文化潤疆的話語體系、現(xiàn)實審視與敘述機理

楊震　劉小康

[摘要]文化潤疆作為新時代黨的治疆方略的關(guān)鍵一環(huán)，是治邊穩(wěn)疆的長遠之策和固本之舉，也是鑄牢中華民族共同體意識的文化實踐。文化潤疆就是在“文化共同體”語境下，突出以文“化”人、以文“育”人、以文“勵”人功能，實現(xiàn)從對中華文化“多元一體”的體認上升到對中華民族“多元一體”的體認，使中華民族共同體意識更加有形、有感、有效。新時代，文化潤疆需要打好組合拳，既要“潤物無聲”，又要“擲地有聲”，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的引領(lǐng)力和塑造力，通過講好新疆故事、培育和踐行社會主義核心價值觀、促進各民族間的交流交往交融，厚植愛國愛疆的情懷，形成文化合力。

[關(guān)鍵詞]文化潤疆；中華民族共同體意識；文化認同；話語體系

[中圖分類號]D633；G127? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）04—0069—07

[作者簡介]楊震（通訊作者），男，塔里木大學(xué)馬克思主義學(xué)院（法學(xué)院）教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：邊疆社會治理法治實踐；劉小康，男，塔里木大學(xué)馬克思主義學(xué)院（法學(xué)院）在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

習(xí)近平總書記在科學(xué)研判民族工作新形勢基礎(chǔ)上，立足于邊疆發(fā)展新實際，指出“當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆?！盵1]文化潤疆作為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的文化取向，是立足于新疆地區(qū)多民族、多文化、多宗教并存的場域下的特殊產(chǎn)物，為新時代新疆地區(qū)文化建設(shè)和文化治理提供了根本遵循和行動指南。面對新疆地區(qū)復(fù)雜的文化安全形勢，準確把握和理解文化潤疆的話語體系和敘述理路是深入開展文化潤疆工程的首要之意，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、文化潤疆的話語體系

文化潤疆作為新時代黨的治疆方略在文化層面的具體指向，精準把握了新時代新疆地區(qū)各族人民對美好生活向往中的文化需求。文化在邊疆治理中具有強大的引領(lǐng)力和塑造力，文化潤疆從字面意思理解就是以文化滋潤人心、浸潤人心、涵養(yǎng)人心、凝聚人心，深化文化治邊成效，發(fā)揮文化在治邊穩(wěn)疆的規(guī)范、整合功能和價值導(dǎo)向、人文教化作用。立足于新疆發(fā)展新形勢和邊疆治理新取向，深入推進文化潤疆工程，是基于歷史與現(xiàn)實的雙重考量。

（一）推進邊疆地區(qū)文化自信自強

實踐證明，文化興，則國興；文化強，則國強。文化是一個國家一個民族的“魂”和“根”，是民族存續(xù)、文明延續(xù)的命脈，是烙印在血液里、刻在骨子里的共同記憶。黨的二十大報告立足于國家富強、民族復(fù)興的光明前景，明確提出了“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[2]的使命任務(wù)，為新時代新疆地區(qū)文化治邊穩(wěn)疆確立了新發(fā)展取向。文化潤疆作為新疆地區(qū)文化治理的重要手段，是新時代邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要抓手，在文化層面“具有提升理論自覺、助推實踐自覺和促進主體自覺的意義”[3]。通過對新疆地區(qū)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護，勢必會大大促進各民族文化的振興和繁榮，進而不斷增強各族群眾的文化獲得感、幸福感，滿足各族人民精神文化的需要，讓各族群眾在激蕩的文化沖擊中堅定歷史自信、文化自信，保持歷史主動、精神主動。通過對紅色革命文化的大力弘揚，勢必會讓各族群眾從兵團精神、胡楊精神和老兵精神中汲取信仰之力、筑牢理想信念之基，受到愛國主義精神、集體主義精神和革命主義精神的熏陶和浸潤，厚植愛國愛疆的情懷。通過對社會主義先進文化的培育和踐行，勢必會讓各族群眾在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下把穩(wěn)思想之舵、補足精神之鈣，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，激發(fā)內(nèi)在的凝聚力和向心力。

