文本細(xì)讀理論與詩(shī)歌教學(xué)的創(chuàng)造性融合

李永佳

內(nèi)容摘要：詩(shī)歌教學(xué)，作為中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要組成部分，具有獨(dú)特的價(jià)值，占據(jù)著舉足輕重的地位。然而，當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)狀況并不樂(lè)觀，是語(yǔ)文課程教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。其教學(xué)模式的僵化，導(dǎo)致詩(shī)歌在文本解讀方面有所不足，進(jìn)而造成詩(shī)歌教學(xué)收效甚微，未充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。基于此，隨著新課程改革的持續(xù)推進(jìn)，建議充分重視詩(shī)歌教學(xué)，注重引入與加強(qiáng)運(yùn)用“文本細(xì)讀”的觀點(diǎn)和方法，將二者創(chuàng)造性相融，以解決詩(shī)歌解讀“不準(zhǔn)”、“不深”的問(wèn)題，引導(dǎo)師生與文本深入接觸，融入文本，從而生成審美與情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 文本細(xì)讀 教學(xué)方法 創(chuàng)造性融合

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)提出了這樣的要求：“閱讀詩(shī)歌，自覺(jué)提高自己的審美情趣以及對(duì)審美情趣積累、感知和運(yùn)用的能力?！盵1]詩(shī)歌以其高度凝練的語(yǔ)言、生動(dòng)可感的意象與清晰形象的境界細(xì)膩而生動(dòng)地傳達(dá)著作者豐富的精神情感，并且常常具有節(jié)奏美和韻律美。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，既是一種審美體驗(yàn)，也是一種文化熏陶，更是我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在文本解讀領(lǐng)域中，各家紛紜，出現(xiàn)了諸多見(jiàn)解與不同理論，其中之一便是“文本細(xì)讀”[2]。從今天的中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)來(lái)看，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生貼近文本，沉入詞語(yǔ)和句子，引導(dǎo)學(xué)生慢慢地看和吟誦，仔細(xì)閱讀和品味，從文本的表層沉入文化的深層，欣賞詩(shī)歌的新鮮美，從而吸收和表達(dá)智慧，體悟詩(shī)歌的魅力，理解思想之光，綻放文化之花。這正是文本細(xì)讀理論與中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)創(chuàng)造性融合的第一要義。

一.覓跡：中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)問(wèn)題概覽

近年來(lái)，隨著“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)目標(biāo)的提出與“文化自信”道路理念的倡導(dǎo)，“國(guó)學(xué)熱”、“詩(shī)詞熱”等應(yīng)運(yùn)而生。在這樣的大背景之下，人們對(duì)于詩(shī)歌等傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)注度、重視度雖然有所提高，但在實(shí)際的詩(shī)歌教學(xué)中，仍然存在著許多亟待解決的問(wèn)題。尤其是受到高考題型、教材編排、教學(xué)方式等因素的影響，詩(shī)歌在語(yǔ)文課堂教學(xué)中日漸趨于邊緣化。

（一）學(xué)生：偏重機(jī)械僵化式背誦，輕視詩(shī)意盎然之美讀

詩(shī)歌是我國(guó)文化的瑰寶之一，其語(yǔ)言、意象、格律、情感等都充滿(mǎn)著詩(shī)意。然而，研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的目的、方式、觀念等都存在著一定的偏頗。一方面，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的目的與觀念上，有一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)詩(shī)歌是為了提高成績(jī)、通過(guò)考試，而應(yīng)試化、功利性地學(xué)習(xí)詩(shī)歌，并且極少學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)進(jìn)行詩(shī)歌知識(shí)的拓展與了解；另一方面，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法與方式上，采取朗讀背誦方法來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的學(xué)生占了較大比例，而極少有學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行審美性品讀與體味，這種囫圇吞棗式背誦而缺乏詩(shī)意、詩(shī)性、詩(shī)心的學(xué)習(xí)，使得詩(shī)歌喪失了其最本質(zhì)的價(jià)值、最純粹的詩(shī)性。

