沉浸媒介視域下的播客傳播研究

摘要：隨著新興技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介形態(tài)在內(nèi)外力的多重作用下持續(xù)發(fā)生著巨大變革。播客，因其收聽方式的多元、傳播主體的廣泛、傳播環(huán)境及傳播時(shí)間的靈活多變、完全打破時(shí)空局限等特點(diǎn)，成為Web3.0時(shí)代背景下的一種重要的“沉浸媒介”。中文播客雖然起步較慢，但從2020年起，一大批中文播客如雨后春筍般涌現(xiàn)，播客內(nèi)容涉及的話題和領(lǐng)域相當(dāng)廣泛多元，同時(shí)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、錄音技術(shù)的迭代及各類音頻服務(wù)平臺(tái)的升級(jí)，中文播客呈現(xiàn)出與眾不同的發(fā)展特點(diǎn)。

文章從傳播學(xué)視角入手，以沉浸媒介定義為切入點(diǎn)，基于作者多年來對(duì)中文播客的觀察、分析及多種類型播客節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以典型案例分析的方法，具體分析沉浸媒介視域下播客的傳播特征，呈現(xiàn)中文播客的發(fā)展現(xiàn)狀和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，旨在為中文播客的進(jìn)一步發(fā)展提供新的觀察視角和思考路徑。

立足沉浸媒介的視角重新審視中文播客的傳播可以發(fā)現(xiàn)，中文播客正在帶來一場(chǎng)“聽覺復(fù)興”與“聽覺革命”，一方面，在中文播客的傳播鏈路中，“人”的主體性得到了最大程度的凸顯、傳播的時(shí)間與空間限制被進(jìn)一步打破，人們正在從單一渠道的傳播環(huán)境邁入多感官的全覺傳播時(shí)代；另一方面，中文播客正在構(gòu)建越來越鮮明的帶有“共創(chuàng)共享”特征的社群效應(yīng)，在這種效應(yīng)的推動(dòng)下，播客的敘事結(jié)構(gòu)也完全擺脫了傳統(tǒng)媒體的封閉型結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出充滿無限可能的開放性?；谝陨嫌^察與分析，文章提出中文播客在未來值得探索的兩個(gè)核心方向，一是“橫向”拓寬不同媒介間的合作，打通傳統(tǒng)媒介與沉浸媒介的鏈接，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容品質(zhì)和沉浸體驗(yàn)的雙重提升；二是“縱向”挖掘聲音要素的創(chuàng)作與開發(fā)潛力，在播客類型、播客題材、聲音素材的藝術(shù)開發(fā)等領(lǐng)域持續(xù)探索。

關(guān)鍵詞：播客；沉浸媒介；聲音傳播；社群效應(yīng)；共創(chuàng)共享；媒介敘事

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）12-0007-06

“播客”最早出現(xiàn)于2004年，它對(duì)應(yīng)的英文單詞“podcast”一般被認(rèn)為是由“iPod”（蘋果公司推出的音頻播放設(shè)備）和“broadcast”（廣播）兩個(gè)英文單詞組合而成，是指基于互聯(lián)網(wǎng)，利用RSS等技術(shù)發(fā)布的、可供下載的聚合音頻文件。在中文世界被直譯為“播客”。

2004年2月12日，英國《衛(wèi)報(bào)》在報(bào)道文章中首次提到Podcasting這一概念。2005年，Podcasting一詞被收錄進(jìn)了《新牛津美國字典》，并被定義為“廣播”（Broadcasting）和“iPod”的合成詞，意為“可分發(fā)的為訂購用戶提供的數(shù)字化音頻文件”[1]。但在蘋果公司正式推出獨(dú)立的Podcast播客APP之前，這個(gè)功能僅存在于音頻播放軟件iTunes的眾多功能之中，并沒有太強(qiáng)的存在感。直到2014年，美國芝加哥電臺(tái)制作了一檔名叫Serial《連載》）的播客節(jié)目，這檔節(jié)目定位為真實(shí)罪案調(diào)查報(bào)道類播客，以主播調(diào)查一起15年前發(fā)生的謀殺案為主線，從不同角度和多條線索入手，圍繞案件展開調(diào)查。這檔節(jié)目無論在音頻內(nèi)容的采集、錄制，還是后期的剪輯、背景音樂和各類聲音效果的使用方面，都堪稱經(jīng)典[2]。最終Serial成為歷史上首個(gè)現(xiàn)象級(jí)爆款播客，同時(shí)也讓播客這種新的媒介形式獲得越來越多受眾的關(guān)注與歡迎。隨后美國許多傳統(tǒng)廣播電臺(tái)開始投入播客節(jié)目的研發(fā)與制作。正是由于傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)在英文播客發(fā)展早期的加入，在一定程度上保證了英文播客在內(nèi)容質(zhì)量、制作水準(zhǔn)等方面擁有較好的基礎(chǔ)，至今英文播客無論在質(zhì)量還是數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國家與地區(qū)播客的發(fā)展。