（二）維護邊疆地區(qū)意識形態(tài)安全

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是沒有硝煙的戰(zhàn)場，往往更容易致命。重視意識形態(tài)工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治優(yōu)勢，意識形態(tài)安全作為總體國家安全觀的有機組成部分，是國家安全的重要基石。當前，在西方“歷史虛無主義”“文化虛無主義”“民族虛無主義”錯誤思潮的影響下，誘發(fā)性意識形態(tài)問題增多增密，反動思潮伺機抬頭，有些人在對西方的盲目崇拜中深受“新自由主義”和“虛無主義”影響逐漸解構(gòu)自身，對本民族的文化和歷史產(chǎn)生懷疑，在“三股勢力”的挑撥和蠱惑下進而罔顧事實否定傳統(tǒng)、否定歷史、否定文化，而文化的空心化從根本上消解了對中華民族“多元一體”的歷史記憶和文化血脈，民族分裂思想和極端主義思想就容易占據(jù)一個人的頭腦，嚴重威脅國家安全。新疆地區(qū)作為新時代對外開放的“示范區(qū)”和“高地”，邊疆安全局勢呈現(xiàn)非傳統(tǒng)安全威脅日益增長的趨勢，處于外部“多元思潮”與內(nèi)部“三股勢力”的疊加影響，各種矛盾沖突不斷積累相互作用、相互轉(zhuǎn)化，安全環(huán)境復(fù)雜多變，其中以意識形態(tài)安全尤為突出?？梢哉f，“各種社會思潮的流入日益增多，分裂與反分裂的斗爭形勢激烈，致使新疆的意識形態(tài)工作環(huán)境呈現(xiàn)出多維性、復(fù)雜性?！盵4]習(xí)近平總書記立足于新疆地區(qū)意識形態(tài)安全的嚴峻形勢明確提出“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程。”[5]這就是說新時代新疆地區(qū)要抵御民族分裂主義、虛無主義以及宗教極端思想的滲透、影響和侵蝕，就必須深入推進文化潤疆工程，用中國特色社會主義理想信念強基健體，強化社會主義先進文化對人的精神世界和價值觀念的塑造和引領(lǐng)作用，讓個人前途與國家命運、民族未來同頻共振，筑牢邊疆安全的意識形態(tài)防線。

（三）切實鑄牢中華民族共同體意識

中華文化是各族人民共創(chuàng)的文化，中華文明是各族人民共建的文明，中華民族是各族人民共有的民族。鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，其本質(zhì)是“引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！盵6]然而共同體意識的形成是一個內(nèi)外機制協(xié)同作用的過程，不僅需要從外部宣傳和灌輸，也需要從內(nèi)部培育和激發(fā)。習(xí)近平總書記立足于新疆地區(qū)多民族、多宗教、多文化的特殊性，強調(diào)“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深入開展文化潤疆工程?！盵7]文化潤疆為全力做好新時代新疆工作、為切實鑄牢中華民族共同體意識提供了內(nèi)在的文化保障。文化潤疆作為一項啟智潤心的文化工程，是新疆地區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展與安全的“定海神針”，對鑄牢中華民族共同體意識具有凝心鑄魂的重要作用。習(xí)近平總書記在視察新疆和兵團時明確提出“要以認同感為目標，深入開展文化潤疆?！盵8]文化潤疆的價值指向就是通過新疆地區(qū)的文化建設(shè)、文化治理，對各種文化資源精選挑選并優(yōu)化組合，構(gòu)建各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化共建共治共享格局，以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品供給滿足各族群眾日益增長的精神文化需求，切實增進各族群眾的文化獲得感、滿足感，助力民族認同感、歸屬感在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理的全方位嵌入，進而形成對中華民族“多元一體”強烈的認同感、歸屬感。

