傳承邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識
——以內(nèi)蒙古北疆烏蘭察布為例

王永麗 于 敏

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”，并指出“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在邊疆地區(qū)這個特定的時空中，勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的。鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立“三個意識”、“五個認(rèn)同”理念。從鑄牢中華民族共同體意識的角度挖掘整理、弘揚(yáng)傳承、創(chuàng)新發(fā)展邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑是邊疆民族地區(qū)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國的重要支點(diǎn)和不竭源泉。

由于自然地理的不同，南北方的邊疆民族地區(qū)孕育的文化大不相同，因此本文聚焦內(nèi)蒙古邊疆地區(qū)，以烏蘭察布為例，深入挖掘邊疆民族地區(qū)文化的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮的歷史脈絡(luò)，將各個階段烏蘭察布文化的輝煌成就，以及在推動多元一體中華文明形成、共筑美好精神家園的作用，進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)和梳理。

一、充分認(rèn)識邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)作用

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是一部各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神的歷史。深入挖掘邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于建設(shè)中華民族共有精神家園、形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，使各民族人心歸聚、精神相依具有重要作用。

（一）厘清邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國幅員遼闊，少數(shù)民族大多生活在邊疆地區(qū)，我國的陸地邊境線長達(dá)2.2萬公里，其中1.9萬公里在民族地區(qū)，因此邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)文化指地處邊疆各民族在長期的社會生活中，逐步形成地融合多種文化元素、反映邊境地理環(huán)境與人文歷史，并得到邊疆地區(qū)各族人民廣泛認(rèn)同的地域文化。中華傳統(tǒng)文化首先包含儒、佛、道三家主流文化，其次包含由此衍生出來的文字、書法、繪畫、音樂、曲藝、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等等，還包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)各民族的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化判定標(biāo)準(zhǔn)，一是符合人類共有真善美的價值理念及其實(shí)踐成果，二是有利于人類發(fā)展、創(chuàng)造、和諧相處的思維方式、生產(chǎn)生活方式和溝通方式。這兩條原則在不同的歷史時代不同社會環(huán)境中又會有具體的表現(xiàn)。

烏蘭察布作為邊疆民族地區(qū)，在長期的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)特的草原文化，同時在各民族交往交流交融的過程中，隨著外來文化的注入更是形成了獨(dú)特的邊疆文化。“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”“熱愛祖國、守衛(wèi)邊疆”是這一地區(qū)傳統(tǒng)文化的核心理念，這一理念作為草原文化生生不息、奮勇向前的精神力量，已經(jīng)深深融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中并成為其重要組成部分。

（二）邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

烏蘭察布是農(nóng)耕文明和游牧文明兩種文明形態(tài)相互碰撞的前沿陣地，文化資源多樣而精彩，突出特質(zhì)是開放性和包容性，在增強(qiáng)中華民族共同體意識上具有獨(dú)特優(yōu)勢。積極挖掘其中蘊(yùn)含的包容力、整合力、凝聚力，有助于在新時代增進(jìn)中華民族向心力，為鑄牢中華民族共同體意識提供強(qiáng)有力的文化支撐。