（二）教師：固執(zhí)照本宣科式傳授，弱化入情入境之體悟

眾所周知，我們的傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)過(guò)斷檔，許多人傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)薄弱。但在當(dāng)今復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代，如果對(duì)自己的傳統(tǒng)無(wú)知，那么作為教師，教學(xué)就會(huì)是隔靴搔癢。[3]然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在課堂上，教師教授詩(shī)歌往往遵循著一套“心照不宣”的固定程序：先粗略根據(jù)注釋講解詩(shī)意、復(fù)述內(nèi)容，再分析手法用語(yǔ)、體會(huì)情感主旨，最后讓學(xué)生背誦默寫(xiě)。這樣照本宣科、墨守成規(guī)的教學(xué)行為，無(wú)疑是詩(shī)歌教學(xué)的倒退，更是詩(shī)歌傳統(tǒng)的倒退，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維的多元性、豐富性和拓展性的培養(yǎng)與發(fā)展。

（三）教材：強(qiáng)調(diào)因循守舊式灌輸，忽略綜合能力之遷移

語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的重要工具，也是對(duì)學(xué)生思想教育、情感教育、意志品質(zhì)的磨練。然而，教材的選文尤其是詩(shī)歌選文仍然存在著因循守舊、固步自封而不重視學(xué)生綜合能力遷移的問(wèn)題。一方面，無(wú)論是初中語(yǔ)文教材還是高中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌選文都呈現(xiàn)出數(shù)量較少、類(lèi)型單一等問(wèn)題，其次還存在著分布不均的問(wèn)題。在選文數(shù)量上，近體詩(shī)往往占主體地位，古體詩(shī)、詞、曲居于從屬地位；另一方面，教材詩(shī)歌選文的助讀系統(tǒng)與注釋也存在很多問(wèn)題，尤其是存在著表達(dá)失當(dāng)?shù)膯?wèn)題。而學(xué)生在學(xué)習(xí)教材詩(shī)歌時(shí)，往往容易對(duì)課本注釋產(chǎn)生依賴(lài)性，甚至教師在進(jìn)行備課時(shí)也會(huì)出現(xiàn)唯教材是從的問(wèn)題，這樣一來(lái)，就導(dǎo)致了教材剝奪了詩(shī)歌的多樣化解讀，使得詩(shī)歌解讀與教學(xué)存在著僵化的問(wèn)題。

二.解疑：詩(shī)歌文本解讀病癥剖析

（一）表層解讀層面：藝術(shù)美的欠缺導(dǎo)致解讀不準(zhǔn)

放眼當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課程詩(shī)歌的教學(xué)方式，主要是以授課教師的講授教學(xué)為主要方式，學(xué)生自身的理解不能隨著教師的教學(xué)而加深，而是形成一種機(jī)械記憶，缺乏對(duì)詩(shī)詞的思想內(nèi)涵的準(zhǔn)確分析，教師“一言堂”現(xiàn)象嚴(yán)重，因此，詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和詩(shī)歌教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育效果逐漸被削弱，詩(shī)歌表層藝術(shù)美的探尋被忽視。

新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)不斷深化改革，對(duì)學(xué)校提出了要培養(yǎng)學(xué)生具備高尚的審美情趣的發(fā)展目標(biāo)。[4]運(yùn)用于語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，就是要求在一定的審美能力的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)詞的賞析。因此，也就相應(yīng)地對(duì)詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)美的解讀提出了更高的要求。