而在中國，中文播客的發(fā)展較為緩慢。盡管最早一批中文播客也出現(xiàn)在2003—2004年，但其影響力十分有限，并沒有像Serial那樣的現(xiàn)象級(jí)播客節(jié)目。隨后十多年時(shí)間里，盡管國內(nèi)出現(xiàn)了荔枝FM、喜馬拉雅、網(wǎng)易云音樂等音頻平臺(tái)推出的UGC（用戶自制內(nèi)容）或PGC（機(jī)構(gòu)生產(chǎn)內(nèi)容）音頻內(nèi)容，但并沒有直接與“播客”這一媒介形式完全畫上等號(hào)。直到2018年，隨著國外播客市場(chǎng)的影響和國內(nèi)播客從業(yè)者的不斷成長，以及Justpod、聲動(dòng)活潑、Marcast等專業(yè)播客制作機(jī)構(gòu)的成立，中文播客迎來新的發(fā)展階段。特別是從2020年起，一大批中文播客如雨后春筍般涌現(xiàn)，播客內(nèi)容涉及的話題和領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛與多元，從文學(xué)、影視、藝術(shù)、人文社科到互聯(lián)網(wǎng)科技、生活方式、新聞熱點(diǎn)、體育運(yùn)動(dòng)等不一而足，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、錄音技術(shù)的迭代、各類音頻服務(wù)平臺(tái)的升級(jí)，中文播客呈現(xiàn)出與眾不同的發(fā)展特點(diǎn)，如更加個(gè)人化的表達(dá)、主播與聽眾間更多的互動(dòng)與更強(qiáng)的黏性等。

如果將2018年作為中文播客發(fā)展的新起點(diǎn)，那么截至2022年，從中文播客的供需兩端數(shù)據(jù)來看，播客展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，并已成長為一個(gè)不容忽視的新媒介。

據(jù)全球播客搜索引擎Listen Notes數(shù)據(jù)顯示，2020年5月，中文播客的數(shù)量剛剛突破1萬檔，截至2022年8月，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)突破2.5萬檔，三年增長超150%[3]10。市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)eMarketer調(diào)研報(bào)告顯示，2020年中文播客受眾人數(shù)為6840萬人，2021年有8600萬人，預(yù)計(jì)2022年中文播客受眾數(shù)量將達(dá)到1.02億人。同時(shí)，eMarketer預(yù)測(cè)中國市場(chǎng)播客的消費(fèi)規(guī)模在未來兩年（2023—2024年）會(huì)保持年均15.8%的增長勢(shì)頭，位列全球首位[4]。因此，許多研究者將這一發(fā)展趨勢(shì)稱為“聽覺復(fù)興”或“聽覺文化的復(fù)興”。

一、播客：一種“有溫度”的沉浸媒介

播客，作為一種聲音媒介，與人們更為熟悉、發(fā)展歷史也更為悠久的廣播存在諸多相似之處，如聲音作為一種“有溫度”的媒介能夠迅速建立起主播與聽眾之間的情感與鏈接，它為受眾所提供的親密感、臨場(chǎng)感和沉浸感，是目前其他媒介形式所無法實(shí)現(xiàn)的。

聲音作為人類最古老的一種傳播介質(zhì)，在人們的日常生活中始終扮演著十分重要的角色。聲音向人們展示的是一個(gè)沒有固定邊界的世界，它不像視覺媒介那樣，為人們勾勒出清晰的圖像，當(dāng)聲音響起時(shí)，除了人們的耳朵在聆聽外，人的整個(gè)身體、所有感官都被調(diào)動(dòng)。比如，聽到激揚(yáng)的音樂會(huì)感到興奮，聽到溫柔的人聲會(huì)感到撫慰與放松。

但與傳統(tǒng)聲音媒介廣播不同的是，播客因其收聽方式的多元、傳播主體的廣泛、傳播環(huán)境及傳播時(shí)間的靈活多變、完全打破時(shí)空局限等特點(diǎn)，成為Web3.0時(shí)代背景下的一種重要的“沉浸媒介”。

（一）沉浸媒介的概念與基本內(nèi)涵

伴隨著新興技術(shù)的不斷出現(xiàn)與迭代，媒介形態(tài)在諸多外力與內(nèi)力的共同作用下持續(xù)發(fā)生著巨大變革。媒介完成了從單向大眾傳播到互動(dòng)分眾傳播的轉(zhuǎn)變，并逐漸發(fā)展成為沉浸式的泛眾傳播。