（四）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

歷史和現(xiàn)實充分證明，邊疆不寧，則國不寧；邊疆多事，則天下難安。治國先治邊，邊疆地區(qū)的治理有效是中華民族偉大復(fù)興的重要前提。習(xí)近平總書記強調(diào)“新疆的問題最長遠的還是民族團結(jié)問題。民族分裂勢力越是企圖破壞民族團結(jié)，我們越要加強民族團結(jié)，筑牢人民共同維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。”[9]文化潤疆作為新時代黨的治疆方略的文化功能，是“形鑄‘百籽合一‘百籽共生‘千籽如一‘千房同膜的民族團結(jié)石榴籽的合力所在”[10]，本質(zhì)要求就是要發(fā)揮文化的治邊穩(wěn)疆功能，發(fā)揮文化的精神滋養(yǎng)、價值導(dǎo)向作用。新疆地區(qū)作為多元文化的“大熔爐”，意識形態(tài)斗爭的“高地”，更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐、意識形態(tài)的引導(dǎo)。文化潤疆推動各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，弘揚革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，切實發(fā)揮文化對促進人的全面發(fā)展的價值引領(lǐng)作用、精神塑造作用，引導(dǎo)各族群眾在國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀和宗教觀上秉承正確導(dǎo)向和價值認知，認識到以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是全體中華兒女緊密聯(lián)結(jié)的精神紐帶，有助于以邊疆地區(qū)文化繁榮興盛為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培育更為積極主動的精神力量、文化力量，切實增強在民族復(fù)興之路上的歷史自信、文化自信和精神自信。

二、新時代文化潤疆的現(xiàn)實審視

（一）多元文化的“中間地區(qū)”

新疆地區(qū)是集“少、邊、窮”于一體的特殊場域，在文化視域下面臨著“內(nèi)部文化”多元并存與“外部文化”多元異質(zhì)的雙重挑戰(zhàn)，是位于各種文化思潮相互激烈交鋒碰撞的“中間地帶”。面對如此激蕩的多元文化格局，面對如此復(fù)雜的文化沖突，新疆各民族傳統(tǒng)文化的獨立性和完整性被打破，區(qū)域文化發(fā)展利益遭受外來文化的沖擊，邊疆地區(qū)的文化安全面臨嚴重的挑戰(zhàn)?？梢哉f，當前文化強國建設(shè)的短板和不足、文化發(fā)展不充分不平衡的表現(xiàn)在邊疆地區(qū)都有著鮮明體現(xiàn)，因此新時代加強新疆地區(qū)文化治理是新時代邊疆治理的重要內(nèi)容。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種思潮相互碰撞極易引發(fā)認同危機，而認同一旦出現(xiàn)問題，整個國家和社會也就會出現(xiàn)割裂和撕裂。加之境外敵對勢力的威脅與境內(nèi)“三股勢力”的余毒仍存，而邊疆地區(qū)的后發(fā)和認同感模糊問題，又給境內(nèi)外敵對勢力分化、分裂中國以可乘之機。民族問題復(fù)雜多樣，多重矛盾相互交織，邊疆安全治理等方面尚有短板，往往容易引發(fā)思想層面的變化，產(chǎn)生心理落差，正本清源需要久久為功，如何深入推進文化潤疆工程具有鮮明的現(xiàn)實性。