（二）深層解讀層面：精神美的失落造成解讀不深

詩(shī)歌對(duì)中學(xué)生的身心發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。其中之一就是精神層面的培養(yǎng)和塑造。[5]它可以滋養(yǎng)人心，陶冶情操，豐富美感，提升品格，使之充分發(fā)揮作用，創(chuàng)造自我價(jià)值。然而，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在著一些問(wèn)題，如忽視詩(shī)歌闡釋和教學(xué)，沒(méi)有“深層”的詩(shī)歌闡釋。具體來(lái)說(shuō)，部分中學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而粗略地機(jī)械背誦一些古詩(shī)，相反，他們從不讀現(xiàn)代詩(shī)；一些語(yǔ)文教師缺乏詩(shī)歌修養(yǎng)，教學(xué)方法單一，不懂得創(chuàng)新；等等。這些都必須引起深刻的反省和思考。

三.尋津：基于文本細(xì)讀的中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)之方法探微

“文本細(xì)讀”本質(zhì)上是一種教法，實(shí)際上更是一種心態(tài)。在詩(shī)歌教學(xué)中積極引入與有效運(yùn)用“文本細(xì)讀”理論方法，就是要引導(dǎo)學(xué)生尊重文本，沉湎于字句之中，慢慢地品讀和吟誦，包容情趣，從表層沉湎到底層，咀嚼文字，了解韻致，品味韻律，欣賞味道，感受語(yǔ)言文字的新鮮美，培養(yǎng)語(yǔ)感和鑒賞能力，使學(xué)生能夠吸收表達(dá)的智慧，理解詩(shī)歌的魅力，發(fā)散思想之光。

（一）詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格細(xì)讀——細(xì)嚼字詞知景致

1.沉入詞語(yǔ)，潛心涵泳

詩(shī)歌在語(yǔ)言和詞匯上明顯不同于其他文體。它簡(jiǎn)潔、含蓄但富有深意。因此，在課堂上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解詩(shī)歌的關(guān)鍵詞和重點(diǎn)的、有特色的句子，并嘗試解讀詩(shī)歌的意象和典故，使它們不僅停留在字面意義上，還要充分挖掘其深層意義。例如“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”（楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》），如果只聯(lián)系注釋意義或查字典理解關(guān)鍵詞“行走”的意義，很難充分展現(xiàn)詩(shī)歌的美。因此，教學(xué)中，建議教師展示“行走”這個(gè)詞的古老含義，讓學(xué)生觀察它的形狀，讓他們生動(dòng)地感受到這個(gè)詞原來(lái)指的是一個(gè)揮動(dòng)手臂快速向前跑的人。根據(jù)這一意義，如果再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活情境想象詩(shī)歌中生動(dòng)的畫(huà)面，就會(huì)自然而然地體味出詩(shī)歌詞語(yǔ)的魅力了。

2.解讀語(yǔ)言，體悟風(fēng)格

賈平凹的《關(guān)于語(yǔ)言》一書(shū)中有這樣的表述：“文本語(yǔ)言分為敘事語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言，語(yǔ)言是情感的反應(yīng)。”[8]詩(shī)歌體現(xiàn)了人類(lèi)語(yǔ)言的最高境界。它通常篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，風(fēng)格生動(dòng)，意義深刻。這也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，教師可以通過(guò)“掌握詩(shī)歌標(biāo)題、眼睛和文字”，介紹詩(shī)人、觀畫(huà)、講故事、讀詩(shī)等，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌語(yǔ)言，體驗(yàn)詩(shī)歌意義，理解詩(shī)歌風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。例如：在教學(xué)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”這句詩(shī)句時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生抓住字眼“獨(dú)”，就能體味出深情的語(yǔ)言，品味出細(xì)膩深婉的風(fēng)格，從而理解詩(shī)人的寂寞孤單之情。