基于Web3.0背景下的新媒介形態(tài)與傳播特性，研究者李沁將這一時(shí)代的媒介概念重新定義為“沉浸媒介”。沉浸媒介是所有具有沉浸傳播特征的媒介形態(tài)的總稱，包含所有可以生產(chǎn)、傳播、展示有形與無形的媒介形態(tài)，具有以人為本、無時(shí)不在、無處不在、使人獲得沉浸感的傳播特征[5]117。特別是在傳播模式和傳播內(nèi)容方面，沉浸傳播的內(nèi)容是一個(gè)以人為中心的開放格局，所有的新舊媒介都是它的內(nèi)容。因此，沉浸傳播的第三媒介時(shí)代，并不意味著傳統(tǒng)媒體的衰落或消亡，它不是傳統(tǒng)媒體的悲歌，而是所有媒介形態(tài)和內(nèi)容的集大成者。

（二）沉浸媒介與播客

仔細(xì)分析沉浸媒介的概念及特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，作為具有沉浸傳播特征的媒介形態(tài)的總稱，沉浸媒介具有以人為中心、無時(shí)不在、無處不在、無所不能的傳播功能，傳播者也是接受者，各方共同進(jìn)入沉浸體驗(yàn)，并由此共同創(chuàng)造出新的體驗(yàn)，是一種共創(chuàng)共享的泛眾媒介。在沉浸媒介中，人、媒介、環(huán)境互為彼此，互相交融[5]123。媒介不再離散于人群之外，而是完全進(jìn)入了整個(gè)社會(huì)機(jī)體之中，并在一定程度上重構(gòu)了人們的生活狀態(tài)和棲息的媒介環(huán)境。

關(guān)于“沉浸媒介”的具體形式，人們通常第一時(shí)間想到的是以VR、AR等虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)的可穿戴設(shè)備。但事實(shí)上，播客作為一種伴隨性收聽屬性極強(qiáng)的媒介，在如今智能手機(jī)廣泛普及，無線藍(lán)牙耳機(jī)、便攜式藍(lán)牙音箱、車載音響設(shè)備等硬件不斷升級(jí)迭代且被普遍使用的環(huán)境之下，事實(shí)上能夠給受眾帶來非常強(qiáng)烈的沉浸體驗(yàn)。同時(shí)，由于播客在易得性、使用便利性等方面，要遠(yuǎn)優(yōu)于各類虛擬現(xiàn)實(shí)類可穿戴設(shè)備，可以說，播客特別是中文播客正在帶來一場(chǎng)“聽覺復(fù)興”，或者說帶來一場(chǎng)新的“聽覺革命”，構(gòu)建著聽覺文化的新圖景。

二、沉浸媒介視域下的播客傳播特點(diǎn)

（一）“人”的核心地位得到凸顯

美國加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥分校視覺藝術(shù)系列夫·馬諾維奇（Lev Manovich）在《新媒體語言》中認(rèn)為，在新媒體中“虛擬世界與我們的感知融為一體”且“觀眾具有了雙重身份，同時(shí)存在于現(xiàn)實(shí)空間和呈現(xiàn)空間中”[6]。對(duì)身處沉浸媒介環(huán)境中的人而言，無論是傳統(tǒng)意義上的傳播者還是接受者，都在新的媒介環(huán)境中獲得了充分的自我表達(dá)空間和機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，沉浸式的傳播環(huán)境給予了每一個(gè)參與者充足的身份構(gòu)建機(jī)會(huì)。

播客作為一種以聲音為核心傳播要素的媒介，單純從內(nèi)容錄制角度而言，技術(shù)門檻非常低。這就意味著，如今只需要有一臺(tái)具備聲音錄制功能的設(shè)備，無論是手機(jī)還是錄音筆，都可以完成播客的前期錄制工作。在后期剪輯和上傳方面，目前中文播客平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，喜馬拉雅、小宇宙等較大的音頻服務(wù)平臺(tái)陸續(xù)推出了簡(jiǎn)便、易操作的剪輯工具，進(jìn)一步降低了播客制作的技術(shù)門檻。某種意義上，任何想要通過聲音進(jìn)行自我表達(dá)的愿望，都可以通過播客這種媒介形式實(shí)現(xiàn)。因此，在迅猛發(fā)展的中文播客世界里，首先看到的是大量的對(duì)談?lì)?、多人閑聊類的播客，幾個(gè)朋友坐下來像平時(shí)聊天一樣，不受任何限制地自我表達(dá)、互相交流，甚至很多節(jié)目幾乎“一刀不剪”，完全真實(shí)地呈現(xiàn)了播客錄制過程中出現(xiàn)的各種意外狀況，帶給聽眾完全不同于傳統(tǒng)廣播節(jié)目的收聽體驗(yàn)。