（二）文化認同與民族認同的張力

由于新疆地區(qū)特殊的地理位置，客觀上導(dǎo)致邊疆少數(shù)民族群眾存在認同感、歸屬感相對弱化、淡化的問題。同時多民族的特性在一定程度上造成不同族別的群眾在民族心理和認同心理存在差異，各族群眾之間的關(guān)系也有親疏之別，同時跨界民族的客觀存在也引發(fā)了關(guān)于族別和國別關(guān)系的討論。而民族比例的不平衡和過去狹隘的民族主義思想又極易引發(fā)各族群眾之間矛盾和沖突。受到多宗教和多文化的影響，不同族別的群眾在文化習(xí)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣等方面可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！痹诳陀^上就容易受“三股勢力”和“雙泛”思想的蠱惑影響，引起認知偏差，在單一民族認同與多元民族認同之間形成認同的張力，進而受到錯誤誘導(dǎo)產(chǎn)生民族分裂思想。加之別有用心的群體和組織散播謠言詆毀黨的民族政策，一些不明真相的群眾易被洗腦，進而對民族團結(jié)工作產(chǎn)生誤解，作出不配合甚至抵制的行為，民族認同感、歸屬感面臨被弱化、淡化的風(fēng)險。這就要求在開展民族工作過程中針對不同的民族需要采取具有針對性的措施，要解決好歷史原因所導(dǎo)致的不同民族間的矛盾和沖突問題，處理好民族情結(jié)與狹隘的民族主義思想的關(guān)系，明確好跨界民族的國家認同和民族認同的關(guān)系。

（三）邊疆安全的新形勢

從外部環(huán)境看，長期以來西方反華勢力意欲撕裂中國的圖謀賊心不死，一直企圖通過所謂的“民族問題”“宗教問題”“人權(quán)問題”達到分裂和分化中國的險惡目的，而作為多民族大熔爐的邊疆地區(qū)首當其沖，處于反滲透、反分裂、去極端化斗爭的最前沿，滲透與反滲透的較量仍是邊疆治理的現(xiàn)實課題。從內(nèi)部環(huán)境看，“三股勢力”蠢蠢欲動，民族分裂分子打著“民族”的幌子，歪曲歷史事實，傳播文化虛無主義和歷史虛無主義，宣傳“雙泛思想”和狹隘的民族主義思想，試圖引發(fā)民族對立、拉起民族仇恨；宗教極端勢力則披著“宗教”的外衣，念“歪經(jīng)”“邪經(jīng)”，蠱惑少數(shù)民族信教群眾，宣傳宗教極端思想，破壞黨的宗教政策；暴力恐怖勢力則意圖謀劃暴恐事件，千方百計挑起民族矛盾和爭端，破壞地區(qū)穩(wěn)定和民族團結(jié)。同時境外反華敵對勢力也在國際上為“三股勢力”提供政治支援和經(jīng)濟扶持，公開詆毀污名化黨和國家的民族宗教政策，為境內(nèi)反動勢力“搖旗吶喊”，污蔑新時代黨的民族團結(jié)工作、宗教政策和民族關(guān)系是“文化摧殘”“宗教迫害”和“民族滅絕”，甚至利用輿論歪曲“一帶一路”倡議是霸權(quán)主義?？梢哉f，境內(nèi)外敵對勢力在文化、宗教、政治等方面的洶洶攻勢已然成為維護國家統(tǒng)一和邊疆安全的一大挑戰(zhàn)。

三、文化潤疆的敘述機理探賾

文化認同是最深層次的認同，我國作為一個多民族國家，在長期的歷史發(fā)展中形成了堅實的民族共同體，其核心就是對中華文化“多元一體”的體認。文化潤疆“旨在使各族群眾認同中華民族及其形成過程，以此實現(xiàn)重塑公民觀念、重塑價值取向的價值目標”[11]。文化潤疆是一項系統(tǒng)工程，需要多元整合，更需要久久為功、循序漸進。其內(nèi)在機理就是在“文化共同體”語境下，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以中國特色社會主義文化為主體，突出以文“化”人、以文“育”人、以文“勵”人功能，實現(xiàn)從對中華文化“多元一體”的“文化認同”上升到對中華民族“多元一體”的“民族認同”。

（一）以鑄牢中華民族共同體意識為主線

認同感是連接一個國家、一個民族所有成員的重要精神紐帶，認同是建立在歷史同根、文化同源、精神同質(zhì)基礎(chǔ)之上。習(xí)近平總書記指出“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結(jié)”[12]，賦予了新時代黨的民族工作新的歷史使命。

