中國式現代化的理論之源與文化意蘊

劉若垚 傅鎖根

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！边@種基于自己國情的中國特色主要體現在堅實的理論基礎、厚重的文化底蘊和獨特的精神標識上。深刻認識馬克思主義現代化理論的發(fā)展邏輯,準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊意境，接續(xù)傳承革命文化和社會主義先進文化的政治品格，是我們堅定四個自信，以更為強烈的歷史自覺和主動精神，不斷推進和拓展中國式現代化，完成新時代新征程使命任務的邏輯基礎。

一、馬克思主義現代化理論是中國式現代化的的理論基石

現代化是人類文明形態(tài)的重大轉折。馬克思恩格斯對生產力發(fā)展的革命性作用、資本主義現代文明內在矛盾、現代化道路選擇和發(fā)展趨勢進行了科學論證。其一，現代化符合人類社會發(fā)展規(guī)律，具有劃時代的進步意義。馬克思認為，人類社會形態(tài)的演進在世界范圍內是一個動態(tài)的發(fā)展過程，他在1859 年的《政治經濟學批判(第一分冊)》“序言”中提出：“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。”在社會形態(tài)演進的歷史進程中，生產力的發(fā)展進步起著決定作用。馬克思恩格斯對此予以充分肯定，他們在《共產黨宣言》中指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！彼麄冞€論證了從農業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡是進步和發(fā)展的前提，其他的國家都要經歷這一階段。其二，馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義現代文明不可調和的內在矛盾。在資本邏輯的統(tǒng)治和支配下，對物的依賴性成為生命活動的基礎，資產階級瘋狂地攫取財富和消費商品、追逐私人利益最大化，導致周期性的經濟危機頻發(fā)、貧富兩極分化日趨嚴重、民主自由撕下虛偽的面紗、國家治理混亂……這一系列嚴重弊端必然會導致人的自我異化，使社會的結構性問題難以避免、無法調和。其三，在現代化的道路選擇上,馬克思恩格斯對非資本主義國家和民族如何看待及超越資本主義現代文明進行了前瞻性研判?；趯Y本這個“不可思議的魔力”引發(fā)異化現象的批判，馬克思主義駁斥了要求所有民族和國家都要走資本主義現代化道路的狹隘落后思想，反對把西方資本主義現代化模式普遍化，強調在同一時空維度，經濟文化落后的東方國家在擺脫民族壓迫的前提條件下，有可能“跨越資本主義卡夫丁峽谷”，創(chuàng)造一種符合國情、內凝人類共同價值的非資本主義現代文明。其四，馬克思主義把人的自由解放作為科學社會主義的任務?，F代文明應該為人的自由和解放服務，在這種意義上，現代化是一種手段，而不應視為最終目的，否則又會重蹈“異化”的覆轍。馬克思恩格斯把如何擺脫資本主義現代文明的陷阱、實現真正意義的人的解放作為理論研究的出發(fā)點和落腳點，最終形成了以歷史唯物主義為理論基礎，包括政治解放、勞動解放、經濟解放、文化解放等環(huán)節(jié)在內的龐大的解放理論體系，為構建中國式現代化提供了重要理論基礎。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現代化的精神根脈所在

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈延續(xù)到今，歷長久而彌新，其中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學社會主義價值觀具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展為中國式現代化發(fā)展注入了源頭活水，提供了不竭的精神滋養(yǎng)。

（一）“民為邦本”的民本思想

《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，是最早的關于民本思想的樸素表達，這種中國傳統(tǒng)民本思想在很大程度上將增進人民福祉作為執(zhí)政的目標?！八茌d舟，亦能覆舟”，中國歷代王朝的更迭變化無不揭示著“得民心者得天下”這一亙古不變的真理。中國共產黨人堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，以堅定的歷史自覺，完成了從民本思想到馬克思主義人民性的升華。中國共產黨始終把“民心”問題作為執(zhí)政黨最根本的問題。黨的十八大以來，習近平總書記一再強調，要“以百姓之心為心”，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求把實現人民對美好生活的向往作為中國式現代化建設的出發(fā)點和落腳點。