（二）詩(shī)歌情感內(nèi)涵細(xì)讀——慢吟語(yǔ)句知情韻

1.咀嚼細(xì)節(jié)，把握內(nèi)涵

如果充分地細(xì)讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多課文的生動(dòng)部分都隱藏在細(xì)節(jié)中。細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中重要的表現(xiàn)手段，詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)與其它文學(xué)體裁相比又有更獨(dú)特的特點(diǎn)。例如“和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅?！保ɡ钋逭铡饵c(diǎn)絳唇》）一句，意為“她羞于離去，靠在門(mén)上，回頭看看，只聞一聞青梅”，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用“瘦”、“還”、“嗅”三個(gè)動(dòng)詞，細(xì)致地刻畫(huà)了主人公的三種行為、表情和手勢(shì)，它準(zhǔn)確地刻畫(huà)了主人公微妙的心理活動(dòng)，從而清晰委婉地將少女的復(fù)雜情感表現(xiàn)出來(lái)，將之真實(shí)、自然、細(xì)膩、生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，清楚地展示了中國(guó)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)的精彩運(yùn)用。[9]詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)實(shí)際上放大并承載著詩(shī)人想要表達(dá)的情感和思想，它在非常有限的空間里表達(dá)了豐富的情感，道出了深刻的哲理，展現(xiàn)了細(xì)致的技巧。

2.還原場(chǎng)景，深化情感

“情景交融”是詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一，因此在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀與教學(xué)指導(dǎo)的時(shí)候，致力于還原場(chǎng)景是非常重要的技巧與方法。詩(shī)歌中的情景教學(xué)應(yīng)把握?qǐng)鼍暗囊馓N(yùn)與含義，抓住場(chǎng)景特征，發(fā)掘其教學(xué)藝術(shù)性與審美性，從而幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)，將情感融入環(huán)境，用情感體認(rèn)環(huán)境，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的能力。

文本細(xì)讀的理念與原則之一便是忠實(shí)于文本，包括尊重詩(shī)歌文本的歷史背景、文化場(chǎng)景等。如蘇軾《江城子·密州出獵》中“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘。千騎卷平岡”一句，描繪的是闊大的出獵場(chǎng)景，但學(xué)生頭腦里可能缺乏“千騎卷平岡”這種場(chǎng)景概念，這里就需要老師來(lái)還原場(chǎng)景，以此加深學(xué)生們對(duì)狩獵場(chǎng)景的理解。

（三）詩(shī)歌審美魅力細(xì)讀——玩賞特色知風(fēng)味

1.尋找縫隙，開(kāi)掘意蘊(yùn)

施特勞斯說(shuō)：“在字里行間和裂縫間閱讀。”一篇文章的意思有時(shí)隱藏在文本的空白或縫隙處，這里的“空白與縫隙”是指文本中的差距和矛盾，但這種缺陷和矛盾并不意味著錯(cuò)誤，而是指作者有意為之。在文本細(xì)讀的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌中這種“有意為之”的現(xiàn)象加以揣摩辨析，在縫隙中傾聽(tīng)細(xì)微之音，感悟深層意蘊(yùn)。例如，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”一句中的“孤帆”就是這樣一個(gè)典型的“縫隙”。從黃鶴樓到揚(yáng)州，必須走長(zhǎng)江，長(zhǎng)江也是一條黃金水道，這應(yīng)該是千帆橫渡，詩(shī)人卻用了“孤帆”這個(gè)詞。顯然，詩(shī)人是故意為之的。當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，你在船上必然會(huì)感到孤獨(dú)。也許他想到的是孤帆的“荒涼”之感，而不是千帆的“荒涼”。

2.參照對(duì)比，有效整合

這里所述的“對(duì)比”，并不是為了分出詩(shī)歌的高低優(yōu)劣，而是為了使詩(shī)歌各自的特點(diǎn)更加鮮明，以此突出詩(shī)歌各自的特性與特點(diǎn)。舉個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的典型例子，在學(xué)習(xí)《題臨安邸》時(shí)，將之與《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》相結(jié)合，對(duì)比起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)讀到“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”一句詩(shī)，會(huì)有一些不一樣的感悟。由此知道，詩(shī)人陸游寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，中原已被占領(lǐng)，北宋留下的人被遺忘和遺棄。然而對(duì)比來(lái)讀“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”會(huì)發(fā)現(xiàn)北宋的那些官員仍然過(guò)著紙醉金迷、奢侈淫逸的生活。這樣，通過(guò)比較，對(duì)這兩首古詩(shī)將會(huì)有一些新的獨(dú)特的理解與體會(huì)，而不是局限于一首詩(shī)中，單一機(jī)械地解讀詩(shī)歌文本。