第一，日常生活方面。草原上并不產(chǎn)茶，而茶文化傳入草原以后，逐步融入了草原獨(dú)特的自然和人文環(huán)境。在這里，奶與茶這兩種看似不搭界的飲品水乳交融，誕生了醇厚濃郁的“奶茶”，從此與牧民生活結(jié)下了不解之緣。可以說，“奶茶”是草原游牧文明與中原農(nóng)耕文明的融合衍生品，而因萬里茶道興起的沿線城鎮(zhèn)，將四面八方的人們聚集在一起，不同文化、不同生活習(xí)俗促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展與民族文化的融合。第二，社會風(fēng)俗方面。烏蘭察布中南部地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性等受到晉北、陜北“走西口”移民的影響深遠(yuǎn)，該地區(qū)衣食住行、婚喪嫁娶等節(jié)慶習(xí)俗與晉北、陜北極為相似。飲食方面，形成了蒙漢飲食文化交融的大雜燴，漢民傳統(tǒng)愛好吃糜米與莜面，但也喜歡蒙古族的炒米、奶茶、奶酪。同時走西口移民將內(nèi)地飲食和烹飪習(xí)慣帶到這一地區(qū)，手把肉、大燴菜、炸油糕、刀削面、腌酸菜等傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，成為該地區(qū)最為流行和通用飲食類型。蒙漢兩族共同生產(chǎn)生活，互相尊重并學(xué)習(xí)彼此的風(fēng)俗習(xí)慣，互相通婚，形成了雜居的村落。第三，語言文字方面。烏蘭察布當(dāng)?shù)鼐用袷褂妹烧Z與漢語，遷徙到異鄉(xiāng)的山陜?nèi)耸褂玫娜匀皇巧疥兎窖?，在生意、日常生活中，幾種語言相互糅合，逐漸形成了語音上略帶山陜味道、詞匯上偏重當(dāng)?shù)赝琳Z的“內(nèi)蒙西部方言”。這是一種典型的混合方言。以烏蘭察布的豐鎮(zhèn)、集寧等地區(qū)的方言為例，其語言構(gòu)詞法的特征大致與陜西晉北方言相近，現(xiàn)代學(xué)者多稱之為“內(nèi)蒙古晉語”，將其看作晉語分支。

（三）充分認(rèn)識邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鑄牢中華民族共同體意識的作用

2021 年的中央民族工作會議指出，“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚實(shí)根基。一方面，中華民族共同體意識在形成構(gòu)建的過程中，必然熔鑄、滲透著極其豐富的邊疆民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。邊疆民族地區(qū)在共創(chuàng)中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中所孕育形成的民族共同體意識，是中華民族共同體意識譜系的重要組成部分；另一方面，邊疆民族地區(qū)孕育形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中核心思想理念如愛國主義、集體主義等文化共同體的思維方式，高度契合、緊密對接于中華民族共同體意識。在中國歷史上，大一統(tǒng)思想、“和合”思想貫穿于整個社會發(fā)展進(jìn)程的始終，無論哪個民族入住中原，都以中華正統(tǒng)自居，并迅速接受認(rèn)可多元一體的中華文化。

二、深入挖掘邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的價值共識

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”。鑄牢中華民族共同體意識，離不開文化的滋養(yǎng)，中華文化源遠(yuǎn)流長，是把各民族緊緊凝聚在一起的文化紐帶。作為中華文化的重要組成部分，邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族地區(qū)勞動人民的思想共識和情感共鳴，能喚醒各民族共同的精神與記憶，進(jìn)而形成強(qiáng)大的共同體力量。

（一）深入挖掘邊疆民族地區(qū)“四個共同歷史”，構(gòu)筑共有精神家園心理基礎(chǔ)

由于北方地區(qū)獨(dú)特的地理自然條件，各民族在漫長的歷史發(fā)展中共同開發(fā)了祖國邊疆，共同創(chuàng)造了游牧文化，創(chuàng)造了共同的語言文字，形成了天人合一、崇尚自然的世界觀。在遼闊的北疆草原上，曾興起過匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、滿和蒙古等民族，為邊疆的開發(fā)做出了貢獻(xiàn)。漢代時期，匈奴統(tǒng)一北方，游牧民族逐漸強(qiáng)大，農(nóng)牧民族開始發(fā)生矛盾與對立，所以無論是漢族還是少數(shù)民族統(tǒng)治者都在北方修筑長城、設(shè)置郡縣。在封建統(tǒng)治者看來，萬里長城是處理農(nóng)牧民族問題的防御工程。但從內(nèi)蒙古民族發(fā)展的客觀實(shí)際來看，長城一方面是把農(nóng)牧民族分割開來，對郡縣農(nóng)耕區(qū)起了一定保護(hù)作用的防御工程。另一方面是把農(nóng)牧民族連接起來的重要紐帶，成為和平時期進(jìn)行產(chǎn)品交換與文化交流的中介，并由此形成了自遼東、遼西至西域沿長城分布的一系列以農(nóng)牧交換為特點(diǎn)的城鎮(zhèn)。這種既相反相成、又相輔相成的作用，是農(nóng)牧兩大類型民族及其經(jīng)濟(jì)、文化既相矛盾又不可分割的生動反映。