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。依照馬克思主義民族理論，民族是指“在歷史上形成的一種具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[13]。民族在文化層面的表述就是一個文化共同體，是基于對某一種文化的集體內(nèi)在認同所形成的人群共同體，每一個成員具有共同的文化標識和烙印，文化是民族認同、國家認同的核心。中華民族作為一種“集體意識”或者說“共同意識”，不是虛假的、抽象的共同體，而是在各民族“共同開拓遼闊的疆域，共同書寫悠久的歷史，共同創(chuàng)造燦爛的文化，共同培育偉大的精神”[14]這一堅實的歷史事實基礎(chǔ)上形成的牢不可破的共同體，是對中華文化和中華民族“多元一體”發(fā)自內(nèi)心的體認。黨的二十大報告提出“要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[15]。當前邊疆多民族、多宗教、多文化的特征決定了其是文化和意識形態(tài)爭奪的高地，迫切需要堅持和加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，廓清各種錯誤思潮，增強文化自信的自覺性、主動性與創(chuàng)造性。以文化潤疆為抓手強化意識形態(tài)工作，在邊疆民族地區(qū)的現(xiàn)實要求就是以鑄牢中華民族共同體意識為主線，反滲透、反顛覆和去極端化。

事實上，中華民族共同體意識作為一種意識形態(tài)，是民族心理、社會心理以及文化心理相互作用的產(chǎn)物。文化潤疆作為一項“人心”工程，其文化功能就是要在“文化共同體”語境下“引導(dǎo)各民族群眾的文化認同從‘差異性走向‘共同性?！盵16]，激發(fā)中華民族共同體意識內(nèi)在動力，形成強烈的共同體意識。邊疆是多民族、多文化的交流匯聚之地，各族群眾早已結(jié)成了“和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”的民族共生格局，構(gòu)建了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的民族共存體系，形成了“一榮俱榮、一損俱損”的民族共榮理念，以鑄牢中華民族共同體意識為主線是基于各民族共生共存共榮的歷史事實，貫穿于各項工作始終，因此“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破?！盵17]新疆地區(qū)要以文化浸潤人心，深入推進馬克思主義“五觀”教育，發(fā)揮社會主義核心價值觀的正向引導(dǎo)功能，不斷強化正確輿論的導(dǎo)向作用，教育和引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，幫助各族群眾認清“三股勢力”搞民族分裂、制造暴力恐怖事件和宣傳宗教極端思想的實質(zhì)和險惡用心，精準分辨各種西方“舶來品”中的錯誤思潮，提高各族群眾的國家安全意識，從而加強文化層面和思想層面的防線，形成各民族共建共治共享的意識形態(tài)安全格局。

（二）以中國特色社會主義文化為主體

文化是連結(jié)個體和族群關(guān)系的橋梁與黏合劑，文化潤疆首先要解決的是認同問題，文化潤疆就是中國特色社會主義文化用來潤澤和涵養(yǎng)邊疆各族群眾，形成多元一體的文化共同體、民族共同體。中國特色社會主義文化作為中華民族獨特的精神標志，是文化潤疆的“糧”，其“源自中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”[18]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化的“根”和“本”，是“多樣性”與“共同性”的有機統(tǒng)一，具有“集各民族文化之大成”的總體性，是各民族之所以相輔相成、多元之所以融為一體的“黏合劑”，蘊含著強大凝聚力和感召力。以文化潤疆為總抓手，把新疆各民族文化和文明歷史的研究引向深入，以遺址遺跡、文化典籍、歷史文物、文獻資料以及傳統(tǒng)技藝、民族舞蹈、民族歌謠等看得見摸得著的實物講明白新疆與內(nèi)地、漢族與各少數(shù)民族、各少數(shù)民族之間緊密相連的歷史事實，充分挖掘各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神所蘊含的優(yōu)秀素材和資源，讓各族群眾深刻意識到各民族共同創(chuàng)造歷史、共同書寫文化、共同開拓疆域、共同鑄造精神，進一步凝聚各族人民的情感共識、思想共識以及價值共識，使各民族更加鞏固“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體意識。