迄今為止，全球完成工業(yè)化的發(fā)達國家和地區(qū)人口總和不超過10 億人。中國14 億多人口整體邁入現代化社會，這在人類歷史上是空前的。“路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成”。黨團結帶領全國各族人民接續(xù)奮斗，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農村貧困人口實現脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，實現了小康這個中華民族的千年夢想。“天下事有利于民者，則當厚其本，深其源?！闭驹诟邭v史起點上，推進和拓展全體人民共同富裕的現代化，就是要維護人民根本利益，增進民生福祉；就是要創(chuàng)造更優(yōu)美的環(huán)境、更輕松的氛圍，為人民群眾提供更好的教育、更穩(wěn)定的工作；就是要讓大家獲得更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件?！靶臒o百姓莫為官”“一枝一葉總關情”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。中國式現代化是一件大事，但這件“大事”是由人民群眾的一樁樁“小事”構成的。以人為本、執(zhí)政為民，最終要落實在一件件為群眾排憂解難、讓發(fā)展成果惠及百姓的實事之中。

（二）“天下大同”的政治主張

“大道之行也，天下為公。”出自《禮記·禮運》中的“大同”思想，反映了古圣先賢的政治主張和歷史觀點，表達了千百年來中國人民對自由、平等、博愛的理想世界的向往和追求?！疤煜麓笸逼鸪跏侵浮爸袊币粐秶鷥鹊摹按笸?，近代以后，“天下大同”被引申指“世界大同”。近代改良派代表人物康有為在《大同書》中設想出一個“人人皆公，人人皆平”的“大同世界”愿景，偉大的革命先行者孫中山先生對此也曾孜孜以求。

當今世界正進入動蕩變革的新時期，面對“世界怎么了、我們怎么辦？”的世界之問，習近平總書記向世界提出了構建人類命運共同體、實現共贏共享的中國聲音、中國方案。中華民族向來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同。習近平總書記曾說，“天下太平、共享大同”是歷史上中國人民的偉大理想。新時代的中國人民仍然向往世界太平，希望同世界所有國家一起共謀和平。他強調，當今世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應該是一家人。他多次倡議，世界各國人民應當秉持“天下一家”理念，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”從“天下大同”理想到人類命運共同體理念構想的提出，不僅蘊含著中華文明的智慧，更體現了中國式現代化的大格局。中國式現代化高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，致力于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。同時，一個各國人民相知相親、和睦相處、合作共贏的人類命運共同體必將為我們提供更好的和平與發(fā)展環(huán)境，中國式現代化的廣度和深度在交流互鑒中也必將不斷拓展和深化。

(三)“天人合一”的生態(tài)觀念

中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。“人法地，地法天，天法道，道法自然”揭示了人與自然在本質是相通的，只有順應自然規(guī)律，才能實現人與自然和諧共生；“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”提醒人們凡事有度、過猶不及，要給大自然以休養(yǎng)生息的時間；“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”勾勒出了“天人合一”的整體生態(tài)觀。

習近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。”人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。中國式現代化建設不能走西方發(fā)達國家現代化“先污染、后治理”的老路，要走人與自然和諧共生的文明發(fā)展道路。黨的十八大以來，黨和國家持續(xù)關注生態(tài)文明建設，把其納入“五位一體”總體布局，在新發(fā)展理念中突出“綠色發(fā)展”的重要作用，把“美麗中國”設為國家重大發(fā)展目標。在國內，全面重塑環(huán)境立法，基本建成嚴格嚴密、行之有效的環(huán)保法律體系。在國際上，中國積極推動和引領全球可持續(xù)發(fā)展，習近平總書記莊嚴承諾：二氧化碳排放力爭于2030 年前達到峰值，努力爭取2060 年前實現碳中和。2021 年，我國單位國內生產總值（GDP）能耗比2012年累計降低26.4%，年均下降3.3%，少用大約14 億噸煤炭。中國積極參與國際治理，切實提高環(huán)境自主貢獻力度，為中國式現代化的發(fā)展鋪就了綠色底色。