以2023年獲得第八屆單向街書店文學(xué)獎(jiǎng)“年度播客”獎(jiǎng)項(xiàng)的Nice Try為例，這是一檔由身處在世界不同地方的4名好友不定期一起聊天的播客節(jié)目，他們聊天的話題并不固定，有些關(guān)于各自生活，有些關(guān)于共同愛好，聊天過程中不時(shí)有人大笑、有人插話，形成了一種非常獨(dú)特且無法被復(fù)制的節(jié)目風(fēng)格。單向街書店文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中寫到，“Nice Try不僅是一個(gè)播客，還是一次生活游戲。比起正襟危坐的討論，Nice Try的聊天要松散得多：五秒以上的笑聲、無法忽略的沉默、沒有第二個(gè)人感興趣的話題，都被保留下來，如同時(shí)間自然地沖刷記憶一樣……這個(gè)播客就像是在一場(chǎng)四人的定期聚會(huì)中，悄悄拉來了第五把座椅，讓聽眾也偷偷地分享快樂。而輕松愉快，是今日世界最貴的奢侈品?！盵7]

在這檔播客中，其實(shí)并不存在嚴(yán)格意義上的主播和聽眾，收聽這檔播客的過程就像在一個(gè)由聲音搭建起的虛擬空間中，一群普通人在聽另外四個(gè)普通人分享普通生活中那些平凡但值得珍惜的小事。在這個(gè)過程中，“人”的核心地位得到了凸顯，每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性化表達(dá)都被允許和尊重，每個(gè)人的情緒都可以被自由呈現(xiàn)，聽眾在評(píng)論區(qū)的每一條留言、每一句“插話”以及通過郵件和其他社交平臺(tái)發(fā)送的反饋，讓每個(gè)人都擁有了表達(dá)自己意見和情緒的權(quán)利和渠道。

而在另一檔由喜劇創(chuàng)作公司單立人出品的播客節(jié)目《諧星聊天會(huì)》中，最令人期待的部分就是幾名單口喜劇演員與現(xiàn)場(chǎng)普通觀眾隨機(jī)互動(dòng)、輕松聊天。主播與現(xiàn)場(chǎng)觀眾以及收聽這檔播客的聽眾之間，可以互相調(diào)侃、開玩笑，很多觀眾甚至可以反客為主，主導(dǎo)一小段聊天內(nèi)容，帶來意想不到的喜劇效果。正是這樣輕松、平等、自由、每個(gè)人都可以暢所欲言的氛圍，讓這檔播客節(jié)目成為中文播客領(lǐng)域最受矚目的喜劇節(jié)目，其線下錄制的門票更是開售即空、一票難求。在一個(gè)人人都能表達(dá)、人人都想表達(dá)的時(shí)代，當(dāng)人們擁有了表達(dá)自我的渠道、環(huán)境和平臺(tái)，就會(huì)釋放出值得期待的能量。

喜馬拉雅發(fā)布的《2022年原創(chuàng)內(nèi)容生態(tài)報(bào)告》[8]顯示，在喜馬拉雅平臺(tái)托管的播客數(shù)量已超過24 848個(gè)，其中創(chuàng)作者的年齡在30歲以下占45%，30～40歲占20%，40歲以上占35%，由此可知老中青少都在通過播客表達(dá)自我。如天津退休老警察原創(chuàng)刑偵故事《中國刑偵大案》在喜馬拉雅平臺(tái)就有很高的收聽量，ID名為“天音Tainn”制作的《元音不發(fā)音》則是從女性視角出發(fā)的一檔關(guān)注Z世代的泛文化類播客節(jié)目。而從創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中的職業(yè)背景或生活背景來看，則更為豐富。從用聲音記錄鄉(xiāng)村生活的95后大學(xué)生“村姑陽”，用音頻記錄自己環(huán)球旅行經(jīng)歷的退休大學(xué)教師“六十一后愛旅游”這些普通人，到講述醫(yī)院眼科診室故事的陶勇醫(yī)生，從學(xué)術(shù)視角理解親密關(guān)系的復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授沈奕斐，還有越來越多的圖書出版公司、影視傳媒公司甚至醫(yī)藥公司、消費(fèi)品公司也開始出品自己的播客內(nèi)容，如中信出版集團(tuán)推出的播客《跳島FM》、輝瑞中國推出的《公司茶水間》、飛書公司推出的《組織進(jìn)化論》、盒馬官方出品的《盒馬啵啵?！返榷际艿搅寺牨姷膹V泛關(guān)注和喜愛。

此外，在播客創(chuàng)作領(lǐng)域還有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，就是越來越多的深度播客聽眾開始加入創(chuàng)作者的行列，如播客《基本無害》的聽眾就自發(fā)在聽眾群里組織大家進(jìn)行集體創(chuàng)作，并由此誕生了一檔全新播客《始終無害》。

由此可以看到，盡管不同領(lǐng)域的研究者可以從多個(gè)角度對(duì)播客進(jìn)行定義，但具體到媒介內(nèi)容的呈現(xiàn)和媒介傳播流程方面，播客這種媒介極大程度地解放并凸顯了人的主體性地位，讓每一個(gè)參與者都在這個(gè)場(chǎng)域中獲得了表達(dá)的機(jī)會(huì)和空間。