同時各族人民也創(chuàng)造了可歌可泣、恢宏壯麗的紅色革命文化和社會主義先進文化，這些寶貴文化是中國革命一路篳路藍縷、一路披荊斬棘的歷史見證，也是推進文化潤疆的生動資源和教材，為興邊穩(wěn)邊注入了強勁動力。新疆作為一片充滿紅色故事、紅色記憶和紅色印記的紅土地，紅色革命文化是在各民族群體中宣傳愛國主義精神賡續(xù)紅色血脈的珍貴資源，依托兵團軍墾博物館、屯墾戍邊紀念碑、三五九旅屯墾紀念館等愛國主義教育基地，深入挖掘兵團文化、兵團精神、胡楊精神和老兵精神等本土紅色革命文化的價值內(nèi)涵，廣泛宣傳庫爾班大叔、戍邊英雄魏德友、小白楊哨所等特殊群體的紅色事跡，講述好“沙海老兵”“塔河五姑娘”“冰峰五姑娘”等群體的紅色故事，有助于厚植新疆地區(qū)各族群眾愛國愛邊的深厚情感，實現(xiàn)愛國和愛黨、愛社會主義的有機統(tǒng)一。社會主義先進文化作為聚民心、強自信、凝共識的精神力量，是鑄牢中華民族共同體意識的精神引領(lǐng)，對增強民族認同感起著重要推動作用。新時代充分發(fā)掘、提煉和有效發(fā)揮社會主義先進文化所蘊含的育人功能，廣泛開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，大力宣傳民族團結(jié)進步模范的先進典型和先進事跡，有助于正本清源掃除“民族分裂思想”“虛無主義思潮”等各種錯誤認知，切實發(fā)揮愛國主義、集體主義和社會主義等主流價值觀的正向引導(dǎo)作用，讓各族群眾更加緊密地團結(jié)在黨的周圍，進而匯聚起各民族團結(jié)奮斗的磅礴偉力。

（三）以文化的鑄魂育人功能為依托

古人云“文以載道，文以化人”，文化潤疆源于中華民族深厚的歷史文化底蘊。放眼望去，世界諸國唯有中華民族擁有經(jīng)久不衰的文明，擁有浩如煙海的典籍，擁有綿長悠久的歷史，擁有氣象龐大的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的道法自然、有無相生、格物致知的哲學(xué)思想，所傳遞的修身、齊家、治國、平天下的家國情懷，所體現(xiàn)的天人合一、天下大同、和合共生的人文關(guān)懷，所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信的道德規(guī)范，所凝練的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高氣節(jié)，所培育的敬業(yè)樂群、自強不息、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，所養(yǎng)成的樂善好施、扶危濟困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，為中國人民的實踐提供了認識和改造世界的獨特視角和內(nèi)生性的思想動力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華文化，指出“堅定文化自信、增強文化自覺、實現(xiàn)文化自強，事關(guān)國家前途命運、民族發(fā)展進程和人民利益福祉”[19]。在一系列重要講話中尋古探今，在各種國際舞臺上旁征博引，以高度的文化自信自強繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)歸納了中國經(jīng)驗、匯聚凝練了中國精神，向世界講述了中國故事、傳播了中國聲音。文化潤疆的核心議題就是堅持鑄魂與塑形相統(tǒng)一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以紅色革命文化為體魄，以社會主義先進文化為引領(lǐng)，它們具有豐富的內(nèi)容體系和價值內(nèi)涵，為開展文化浸潤工程提供了寶貴的思想源泉、文化資源和精神財富。

