從“興趣”說看嚴(yán)羽對李白漫游詩之批評

潘如憶

（香港浸會大學(xué),香港特別行政區(qū) 999077）

一、“興趣”溯源

（一）“興”

“興”的本義為“抬起來[1]”。《說文解字》有云：“興，起也[2]?！痹谄浔玖x的基礎(chǔ)上，古人大多將之衍生為“觸物興情”。如孔穎達(dá)于《毛詩正義》中解“興”時云：“鄭司農(nóng)云：興者，托事于物，則興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心[3]?！蓖瑯拥模对娂瘋鳌分袑ζ浣忉尀椤芭d者，則先言他物以引起所詠之辭也[4]。”由此可見，這兩處解釋皆強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)源于對外物的感發(fā)及觸動。值得注意的是，由于詩人內(nèi)心之情被外物所觸發(fā)應(yīng)為一個相對感性的過程，故“觸物興情”應(yīng)排除一切功利性因素的干擾。

在南北朝時期，“興”的解釋得到了進(jìn)一步的完善。劉勰在“觸物興情”的基礎(chǔ)上，提出了“寄喻”的概念[5]。《文心雕龍·比興》中有云：“興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷[6]?！逼渲?，“依微以擬議”要求詩人應(yīng)含蓄委婉地寄托自己的情感，才得以達(dá)到“環(huán)譬以托諷”這一含蓄委婉地諷刺之效果[7]?？梢娺@一階段的“興”，多與政治教化密切相關(guān)。

最后，“興”還有“余味”之意，而該意卻是針對審美意味而言。鐘嶸于《詩品序》中有云：“文有盡而意無窮，興也[8]?！痹阽妿V看來，詩人可通過“興”的表達(dá)方式，將自己內(nèi)心之情隱匿于事物之中，從而達(dá)到“言之不盡”的效果。因此，盡管表面的文字已盡，然其中的意味不絕。故讀者讀之便會回味悠揚(yáng)。

（二）“趣”

“趣”的本義為疾走。《說文解字》中有云：“趣，疾也[9]?！比纭对娊?jīng)·棫樸》“濟(jì)濟(jì)群王，左右趣之”中之“趣”，便是直接承襲其本義?！睹姽{注》對此解釋道：“左右之諸臣皆促疾于事[10]”。由此可見，此處之“趣”應(yīng)解作“疾”“快速”。

直到《文心雕龍》以后，“趣”的詞性才開始轉(zhuǎn)向名詞?！段男牡颀垺んw性》有云：“故辭理庸俊，莫能翻其才；風(fēng)趣剛?cè)醄11]?！逼渲?，穆克宏將“趣”解釋為“情趣”，即詩人主觀的審美意味[12]。因此，在此之后，詩人們開始以“趣”論詩。例如，殷璠以“趣”論儲光羲之詩：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深[13]?！?/p>

在《滄浪詩話·詩辨》中，嚴(yán)羽“興趣”說中的“興”直接繼承了“觸物興情”之概念。而“趣”則較側(cè)重于作品中的情趣。因此，二者結(jié)合后的“興趣”，可謂象征了詩歌之中的內(nèi)在生命力。

二、《滄浪詩話·詩辨》中“興趣”的美學(xué)內(nèi)涵

首先，嚴(yán)羽認(rèn)為“興趣”最為重要的特征在于“吟詠情性”。正如葉嘉瑩先生所言：“所謂吟詠情性，當(dāng)是指由于內(nèi)心之興發(fā)感動所產(chǎn)生的一種情趣[14]?！倍谠娙藘?nèi)心之情驅(qū)使之下所作之詩，皆為詩人情感最真實(shí)的流露。因此，嚴(yán)羽在談及“興趣”時，將“詩者，吟詠情性也”放至首要位置。

同時，在“吟詠情性”的基礎(chǔ)上，嚴(yán)羽認(rèn)為詩歌應(yīng)具備“羚羊掛角，無跡可求”的美學(xué)特征。值得注意的是，“羚羊掛角，無跡可求”要求詩人不露痕跡地將自己的感情融合于詩歌之中。因此，這也使得詩歌具備了較為天然、靈動的氣息。

最后，“言有盡而意無窮”為“興趣”的第三個美學(xué)特征。一般而言，它可令讀者通過比喻的本體，發(fā)掘其中的弦外之音，從而領(lǐng)悟詩歌中的余味綿綿。由此可見，“言有盡而意無窮”應(yīng)為一種建立在文字世界之外的境界。