烏蘭察布境內(nèi)有各時代長城約1500 余千米，分布于十一個旗、縣、市（區(qū)），從戰(zhàn)國時代的趙北長城，之后的秦漢、北魏、金、明等朝代的長城均有分布，是內(nèi)蒙古自治區(qū)長城保存長度最長、保留時代最多的地區(qū)之一。烏蘭察布長城文化鮮明特點(diǎn)是不僅漢族統(tǒng)治者修筑長城，少數(shù)民族統(tǒng)治者也修筑過長城。北魏長城、金界壕就是橫跨在烏蘭察布北部少數(shù)民族修建的長城。中華民族共同體意識正是在與外來民族對抗中，在追求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)上，凝聚起來的多元一體的“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族”的心理凝聚力。

（二）深入挖掘邊疆民族地區(qū)“各民族交往交流交融歷史”，構(gòu)筑共有精神家園文化基礎(chǔ)

由于地理氣候影響，中華大地上農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)分野清楚，而又天然地相互依賴、補(bǔ)充。烏蘭察布大地上，從趙武靈王胡服騎射、昭君出塞、胡漢和親、邊境榷場、北魏孝文帝全面漢化改革，到明朝“隆慶和議”后開設(shè)茶馬互市，蒙漢融合，歷史上各民族交往交流交融一直沒停止過。

整理烏蘭察布的歷史文化，就會發(fā)現(xiàn)，早在史前時代的距今五六千年之前，中華民族文化共同體就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。在考古學(xué)界，中國最早的一次“走西口”追溯到距今六千多年前的仰韶時代，并且集中展示于烏蘭察布的岱海地區(qū)。仰韶文化時代的烏蘭察布地區(qū)，氣候溫潤潮濕，適宜于人類居住，所以從河南，河北、山西和陜西的移民在這里交往、交流、交融。岱海仰韶文化早期的中原移民一部分從陜西半坡或河南三門峽逆黃河北上來到岱海，另一部分由河南安陽后崗一期的移民經(jīng)張家口向西來到岱海，這也是人類歷史上最早的“走西口”。在史前時代的文化發(fā)展過程當(dāng)中，烏蘭察布中南部地區(qū)農(nóng)耕文化和游牧文化共存共生，和中原地區(qū)的史前文化是同頻共振的，它們在歷史、精神上、文化上，都是有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。

步入近代，“走西口”移民運(yùn)動極大地加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系與交流?！白呶骺凇钡囊泼袷侵性瓊鹘y(tǒng)文化和先進(jìn)技術(shù)的傳播使者。他們給口外的蒙古族及其他北方少數(shù)民族深入了解中原漢文化、享受先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生活產(chǎn)品提供了機(jī)會，他們與當(dāng)?shù)馗髅褡宓碾s居融合，使這些地區(qū)的風(fēng)土民情發(fā)生潛移默化的改變。特別是在烏蘭察布中南部地區(qū)，由于相近的地域、相似的自然和社會環(huán)境，使各民族在長期的文化交融中，形成了具有相似建筑、共同方言、相同戲曲、相近生活習(xí)俗以及相似信仰習(xí)慣的文化圈。其中2007年被列入第一批自治區(qū)級非遺代表性項目“東路二人臺”，是蒙漢各族人民在共同勞動、共同生活基礎(chǔ)上，在思想文化、審美情趣、文化藝術(shù)上的溝通融合和交流借鑒的結(jié)果。正是“走西口”這一發(fā)自民間、跨越幾個世紀(jì)的移民運(yùn)動，重塑了我國北方的民族關(guān)系和社會格局，使不同民族結(jié)束分而治之，實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)、社會、文化的大融合，構(gòu)筑起共有精神家園的文化基礎(chǔ)。