文化潤疆要在“潤”上下功夫，不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會主義先進文化鑄魂育人。文化潤疆作為邊疆治理的文化實踐，就是針對新疆地區(qū)文化功能薄弱、文化產(chǎn)業(yè)落后、文化建設(shè)短板而提出的針對性解決措施。因此要繼承和弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建各民族群眾共建共治共享的文化格局，切實增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對各族群眾的“浸潤”“滋養(yǎng)”，其中文化共建是基礎(chǔ)，文化共治是保障，文化共享是目標。通過加強培育和壯大地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)、歷史遺址的申遺保護工作、傳統(tǒng)技藝的傳承與保護工作、文化與旅游相結(jié)合等多種手段，將有力地促進民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，將有力推動各民族傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性發(fā)展，為各族群眾樹立了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度自信。通過廣泛開展以愛國愛疆為核心的紅色革命文化宣傳教育活動、以培育和踐行社會主義核心價值觀為核心的精神文明建設(shè)活動，持續(xù)深化正向價值的導(dǎo)向作用，厚植愛國愛邊的深厚情感，將極大地豐富各族群眾的精神世界，以新疆地區(qū)文化建設(shè)和文化治理補齊全面建設(shè)社會主義文化強國的短板和弱項。

文化潤疆要突出文化的“化”人、“育”人以及“勵”人功能。在民族團結(jié)方面，堅持以文“化”人，發(fā)揮文化在凝聚人心、增進民族團結(jié)方面的作用，有助于“推動民族團結(jié)工作從‘三個離不開到馬克思主義‘五觀和‘五個認同的拓展和升華”[20]，將切實促進各民族交往、交流、交融，鞏固各民族大團結(jié)，在各族群眾交往交流交融中不斷筑牢“民族團結(jié)一家親”的深厚情感。在教育方面，堅持以文“育”人，統(tǒng)籌推進中華民族共同體意識教育、國家通用語言文字教育、以黨史學(xué)習(xí)教育為重點的“四史教育”以及青少年“筑基”工程，有助于教育引導(dǎo)各族群眾形成正確的“五觀”，不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，切實“鑄牢中國心、中華魂”。在精神文明建設(shè)方面，堅持以文“勵”人，以各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為體魄、以邊疆地區(qū)紅色革命文化為底色、以社會主義先進文化為引領(lǐng)，形成各族人民所共同認可的行為準則，形成人人認同、人人踐行的精神文明新風(fēng)尚，讓共同的價值觀念內(nèi)化于心、外化于行，進而凝聚起共同的理想信念、價值理念與道德觀念，維護和鞏固新疆社會穩(wěn)定和長治久安。在宗教方面，謀求積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，培育和壯大愛國愛教人士隊伍，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進社會穩(wěn)定和長治久安的積極作用。

（四）以對中華民族“多元一體”的認同為邏輯歸旨

在單一制民族國家不存在民族認同的分野，不存在民族認同問題。但是，當今世界大多數(shù)國家都是多民族國家，普遍存在民族邊界和民族認同的異質(zhì)性，特別是少數(shù)民族群體與國家主體民族之間有著明顯的差異性。我國作為多民族國家，有著人口多則幾百萬上千萬、少則幾萬的少數(shù)民族群體，各民族之間在客觀上存在著民族認同的分野。特別是在新疆地區(qū)，無論是客觀的地理位置還是現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展現(xiàn)狀，一定程度上導(dǎo)致面臨著文化淡化、認知模糊等一系列問題，進而會影響到各族群眾的認同感、歸屬感，因此在各族群眾培育對中華民族“多元一體”的體認，具有現(xiàn)實必然性。