三、從“興趣”說看嚴(yán)羽對李白詩歌的接受

（一）情感特征：吟詠情性

正如上文所述，“吟詠情性”多強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情性。然而，此種抒情性應(yīng)建構(gòu)在真情實(shí)感的基礎(chǔ)上。嚴(yán)羽之所以高度贊揚(yáng)盛唐詩歌，是因?yàn)槭⑻圃姼柚谐溆娙藗冏钫鎿吹那楦小Υ?，他表示：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感發(fā)人意[15]。”由此可見，唐詩之所以具有較強(qiáng)的藝術(shù)感召力往往源于唐人的真情實(shí)感，而這便進(jìn)一步體現(xiàn)出真情實(shí)感對于詩歌的重要性。

值得注意的是，嚴(yán)羽對于李白詩歌的接受首先體現(xiàn)在將其作品定義為“太白體”。他對于“太白體”真諦的闡釋正如他在《滄浪詩話》中所述：“觀太白詩者,要識真太白處。太白天才豪逸,語多卒然而成者。學(xué)者于每篇中,要識其安身立命處可也[16]?！笨梢婇喿x李白的詩歌，可從中悟得李白的“情性”所在。

試以李白《渡荊門送別》為例。此詩為李白首次離開蜀地時而作。全詩如下：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

首先，在此詩中，李白借大量自然意象來抒發(fā)自己的豪情壯志。頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”，作者以白描的手法描繪了楚地壯麗多姿的景致。其中，李白以“山”“江”等自然意象入畫，而“山”與“江”的動靜結(jié)合可謂呼應(yīng)了李白即將前往楚地時內(nèi)心的激動澎湃。頸聯(lián)“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，李白以“月”“云”勾勒途中所見的奇幻景象?！霸孪嘛w天鏡”，意味著李白低頭便能見到一輪月影映于江中，而抬頭亦能見到如“云生結(jié)海樓”般江上云彩的奇幻變化。在低頭與抬頭所見遼闊景物的烘托之下，李白對于前途的憧憬之情頓時躍然紙上。因此，正如安旗所云：“二、三聯(lián)鋪寫景物，由白晝而夜間，由地面而天空，目力高遠(yuǎn)，意氣飛揚(yáng)，境界壯闊而瑰麗。所有景物，無不浸染著詩人到廣闊天地去馳騁才能、實(shí)現(xiàn)理想的熱切愿望[17]?！?/p>

除此之外，詩人亦通過對面落筆的寫作方式抒發(fā)內(nèi)心之情。尾聯(lián)兩句，詩人從對面落筆，以擬人的寫法表現(xiàn)出故鄉(xiāng)之水對詩人的不舍。盡管詩人并不知曉江水是否來自蜀地，但他卻篤定眼前之江水正是源于詩人故鄉(xiāng)的。因此，這種從抒情客體著筆的寫作方式[18]，在一定程度上渲染了李白對于故鄉(xiāng)的不舍，同時，亦自然流露了對于故鄉(xiāng)的綿綿情思。

（二）形象特點(diǎn)：無跡可尋、縹緲不定

“羚羊掛角”本為一禪家典故，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄言語的束縛。值得注意的是，它同樣適用于詩道之中。

正如《滄浪詩話·詩辨》中所云：“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，其中，“音”“色”“月”“象”均未受到媒介的遮蔽，故顯得“瑩徹玲瓏”。因此，若排除苦思用字及句法安排的干擾，不露痕跡地將感情直接映于文字之上，詩歌便同樣會呈“瑩徹玲瓏”的效果[19]。

與此同時，“無跡可尋”的形象特點(diǎn)亦要求語言與情感的高度融合。在“水中之月，鏡中之象”一句中，“水”為主體、“月”為客體；“鏡”為主體、“象”為客體，而它們的高度結(jié)合亦暗示了詩人的主觀感情應(yīng)完全熔鑄于客體的物象之中，以此來達(dá)到“物我交融”的境界。

值得注意的是，李白飄逸灑脫的詩法是為“羚羊掛角，無跡可尋”的體現(xiàn)。嚴(yán)羽曾言：“太白詩法如李廣[20]”，即是說，以李廣變化多端的兵法來比喻李白自由任意、不被尋常規(guī)律所束縛之詩風(fēng)。

試以李白《遠(yuǎn)別離》為例。此詩為天寶六載，李白漫游至幽州，親眼看見安祿山招兵買馬而作。全詩如下：

遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬里深，誰人不言此離苦？

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？

皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。

堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云：堯幽囚，舜野死。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