（二）進(jìn)一步突破時(shí)間與空間的限制

傳統(tǒng)印刷媒介和電子媒介，在傳播過程中或受限于時(shí)間，或受限于空間。20世紀(jì)60年代，馬歇爾·麥克盧漢提出“經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。就我們這顆行星而言，時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在”[9]。從傳播時(shí)空和路徑的角度來看，沉浸媒介具有鮮明的“無時(shí)不在、無處不在”的特點(diǎn)，它實(shí)現(xiàn)了時(shí)空上的均衡，也突破了時(shí)間與空間的限制。

播客，作為一種聲音傳播媒介，最為突出的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是伴隨式收聽。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，播客的使用變得更加觸手可及。只需一部能夠接入互聯(lián)網(wǎng)的硬件設(shè)備（智能手機(jī)、平板電腦等），就可以立刻在播客的陪伴下同步開展其他多任務(wù)處理工作。多項(xiàng)調(diào)查研究結(jié)果顯示，目前中文播客的收聽場(chǎng)景不斷豐富，從最初較為單一的通勤路上、日常休閑和睡前場(chǎng)景，延展到了外出旅行途中、線下文藝活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、日常就餐、居家生活等多個(gè)場(chǎng)景。播客，正在成為人們生活中一個(gè)越來越重要的組成部分，甚至正在與人們的線下活動(dòng)締結(jié)一種越來越緊密的“親密關(guān)系”。

2022年小黃魚播客廠牌推出了一檔名為《來去泉州》的播客節(jié)目，主播婉瑩邀請(qǐng)了對(duì)福建泉州當(dāng)?shù)匚幕兄钊胙芯康募钨e老李，以“異步直播”的形式帶領(lǐng)聽眾深入逛泉州。所謂“異步直播”，就是兩名主播以音頻形式完整記錄他們?cè)谌莶煌攸c(diǎn)游歷的全程，經(jīng)過后期剪輯制作成系列節(jié)目，上傳至播客平臺(tái)后，聽眾可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，打開這檔播客節(jié)目，在聲音世界里前往泉州進(jìn)行一次聲音旅行。它完全跳脫了時(shí)間和空間的限制，加上真實(shí)環(huán)境音的收錄，帶給人一種身臨其境的沉浸感。

同時(shí)，這檔播客節(jié)目的另一個(gè)重要收聽場(chǎng)景是在泉州本地，任何人在任何時(shí)間前往泉州旅行，都可以打開這檔節(jié)目，與并沒有真實(shí)存在于此時(shí)此刻的兩名主播一起，同步游覽泉州風(fēng)景。這樣的收聽體驗(yàn)非常特別，既營造了一種“跨越時(shí)間的同步游覽”氛圍，又形成了一種獨(dú)特的時(shí)空交錯(cuò)感，聽眾眼前看到的風(fēng)景與主播們描述的風(fēng)景相同又可能略有不同（例如自然風(fēng)貌會(huì)隨季節(jié)變化），聽眾在音頻中聽到的歷史故事與眼前的風(fēng)景又形成了“古今呼應(yīng)”的奇特時(shí)間感和空間感。這種跨越時(shí)間與空間的沉浸體驗(yàn)，是單純聽景區(qū)音頻導(dǎo)覽或現(xiàn)場(chǎng)聘請(qǐng)一名導(dǎo)游所無法獲得的。

（三）多感官體驗(yàn)的全覺傳播

與其他傳統(tǒng)媒介相比，沉浸媒介帶給人的體驗(yàn)更加全方位、多角度，不僅是以往單純的內(nèi)容信息本身，更包含生理、心理等多方面的交叉多感官體驗(yàn)，形成了一種沉浸式的“全覺傳播”[10]。

電子媒介的出現(xiàn)逐漸消弭了信息傳播的時(shí)間與空間，同時(shí)也讓媒介的傳播從視覺空間下的單向傳播逐步恢復(fù)到了聽覺空間下的雙向傳播，電子媒介由此帶來了聽覺空間的回歸。

播客相較于其他媒介形式的一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)就是聲音傳播，而且是更加個(gè)人化、更具個(gè)性化和人情味的聲音傳播。聲音傳播的特殊性體現(xiàn)在它是“有溫度的”，聲音本身所承載的人情味、人性化及其蘊(yùn)含的情緒感染力、共情力、說服力，能夠在人與人之間建立起深度的情感鏈接。在幾乎所有的播客聽眾調(diào)查中，關(guān)于“為什么喜歡收聽播客”以及“播客能夠給你帶來什么”這類問題的回答中，出現(xiàn)頻率最高的詞語就是“朋友”“陪伴”“安慰”“情緒價(jià)值”。因此，播客作為沉浸媒介，不僅調(diào)動(dòng)了聽眾的聽覺感受，更調(diào)動(dòng)了其心理感受和情緒反應(yīng)。