三、加大邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)力度，鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建各民族共有精神家園，需要加大對邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承力度，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘和深刻闡發(fā)密切銜接，認(rèn)真汲取其中的思想精華和道德精髓，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。

（一）摸清文物遺跡家底，做好保護(hù)與開發(fā)利用工作

習(xí)近平總書記指出：“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位”。歷史文化遺產(chǎn)體現(xiàn)地區(qū)歷史文化記憶、承載著共有精神財富，反映著共同體意識，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源和載體。當(dāng)前，烏蘭察布有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，自治區(qū)級文物保護(hù)單位34 處，市級文物保護(hù)單位43 處。烏蘭察布有歷史文化名村名鎮(zhèn)4 處，其中豐鎮(zhèn)市隆盛莊鎮(zhèn)被推薦為“萬里茶道”申遺節(jié)點(diǎn)。

乾隆三十二年，清政府招兵墾荒在此設(shè)莊，以興隆昌盛之意取名隆盛莊。由于開荒拓墾，引來山西、河北等各地工商農(nóng)戶聚集于此，各謀生業(yè)。隆盛莊曾是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化相遇、沖突、對抗的最前線，在長達(dá)近三百年的歷史進(jìn)程中，漢、回、蒙古族等各族人民在此繁衍生息，形成了晉商文化、農(nóng)耕文化、蒙元文化、西口文化等多樣的文化類型，同時作為“萬里茶道”上重要的茶貿(mào)集散地和駝馬轉(zhuǎn)運(yùn)地，隆盛莊是塞外草原上為數(shù)不多的多元文化聚集地。時至今日，隆盛莊仍保存有多處古建筑、古商鋪、古門閣等，從大南街到大北街將近一公里長的傳統(tǒng)商鋪建筑保留了明清時期的建筑風(fēng)格。隆盛莊廟會上的民間社火、四腳龍舞、秧歌表演，節(jié)慶日中的晉劇、二人臺、漫瀚調(diào)等戲曲表演，體現(xiàn)了各民族在文化藝術(shù)上的交流互鑒，“隆盛莊月餅制作技藝”被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，隆盛莊古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)已拉開序幕，文化旅游產(chǎn)業(yè)初具雛形，現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)和服務(wù)業(yè)已經(jīng)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

（二）擴(kuò)大文化線路遺產(chǎn)影響力，做好傳承與發(fā)揚(yáng)工作

文化線路是不同人群、不同文化之間交流和對話的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)歷史和現(xiàn)實(shí)中相關(guān)區(qū)域人民的遷徙與交流，以及人們的思想、價值觀、商品、知識的互惠交流與融通。文化線路遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)特定時空中跨區(qū)域、跨人群的經(jīng)濟(jì)與文化的互惠共生及交融一體，我國各民族共同創(chuàng)造的文化線路也是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源和載體。

烏蘭察布是歷代長城集中匯聚的重要區(qū)域之一，是“走西口”的目的地之一，是“萬里茶道”的重要途徑地，境內(nèi)擁有“長城”、“走西口”、“萬里茶道”文化資源，這三類文化資源所包涵著寶貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在增強(qiáng)中華民族共同體意識上具有超越地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢，以“萬里茶道”文化資源為例。

以茶為媒的萬里茶道蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文精神、道德觀念與價值信仰，體現(xiàn)著不同地區(qū)、國家、文明之間的和諧，很好地體現(xiàn)了‘和合天下’的價值理念。2021 年底，萬里茶道被列入了國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》，成為國家文化戰(zhàn)略重要內(nèi)容之一。