此詩的無跡可尋主要體現(xiàn)在用典之上。不同于江西詩派的“無一字無來處”，李白于此詩中的用典方式可謂清新別致，似用非用。

首先，此詩開篇便淋漓盡致地刻畫了二妃敘別離之景。詩中有云：“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦?！痹凇昂Ｋ毕氯f里深”環(huán)境描寫的渲染之下，可見二妃失去舜帝之痛苦，而這在一定程度上奠定了詩歌之中凄慘的氛圍。緊接著，在“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”中，李白表面點(diǎn)明了洞庭湖岸邊的天氣因娥皇、女英失去舜帝而變得格外惡劣，然實(shí)則不露痕跡地道出了唐朝即將毀于奸臣之手的事實(shí)。蕭士赟對此表示：“‘日慘慘兮云冥冥’，喻君昏于上，而權(quán)臣障蔽于下也。‘猩猩啼煙兮鬼嘯雨’，極言小人之形容而政亂之甚也[21]?！庇纱丝梢?，李白借助二妃送別舜帝的痛徹心扉，進(jìn)一步烘托了自己對于唐朝大權(quán)旁落的擔(dān)憂。

然李白筆鋒一轉(zhuǎn)，繼而寫道：“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠?！敝灰娝缘谝蝗朔Q的視角將自己對于唐玄宗之不滿道出，惆悵地感慨自己對于唐朝的真心終不會被待見。

接著，他寫道：“堯舜當(dāng)之亦禪禹?！贝颂?，李白引用堯舜禪位的歷史典故，來平衡“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠”的激烈言詞。在此處，李白更借由堯舜這兩個歷史人物，含沙射影地道出本朝“君失臣”“權(quán)歸臣”的局面。

最后，李白以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)。然“慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山”中，并無明確主語。結(jié)合全詩，可知此處主語不僅指向娥皇、女英，同時，亦可指向李白。而此處主語的省略是為李白有意隱沒其真意。

因此，《遠(yuǎn)別離》看似描繪了一幅與政治毫不相關(guān)的神話圖景，然李白卻在神話之外殼之下，不著痕跡地將自己對于唐王朝的擔(dān)憂融于其中。故嚴(yán)羽對此詩評論道：“奇奇怪怪，若斷若續(xù)，乍隱乍現(xiàn)，真所謂初讀令人裴回，循咀且感且疑，再反之沉吟歔欷，又三復(fù)之涕淚具下，情事欲絕[22]?！?/p>

與此同時，李白其余漫游詩亦體現(xiàn)了“無跡可尋、縹緲不定”之特點(diǎn)。試以《秋浦歌·其一》為例。此詩作于李白漫游秋浦的途中。全詩如下：

秋浦長似秋，蕭條使人愁。

客愁不可渡，行上東大樓。

正西望長安，下見江水流。

寄言向江水，汝意憶儂不。

遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州。

在此詩中，可從不同地名探尋詩人的情感變化。首聯(lián)二句，“秋浦”泛指河流。《李白選集》中有云：“秋浦，隋開皇十九年置，以秋浦水得名[23]?！痹诖颂?，“秋浦”這一地名足見李白的漫游范圍。

而頷聯(lián)的“客愁不可渡，行上東大樓”，“東大樓”為李白的具體游覽地點(diǎn)。

然而，當(dāng)詩人登上“東大樓”時，他的思緒頓時飛到了遙遠(yuǎn)的長安。因此，他寫道“正西望長安，下見江水流?！庇捎凇伴L安”一直以來皆是李白的心之所向，盡管李白被賜金放還，然終是成日掛念著朝廷。因此，此處“長安”在一定程度上體現(xiàn)了李白對于重回朝廷的極大渴望。

最后，尾聯(lián)“遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州”中的“揚(yáng)州”，是為李白“情志所寄之處”。繁華的揚(yáng)州城對于李白而言，有著太多不可泯滅的回憶。然揚(yáng)州的富饒可令其比肩長安，故李白此言“揚(yáng)州”，卻是借此抒發(fā)自己政治理想終難達(dá)成的悵惘。而《李詩通》對此表示：“白時從金陵客宣，故不能忘情于揚(yáng)州，然其意實(shí)在長安也?！?/p>

由此可見，盡管李白并未明言內(nèi)心之愁，然他卻將自己難以言說的情緒不著痕跡地融于諸多地名之中。而詩中地名的遠(yuǎn)近跳躍亦足見李白復(fù)雜多變的感情。

結(jié)語

誠如上文所述，“吟詠情性”及“羚羊掛角，無跡可尋”為“興趣”的兩個美學(xué)特征。在此基礎(chǔ)上，本文選擇了三首作于李白不同時期的漫游詩，透過三首詩歌之中“興趣”的美學(xué)特征，足見嚴(yán)羽對于李白詩的接受。