三、革命文化和社會主義先進文化是中國式現代化的前進動力之源

革命文化和社會主義先進文化熔鑄于中國共產黨領導人民革命、建設、改革的偉大實踐中，是中華民族和中國人民特有的精神標識，充分體現了中國共產黨鮮明的政治品質和強大的政治優(yōu)勢。

（一）不忘初心、牢記使命，把黨的寶貴精神財富傳承下去、發(fā)揚光大

“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”是黨的二十大報告的主題，更是中國共產黨百年團結奮斗的初心使命和歷史偉業(yè)。在馬克思主義理論指導下，中國共產黨團結帶領全國各族人民推翻了“三座大山”，實現了民族獨立、人民解放。新中國成立后，我們黨立足于中國具體實際，緊密結合歷史文化傳統(tǒng)和時代要求，走出一條不同于西方、具有中國特色的現代化道路。在不同的歷史時期，圍繞著“四個現代化”、建設小康社會、第一個百年奮斗目標等主題，中國共產黨團結帶領全國各族人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，取得了舉世矚目的歷史性成就。

偉大奮斗鑄就偉大精神。在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，形成了以偉大建黨精神為內在源頭和邏輯起點的中國共產黨人精神譜系。蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、東北抗聯(lián)精神、抗美援朝精神都蘊涵著融入血脈的民族獨立、人民解放、愛好和平的信仰和追求；兵團精神、北大荒精神、“兩路”精神、老西藏精神等，彰顯了各族人民共同建設美麗家園的團結奮斗風貌；青藏鐵路精神、抗洪精神、抗震救災精神等，彰顯了開拓進取、不畏艱難的人生態(tài)度；脫貧攻堅精神、北斗精神等，彰顯了知難而上、勇攀高峰的意志品質……這些精神帶有特定歷史時期的印記，又穿越時空，擁有持久的生命力。在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程上，我們要不斷結合新的時代條件，把黨的寶貴精神財富傳承下去、發(fā)揚光大。

（二）謙虛謹慎、艱苦奮斗，把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F實

黨的二十大后，習近平總書記帶領中共中央政治局常委瞻仰延安革命紀念地，感悟老一輩共產黨人的精神力量。艱難困苦，玉汝于成。中國共產黨百年櫛風沐雨、披荊斬棘，歷程何其艱辛又何其偉大。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。中國式現代化建設是前無古人的偉大事業(yè)，新征程上，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關”“臘子口”需要征服，遠沒有到喘口氣、歇歇腳、松松勁的時候。因此，我們必須進一步增強歷史警醒、政治清醒和底線思維，保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的工作作風，只有這樣，才能以勝不驕、敗不餒的定力，直面前進道路上的一切風險挑戰(zhàn)，把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F實。

（三）敢于斗爭、善于斗爭，打開事業(yè)發(fā)展新天地

習近平總書記在黨的二十屆一中全會上的講話中強調：“以斗爭求安全則安全存，以妥協(xié)求安全則安全亡；以斗爭謀發(fā)展則發(fā)展興，以妥協(xié)謀發(fā)展則發(fā)展衰?！备矣诙窢?、善于斗爭是中國共產黨的鮮明底色。中國共產黨誕生于國家內憂外患、民族危難之際，是在不斷地斗爭中得以生存、獲得發(fā)展、贏得勝利的，從來就不信邪、不怕鬼，具有攻難關、防風險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓的紅色基因、強大底氣和硬骨頭精神。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生，我們必須居安思危，展示不畏強權的堅定意志，在斗爭中維護國家尊嚴和核心利益，牢牢掌握國家發(fā)展和安全主動權。只要我們堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，堅定信心、同心同德，敢于斗爭、善于斗爭，就一定能夠集聚起萬眾一心、共克時艱的磅礴力量；就一定能夠打開事業(yè)發(fā)展新天地，開創(chuàng)全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的新篇章。