng)一錄入標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，將可以找尋到的紫砂壺的文獻(xiàn)或?qū)嶓w按照標(biāo)準(zhǔn)編碼錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，可以開(kāi)源調(diào)取。網(wǎng)站的服務(wù)化建設(shè)，打造有效合適便捷的檢索系統(tǒng)，使檢索變得更加專業(yè)化。同資料擁有者談判并簽訂獨(dú)立協(xié)議，資料擁有者可自行挑選紫砂作品，并確保上傳的作品是無(wú)版權(quán)或版權(quán)明確的作品，圖片上傳之后的任何版權(quán)問(wèn)題均指向資料擁有者[7]。

（二）多媒體背景下的紫砂呈現(xiàn)

現(xiàn)代科技對(duì)紫砂史的呈現(xiàn)方式進(jìn)行加工與情景化模擬，展現(xiàn)紫砂的歷史進(jìn)程。文獻(xiàn)[8]中提到可以通過(guò)視、聽(tīng)、觸覺(jué)，結(jié)合虛擬影像技術(shù)和VR技術(shù)，給觀者呈現(xiàn)更真實(shí)、更還原的感官體驗(yàn)。通過(guò)LED顯示屏全方位展出紫砂史，將靜態(tài)的畫(huà)面轉(zhuǎn)換至動(dòng)態(tài)的表演，打造虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間，給觀者多層次的體驗(yàn)與感受[8]。此外數(shù)字傳播途徑多元化地利用短視頻平臺(tái)，發(fā)行展現(xiàn)紫砂底蘊(yùn)與文化的相關(guān)紀(jì)錄片和微電影，制作網(wǎng)絡(luò)游戲、故事向劇情游戲（以江南百景圖為例）等受眾更喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式擴(kuò)展紫砂數(shù)字化博物館的傳播途徑和影響力。

（三）政產(chǎn)學(xué)研協(xié)力合作

政府推出促進(jìn)紫砂數(shù)字博物館發(fā)展的相關(guān)政策，給予一定的啟動(dòng)資金支持；[9]企業(yè)作為連接數(shù)字博物館和社會(huì)、市場(chǎng)的紐帶，應(yīng)該發(fā)揮好傳播廣的優(yōu)勢(shì)，并形成資金鏈的良性循環(huán)[9]；學(xué)?？梢耘e辦相關(guān)競(jìng)賽、活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生對(duì)于紫砂的熱情與興趣，促進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展。紫砂的傳承者應(yīng)發(fā)揮好傳承任務(wù)，積極地與各方配合，努力推廣紫砂，為紫砂活態(tài)性做出貢獻(xiàn)。賦予紫砂傳承人和擁有者在數(shù)字化博物館建設(shè)中的話語(yǔ)權(quán)，在紫砂評(píng)論、地方性理解、文化、價(jià)值等方面對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)訪談和記錄，此舉有助于多維地理解紫砂文化。

（四）品牌塑造

通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)形成一套完整的電子商務(wù)系統(tǒng)。創(chuàng)作、參與、與當(dāng)下潮流文化結(jié)合、雙向輸出。以數(shù)字化博物館作為主辦方，聯(lián)合相關(guān)制作方、紫砂研究所（傳承人）、政府和企業(yè)共同建立紫砂品牌。由數(shù)字化博物館開(kāi)發(fā)創(chuàng)建自由化、開(kāi)放性的在線紫砂造型平臺(tái)，在工藝流程介紹后，任由參與者自由按照平臺(tái)研發(fā)的系統(tǒng)進(jìn)行制造具有個(gè)人意象的“紫砂壺”。吸引受眾參與紫砂創(chuàng)作，也對(duì)紫砂壺有需求的客戶提供更完整的定制服務(wù)。之后由專業(yè)人員評(píng)選創(chuàng)意作品，再由博物館方面聯(lián)系相關(guān)制作方，將參與者制作的虛擬紫砂壺進(jìn)行實(shí)體制造（事先與參與者進(jìn)行版權(quán)溝通），并向大眾開(kāi)放售出。通過(guò)此種方法達(dá)成博物館與社會(huì)大眾的良性互動(dòng)。紫砂壺售出所得利潤(rùn)可以反哺紫砂文化。

五、紫砂數(shù)字化的預(yù)期與展望

紫砂數(shù)字化給大眾一個(gè)觀察、體會(huì)紫砂的切入點(diǎn)，在觀摩歷程中感受自古以來(lái)優(yōu)秀紫砂作品中古樸的工藝語(yǔ)言，體會(huì)在時(shí)間和歷史的打磨中經(jīng)久不衰的匠人精神；進(jìn)而浸入紫砂藝術(shù)的精神世界，與一件件紫砂壺的質(zhì)樸溫潤(rùn)相與貼合，使人真正為紫砂藝術(shù)所吸引，給人以精神上的洗禮和陶冶。在紫砂的傳承上，一方面，我們希望通過(guò)以數(shù)字化博物館為中心，結(jié)合各個(gè)相關(guān)主體，以產(chǎn)品、文創(chuàng)的形式真正與當(dāng)代合流，與時(shí)代共進(jìn)；另一方面，也只有與時(shí)代主題相結(jié)合，與新興思想相激蕩，才能最大程度上激發(fā)紫砂文化的創(chuàng)造力，保持紫砂的活態(tài)性。