實現(xiàn)從對本民族的體認到對多民族的體認，一般有兩種路徑。一種是建立在強權(quán)政治下的民族認同，這種認同具有強制性、服從性，同時也存在嚴重的隱患。往往需要主體民族特別強大，依靠強權(quán)來迫使周圍其他民族臣服、歸順。當主體民族或中央政權(quán)強大時，周邊的各民族迫于強大的政治、軍事、經(jīng)濟壓迫，因此是服從的，但這種認同是迫于武力下的屈服，而不是從骨子、血脈里的歸屬感、認同感。一旦主體民族或者中央政權(quán)衰落，就會“樹倒猢猻散”。這一點，從20世紀末蘇聯(lián)解體后各加盟國分崩離析相繼獨立成為獨聯(lián)體國家，甚至因為土地和民族糾紛成為仇敵（例如格魯吉亞和亞美尼亞）可以看出來。另一種是在各民族共同開拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)上自然而然形成的共同體意識，是建立在“多元一體”的民族認同、國家認同。這種認同更為堅固，是源自骨子里、血脈里的認同感、歸屬感。這一點，從近代以來新疆地區(qū)面臨沙俄、英法等外族侵略、瓜分，而新疆各族群眾奮起反抗，始終維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的歷史史詩就可以看出來。

習(xí)近平總書記指出“要多層次、全方位、立體式講好新疆故事?！盵21]千百年來，新疆各族群眾共同創(chuàng)造的《瑪納斯》《江格爾》《格薩（斯）爾》等反映各族群眾維護國家統(tǒng)一、反抗外族侵略的英雄史詩，共同創(chuàng)作的《賽乃姆》《薩瑪舞》等一系列反映民族團結(jié)、促進民族交融的獨特的民族歌舞，天山南北也傳唱著班超出使西域、左宗棠收復(fù)新疆、庫爾班大叔上北京等反映各族群眾生死相依、榮辱與共的感人故事。新時代講好新疆故事既是回擊國外反華勢力詆毀新疆不實輿論的有力武器，也是鑄牢中華民族共同體意識、推進文化潤疆的強大助力。深入推進文化潤疆工程要立足于中華民族和中華文化的“一體”與“多元”的辯證統(tǒng)一，以千百年來新疆各族群眾手足相親、守望相助的真實歷史講清楚各民族文化與中華文化、各民族與中華民族之間的內(nèi)生性聯(lián)系，厚植內(nèi)在的文化認同，要講好反映民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的新疆故事，形成愛國愛疆的生動局面，實現(xiàn)對中華民族“多元一體”的感性認同到理性認同，為新疆地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展提供內(nèi)在的文化支撐，進而培育高度的民族認同，更好地解決新時代民族工作中遇到的實際問題，更好地維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一。

文化潤疆要以多種方式開展民族團結(jié)活動。通過“訪民情、惠民生、聚民心”，發(fā)揮黨員干部的引導(dǎo)作用，把結(jié)對認親與民族團結(jié)、扶危濟困結(jié)合起來，有效促進民族團結(jié)，讓中華民族共同體建設(shè)深入基層的邊疆民族地區(qū)。要大力弘揚邊疆各族群眾守邊護邊、愛國愛疆的偉大精神，以鮮活的歷史資料、人物事跡和文化典籍不斷營造好愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一的良好氛圍，發(fā)揮其在增進文化認同感和民族歸屬感的先導(dǎo)性作用，讓愛國愛疆的共同情感內(nèi)化于心、外化于行，夯實中華民族共同體的思想情感基礎(chǔ)。同時也要健全和完善常態(tài)化的民族團結(jié)進步教育機制，形成全方位、多層次、立體化的民族團結(jié)宣傳教育網(wǎng)。通過把民族團結(jié)進步教育統(tǒng)一納入全疆學(xué)校、社會教育的各方面、各層次中，充分發(fā)揮新媒體與傳統(tǒng)宣傳教育的互補、互動，構(gòu)建起寬領(lǐng)域、全過程、多方位的民族團結(jié)進步大教育體系，讓各族群眾深刻明白“民族和則百事興，民族亂則百事哀”的道理，深刻意識到各民族是“榮辱與共、生死相依”的一家人，共同開創(chuàng)邊疆地區(qū)民族團結(jié)新局面。

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責(zé)任編輯：張洋

基金項目：本文系兵團社科基金項目“兵團維穩(wěn)戍邊能力提升策略研究”（項目編號：20YB27）、塔里木大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目“‘文化潤疆視域下南疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究”（項目編號：TDGRI202261）階段性研究成果。