同時(shí)，隨著中文播客創(chuàng)作者對(duì)聲音表現(xiàn)形式和不同類型的聲音在營造聽覺空間方面的不斷探索，中文播客在聲音空間構(gòu)建及與線下空間互動(dòng)，為聽眾帶來全覺體驗(yàn)方面做出了非常有益的嘗試。

播客《午夜飛行》作為一檔關(guān)注旅行、城市和文化的播客節(jié)目，一直在努力探索聲音營造的虛擬空間如何與現(xiàn)實(shí)實(shí)體空間有機(jī)融合。2021年故宮博物院與敦煌研究院共同舉辦了一場(chǎng)名為《敦行故遠(yuǎn)》的敦煌特展，借此機(jī)會(huì)，《午夜飛行》主播用聲音紀(jì)錄片的形式制作了一期名為《敦行故遠(yuǎn)，念念不忘》的播客節(jié)目。在播客節(jié)目中，主播將在線下參觀展覽的同期聲、各種類型的環(huán)境聲、主播本人的及時(shí)感受與后期采集和制作的駝鈴聲、鐘聲、風(fēng)聲融合在一起，同時(shí)將部分文獻(xiàn)紀(jì)錄片的采訪音頻等通過后期剪輯加入節(jié)目，呈現(xiàn)出了一個(gè)非常立體、多維度、多感官體驗(yàn)的播客作品。在這期播客節(jié)目中，聽眾既可以跟隨著聲音同步前往故宮參觀展覽，獲得聽覺與視覺的雙重享受，也可以在每一幅敦煌壁畫前駐足停留，聆聽一個(gè)個(gè)精心制作的關(guān)于壁畫的佛教故事和文物保護(hù)故事，讓聽眾在感受藝術(shù)之美的同時(shí)，更被藝術(shù)背后的故事深深打動(dòng)，與展柜中的藝術(shù)、敦煌文化乃至中華文化產(chǎn)生更深層的鏈接[11]。對(duì)那些無法到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地參觀的聽眾而言，可以通過節(jié)目下方的圖文說明以及故宮博物院推出的360度全景數(shù)字展廳來同步感受，并且許多聽眾在留言和反饋中表示，即便沒有在展覽現(xiàn)場(chǎng)，也在這期由豐富的聲音元素構(gòu)建起的虛擬空間中，仿佛回到了千年前的敦煌大漠，走進(jìn)了絢爛多彩的莫高窟。

與更為直接的視覺傳播相比，播客的聲音傳播會(huì)給人留下更大的思考與想象空間，能夠推動(dòng)人們從信息的外在感知進(jìn)入更為內(nèi)在的思想和情感層面，從而進(jìn)入更具沉浸感的敘事空間，讓人們收獲一種更全面、更具深度的全覺體驗(yàn)。

（四）共創(chuàng)共享的社群效應(yīng)

盧卡斯·斯維亞特克（Lukasz Swiatek）在其播客研究文章《播客，作為一種親密的橋梁媒介》（The Podcast as an Intimate Bridging Medium）中提出，人們選擇收聽播客，通常是因?yàn)閷⒉タ涂闯梢环N親密的“橋梁媒介”（Bridge Medium），它能夠讓在物理上彼此分離的聽眾之間因?yàn)楣餐脑掝}或價(jià)值觀而產(chǎn)生親密感，這份親密感能夠跨越知識(shí)和情境等界限，成為當(dāng)下“數(shù)字化生存”狀態(tài)中一種建立社交關(guān)系、形成虛擬甚至真實(shí)社群的有效方式和媒介。

《JustPod 2022中文播客新觀察》[3]12顯示，目前中文播客的用戶畫像為平均年齡在30歲左右，生活在一、二線城市，擁有較高收入的高學(xué)歷人群，其中國內(nèi)一線城市聽眾占48.4%，中文播客受眾碩士及以上學(xué)歷占40%，本科占50.5%。

因此，與其他媒介受眾相比，中文播客的受眾對(duì)內(nèi)容品質(zhì)、能夠帶來的討論和思考空間、能夠收獲的情緒價(jià)值等方面都有更高的要求。

播客在傳遞真實(shí)、情緒和價(jià)值觀，凝聚共識(shí)、提供某種價(jià)值歸屬感和文化歸屬感方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