（四）詩(shī)歌文化精神細(xì)讀——滲透靈魂知深意

1.回歸精神，穿入靈魂

針對(duì)于詩(shī)歌的精神解讀，可以借鑒孫紹振老師的還原法，從中窺見(jiàn)一二。還原法，就是要我們根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索對(duì)未加工的原始形態(tài)進(jìn)行想象，從而找出藝術(shù)形態(tài)與原始形態(tài)的區(qū)別。[10]如“千里鶯啼綠映紅”一句，實(shí)際上，“鶯啼之聲”在十里之外都是聽(tīng)不到的，更不用說(shuō)幾千里之外了。然而，如果使用還原法，就可以透過(guò)矛盾，理解詩(shī)人的意圖，進(jìn)入詩(shī)歌的靈魂。顯然，作者這里是用夸張的手法來(lái)表現(xiàn)江南晴天壯麗的春色，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。如果采用寫(xiě)實(shí)手法，也許詩(shī)意就會(huì)消失，就會(huì)變得枯燥乏味。

實(shí)際上，還原法就是將生活中的真實(shí)事物與文章中的藝術(shù)形象進(jìn)行比較，并將其替換，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而進(jìn)入詩(shī)歌的靈魂，挖掘詩(shī)歌的精神內(nèi)涵，使讀者覺(jué)醒，解讀詩(shī)歌的美，悟透作者的深意。

2.還原本真，悟透深意

在語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)能充分體現(xiàn)藝術(shù)審美的效果。因此，教師應(yīng)不斷提高學(xué)生對(duì)作為學(xué)習(xí)主體對(duì)詩(shī)歌的理解和體會(huì)，以提醒學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)中保有審美意識(shí)和個(gè)人理解。通過(guò)這種方式，就可以還原真相、理解情感。在這一過(guò)程中，詩(shī)歌的語(yǔ)言美、音韻美、意境美應(yīng)與詩(shī)歌教學(xué)的“碧水青山”相比較，作為探索詩(shī)歌情感美的重要途徑和法寶。

評(píng)價(jià)詩(shī)歌的審美價(jià)值，必須以真、善、美為標(biāo)準(zhǔn)。在欣賞的過(guò)程中，要注意它是否能真正充分地表達(dá)詩(shī)人的主觀世界，即真。同時(shí)，還應(yīng)該判斷它是否符合詩(shī)歌的本真本性，即善。此外，更應(yīng)該評(píng)估它是否給人帶來(lái)一種審美享受，即美。在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，最重要的是讓學(xué)生接受詩(shī)歌中真善美的魅力。因此，讓詩(shī)歌教學(xué)圍繞著“真善美”細(xì)讀慢品、潛心涵泳，并使詩(shī)歌教學(xué)服務(wù)于培養(yǎng)人們尤其是培養(yǎng)學(xué)生的“真善美”品質(zhì)，為詩(shī)歌教學(xué)找到一劑良藥。

詩(shī)歌是我國(guó)文化長(zhǎng)河中一顆熠熠生輝的璀璨明珠，在語(yǔ)文課程教學(xué)中也有著舉足輕重的地位?！拔谋炯?xì)讀”是詩(shī)歌教學(xué)的一條明道。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是詩(shī)歌教學(xué)，最應(yīng)避免一個(gè)“死”字，最有價(jià)值的是要“活”。要教會(huì)學(xué)生“活”，就應(yīng)該教會(huì)其細(xì)品慢嚼、虛心涵泳，而不是照本宣科、墨守成規(guī)。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，重視并學(xué)會(huì)文本細(xì)讀之法的謹(jǐn)嚴(yán)是語(yǔ)文課程的生命。

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