烏蘭察布位于蒙、晉、冀三省交界區(qū)，是萬里茶道的重要途徑地，也是茶葉貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)地和集散地。同時，晉商作為萬里茶道的開拓者和經(jīng)營主力軍，在烏蘭察布境內(nèi)被稱作旅蒙商，旅蒙商見證了漢、蒙、回等多個民族多元文化友好交流的歷程，并以堅韌不拔的毅力，塑造了誠實(shí)守信的商旅精神。繁榮的商貿(mào)交流促使多民族的繁衍生息和共同發(fā)展，集寧、隆盛莊作為萬里茶道上平原、山地運(yùn)輸向草原、荒漠運(yùn)輸?shù)霓D(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)。隆盛莊當(dāng)?shù)氐墓ど虡I(yè)者結(jié)成了行社，分糧店、缸房、當(dāng)鋪、貨莊、皮毛等行社后組成商務(wù)會，作為歸綏城的左翼，隆盛莊有專門做旅蒙生意的行社——拉駱駝，兩百年間駱駝數(shù)逾萬峰，駝運(yùn)業(yè)成為隆盛莊商業(yè)活動的重要商業(yè)支柱，策應(yīng)著歸化城的商號隨時需要隨時調(diào)用。在旅蒙商的作用下，中原先進(jìn)技術(shù)文化的流入促進(jìn)了烏蘭察布草原生產(chǎn)力的發(fā)展，同時，生活用品和生產(chǎn)資料的進(jìn)入也提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。旅蒙商人多會蒙語，他們的商業(yè)貿(mào)易加強(qiáng)了地區(qū)間的文化交流，最終促進(jìn)了烏蘭察布草原上蒙漢各民族之間的融合。

（三）推進(jìn)邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，要去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)，把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和利用緊密結(jié)合起來，守護(hù)傳承好中華文化的歷史瑰寶。把文化遺產(chǎn)的保護(hù)放在重要位置，堅持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作方針。注重對文化遺產(chǎn)的合理利用，建設(shè)國家文化公園，加大對歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和各類載體讓文化遺產(chǎn)走到公眾身邊、彰顯獨(dú)特魅力，把傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情等文化遺產(chǎn)融入生產(chǎn)生活各方面，大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。

近些年來，烏蘭察布打造“萬里茶道通南北，長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)，草原避暑千年地，民族交融一家親”區(qū)域文旅公用品牌，以集寧路遺址出土的釉里紅玉壺春瓶為線索創(chuàng)排大型舞臺劇《玉壺春瓶》，編排舞劇《駝道》再現(xiàn)了古代茶路商貿(mào)互通帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，承辦了第四屆中俄蒙三國部長會議暨“萬里茶道”文化旅游博覽會。以隆盛莊“萬里茶道”重要節(jié)點(diǎn)的歷史文化資源為重點(diǎn)，打造豐鎮(zhèn)月餅非遺小鎮(zhèn)，積極利用廟子溝文化、集寧路古城遺址等考古文博資源，發(fā)展特色文化旅游。推進(jìn)長城、集寧路古城、廣益隆古城遺址保護(hù)與開發(fā)，推動非遺區(qū)域性整體保護(hù)，推廣非遺結(jié)合的工藝美術(shù)品等，推動地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

邊疆民族地區(qū)的人民在歷史上曾為祖國的統(tǒng)一和建立鞏固邊疆建功立業(yè)，并為中華民族的融合、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。邊疆民族地區(qū)人民共同創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，見證了各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的偉大實(shí)踐，最終推動著多元文化匯聚融通成博大精深的中華文化。傳承弘揚(yáng)邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對鑄牢中華民族共同體意識具有基礎(chǔ)性作用，進(jìn)而有助于增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同，構(gòu)建起各民族共有精神家園。