在中文播客領(lǐng)域，有兩檔節(jié)目在構(gòu)建社群關(guān)系、共創(chuàng)共享內(nèi)容方面具有非常鮮明的特色，一檔是由“簡(jiǎn)單心理”創(chuàng)始人簡(jiǎn)里里和何峰共同創(chuàng)辦的Blow Your Mind（簡(jiǎn)稱BYM），另一檔是由前金融從業(yè)者張瀟雨發(fā)起的《得意忘形》。這兩檔節(jié)目從節(jié)目形式來分類，都可以歸為閑聊類播客，但由于主播的個(gè)人教育背景、職業(yè)背景以及節(jié)目定位，這兩檔播客節(jié)目涉及的聊天話題通常集中在個(gè)人成長、職業(yè)選擇、投資理財(cái)、公共事件、性別政治等領(lǐng)域，與其他類型的播客節(jié)目相比，這類播客大量輸出的是個(gè)人觀點(diǎn)和價(jià)值觀。與此密切相關(guān)的，就是收聽這兩檔播客節(jié)目的聽眾們?cè)诓粩嘟邮展?jié)目信息、與主播互動(dòng)、與其他聽眾互動(dòng)的過程中，獲得了越來越強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感，在這個(gè)共同且相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上建立起的社群關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境日益復(fù)雜的今天顯得彌足珍貴[12]。

與其他播客聽眾群不同的是，這兩檔播客節(jié)目的聽眾群在創(chuàng)建之后，除了日常交流對(duì)節(jié)目的看法、分享共同關(guān)注的信息與觀點(diǎn)外，還表現(xiàn)出了超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，在原有聽眾群的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分領(lǐng)域，先后建立了冰島旅游群、社群大腦群、餐飲創(chuàng)業(yè)群、藝術(shù)設(shè)計(jì)群、碼農(nóng)群、心理咨詢師群、說夢(mèng)話群、大健康群、攝影愛好者群、創(chuàng)業(yè)者群、馬拉松群、工程師群、互聯(lián)網(wǎng)投資群等一系列社群組織，不同社群組織之間還會(huì)不定期進(jìn)行分享，有些社群甚至將這種線上的虛擬社交關(guān)系延伸至線下，舉行“得意忘形聽眾見面會(huì)”或者“BYM北京聚會(huì)”等線下活動(dòng)。

這些由一檔播客節(jié)目孵化出的若干個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群，不僅延展著播客作為沉浸媒介帶來的情感鏈接作用，更在不斷的人與人的交流互動(dòng)中踐行著“共創(chuàng)共享”的理念，一方面聽眾與主播的互動(dòng)反饋會(huì)直接影響一檔播客節(jié)目之后的創(chuàng)作，另一方面聽眾內(nèi)部的分享和共創(chuàng)作品不斷增加，優(yōu)質(zhì)的社群能夠持續(xù)貢獻(xiàn)原創(chuàng)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。例如，在BYM的一個(gè)女性互助群中，就誕生了一個(gè)集體創(chuàng)作的關(guān)注女性成長和女性議題的微信公眾號(hào)“HearHer”；在《得意忘形》的社群中就曾出現(xiàn)了一個(gè)專注于閱讀和分享的播客節(jié)目ReadiShare。

在沉浸媒介的語境中，不再有單純的“社交媒介”，因?yàn)闊o媒介不社交。人們通過平臺(tái)社交、在評(píng)論區(qū)社交、在微信中社交……作為沉浸媒介的播客，不僅能夠在節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目傳播層面帶給人充分的沉浸感，還能夠通過沉浸社交的方式，“浸入”聽眾的日常生活中，甚至讓人從沉浸社交發(fā)展到沉浸生活、沉浸生存。

（五）敘事結(jié)構(gòu)的開放性

在沉浸媒介的迅猛發(fā)展下，許多傳統(tǒng)的媒介產(chǎn)品及媒介敘事方式受到根本性的挑戰(zhàn)與顛覆?！皵⑹隆辈⒎呛?jiǎn)單講一個(gè)故事，“它更是一個(gè)關(guān)于人類溝通、行為完整的理論和典范”[13]。而如何敘事，采取什么樣的敘事結(jié)構(gòu)和敘事方式，則與媒介技術(shù)的發(fā)展以及不同媒介的傳播特點(diǎn)息息相關(guān)。

沉浸媒介的出現(xiàn)和發(fā)展改變了傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，傳統(tǒng)的以作者為中心、絕對(duì)權(quán)威的“閉環(huán)式”的敘事結(jié)構(gòu)被打破，單向的故事結(jié)構(gòu)也在受眾一次次的“入場(chǎng)”和“互動(dòng)”之中衍生出了完全不同的故事結(jié)構(gòu)和意義。在播客的傳播圖景中，它的敘事結(jié)構(gòu)始終是開放的、多元的、多變的，甚至帶有某些不可預(yù)測(cè)性。

2022年，一個(gè)由一群獨(dú)立創(chuàng)作者組成的網(wǎng)絡(luò)社群“靈感買家俱樂部”，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)起了一個(gè)有關(guān)播客制作的創(chuàng)作挑戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)，名叫“[攪]·Pod Jam”。這是一個(gè)在48小時(shí)之內(nèi)，根據(jù)指定主題制作播客的挑戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)熱愛播客和有內(nèi)容創(chuàng)作熱情的人們“攪”在一起，圍繞播客制作的過程進(jìn)行頭腦風(fēng)暴、經(jīng)驗(yàn)分享以及自我表達(dá)。2023年這個(gè)活動(dòng)的創(chuàng)作主題是：用聲音共建一棟“看不見的公寓”。報(bào)名參加這次創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作者隨機(jī)抽取一個(gè)房間號(hào)碼和房間類型（如普通住戶、雜物間、電梯間、小劇場(chǎng)、酒吧、咖啡館等），之后根據(jù)所選房間類型在48小時(shí)之內(nèi)進(jìn)行自由創(chuàng)作。

這是一個(gè)敘事基本框架確定——一棟看不見的公寓樓的“半開放”故事，每個(gè)聲音房間里會(huì)發(fā)生什么、不同創(chuàng)作者會(huì)創(chuàng)作出什么樣的播客節(jié)目、最終這棟公寓會(huì)是什么樣，在正式結(jié)束前一切都充滿未知。正是這種開放性和未知性，讓這樣的創(chuàng)作實(shí)踐充滿了樂趣，對(duì)聽眾而言也充滿了吸引力，聽眾們甚至組成了一個(gè)名叫“Podjam觀光團(tuán)”的網(wǎng)絡(luò)社群，圍觀這棟聲音公寓建造的全過程，創(chuàng)作者可以在48小時(shí)內(nèi)選擇獨(dú)自完成創(chuàng)作，或與“鄰居”組隊(duì)完成。在最終呈現(xiàn)的作品中，有人在這棟公寓的“博物館”里講述蘋果公司的歷史，有人在“酒吧”聊了聊關(guān)于喝酒的歷史和趣事，也有人以“電梯間”為主場(chǎng)景用聲音演繹了一個(gè)奇幻的交換人生的故事……[14]

對(duì)走進(jìn)這棟看不見的公寓大樓的聽眾而言，收聽這些播客節(jié)目的過程就像參與一個(gè)互動(dòng)游戲，每打開一個(gè)節(jié)目，就像推開一扇未知的大門，敘事主體未知、敘事內(nèi)容未知，聽者只需完全沉浸在每個(gè)“房間”的不同設(shè)置中，就會(huì)收獲一份充滿意外和挑戰(zhàn)的驚喜。整場(chǎng)以聲音和播客為載體的實(shí)驗(yàn)，充分呈現(xiàn)了基于沉浸媒介的傳播特點(diǎn)構(gòu)建出的一套開放、動(dòng)態(tài)、多層次的敘事模式[15]。

三、結(jié)語

隨著中文播客從蓬勃增長逐步進(jìn)入平緩發(fā)展期和冷靜期，有人認(rèn)為播客復(fù)興能夠形成新的互聯(lián)網(wǎng)流量高地，推動(dòng)“耳朵經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展和“聽覺文化”的復(fù)興，也有人認(rèn)為國內(nèi)沒有播客生存的土壤，最終只是“小眾精英的自我陶醉和狂歡”。但基于“沉浸媒介”的視角來觀察和探析目前中文播客的發(fā)展特點(diǎn)，可以看到中文播客潛藏著巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的未來發(fā)展途徑。

在沉浸媒介時(shí)代，播客基于自身在聲音傳播帶來的親密感，基于多樣的聲音元素營造出的沉浸感，以及建立共創(chuàng)共享的社群關(guān)系等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，如果能夠在“橫向”和“縱向”持續(xù)拓展，將會(huì)擁有更大的創(chuàng)造力和影響力。

所謂“橫向”，即拓寬不同媒介間的合作，打通傳統(tǒng)媒介與多種形式的沉浸媒介間的渠道，實(shí)現(xiàn)線上與線下空間的有機(jī)融合與聯(lián)動(dòng)；通過與傳統(tǒng)媒體合作，提升內(nèi)容品質(zhì)；借助VR、AR等硬件設(shè)備的沉浸感優(yōu)勢(shì)等，通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)沉浸感和內(nèi)容品質(zhì)的進(jìn)一步升級(jí)與迭代。

所謂“縱向”即在聲音元素的開發(fā)與創(chuàng)作上進(jìn)行深度探索。目前，英文播客領(lǐng)域已經(jīng)在播客類型、播客題材、聲音的創(chuàng)造性開發(fā)方面做出了諸多值得借鑒的嘗試，如制作精良的聲音紀(jì)錄片。聲音敘事類播客在國內(nèi)仍然極為稀缺，非常值得深入探索。

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作者簡(jiǎn)介 王璨，編輯，中國健康教育中心影視部首席編導(dǎo)，研究方向：新媒體傳播。