共享視角下以民居空間共享為方式的傳統(tǒng)街區(qū)改造研究

摘要：黨的十九大報告強調(diào)，“必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。其中“共享”是以人為本，人人都有平等的權(quán)利享有發(fā)展的成果。傳統(tǒng)街區(qū)生活氣息濃郁，街巷肌理、建筑風(fēng)格具有特色，保留了文化、歷史、風(fēng)土人情等城市基因，是城市精神面貌的呈現(xiàn)，也是市民寄托情感的載體。隨著城市發(fā)展進程的不斷推進，傳統(tǒng)街區(qū)的空間問題逐漸涌現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)具有密度大、空間小的特點，因此在傳統(tǒng)街區(qū)的改造過程中，空間開放和共享成了行之有效的改造方式。文章從共享的角度出發(fā)，分析現(xiàn)有傳統(tǒng)街區(qū)改造模式的不足，提出傳統(tǒng)街區(qū)改造需要在物質(zhì)層面和精神層面進行共享的觀點，物質(zhì)層面即空間共享，精神層面包括歷史文脈和生活方式。將傳統(tǒng)民居空間的停留功能引入街巷，把街巷的通行功能引入民居，形成一種兼具通過、駐留以及展示功能的新空間，共享民居空間的同時，為歷史文化的保護與生活方式的展示提供空間，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)在物質(zhì)和精神雙重層面的共享，同時轉(zhuǎn)變規(guī)劃理念和各相關(guān)主題角色，在傳統(tǒng)街區(qū)的開發(fā)中樹立共享理念，將其打造成公益性公共空間，打造情感載體，從而改善人們的精神空間，實現(xiàn)城市資源共享的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)街區(qū)；傳統(tǒng)民居；空間共享；改造

中圖分類號：TU984.114 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-03

0 引言

傳統(tǒng)街區(qū)是城市空間發(fā)展演化過程中的重要一環(huán)，一般位于城市老城區(qū)，形成于城市繁盛發(fā)展階段。傳統(tǒng)街區(qū)生活氣息濃郁，街巷肌理、建筑風(fēng)格具有特色，保留了文化、歷史、風(fēng)土人情等城市基因，是城市精神面貌的呈現(xiàn)，也是市民寄托情感的載體［1］。隨著城市發(fā)展進程的不斷推進，傳統(tǒng)街區(qū)與城鎮(zhèn)化發(fā)展的矛盾不斷激化，配套設(shè)施不足，空間“密、混、堵”，文化底蘊喪失，居民生活條件差，老齡化等問題不斷涌現(xiàn)，使得傳統(tǒng)街區(qū)成為城市負空間。多年以來，關(guān)于傳統(tǒng)街區(qū)改造的討論持續(xù)不斷，看待傳統(tǒng)街區(qū)改造的角度也隨著研究的深入不斷改變，對傳統(tǒng)街區(qū)而言，相較于“一刀切”的大拆大建，采用小規(guī)模、漸進式的微更新更合適［2-4］。黨的十九大報告強調(diào)，“必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。其中共享是以人為本，人人都有平等的權(quán)利享有發(fā)展的成果。傳統(tǒng)街區(qū)改造的核心要與五大發(fā)展理念相契合，而共享發(fā)展的理念對傳統(tǒng)街區(qū)的活力復(fù)興具有重要現(xiàn)實意義。本文立足共享的角度，分析和總結(jié)傳統(tǒng)街區(qū)主流改造模式下的種種問題，以鎮(zhèn)江新河街傳統(tǒng)街區(qū)為例，將共享發(fā)展作為傳統(tǒng)街區(qū)活力復(fù)興的出發(fā)點和落腳點，探討民居空間在傳統(tǒng)街區(qū)改造中的開放與共享。

1 共享視角下傳統(tǒng)街區(qū)改造存在的問題

1.1 物質(zhì)層面上缺乏公共空間導(dǎo)致街巷空間形式單一

傳統(tǒng)街區(qū)改造模式在保留原有街巷尺度的前提下，修繕或重建街巷兩旁的建筑改為商用，營造“窄馬路、高密度”的空間形態(tài)，利用高密度的人流活動及豐富的商業(yè)業(yè)態(tài)來提高地區(qū)互動性，達到街區(qū)開放和共享的目的［5］。但在此模式下，街巷空間狹窄，變化模式單一，太長的線性空間容易造成空間重復(fù)，高密度的建筑分布使得公共空間缺乏，且零碎不成規(guī)模，導(dǎo)致街區(qū)的新鮮感不足。從游玩方式的角度來看，傳統(tǒng)街區(qū)的改造由一條主要街巷連接沿街店鋪，街巷負責(zé)通行功能，建筑店鋪負責(zé)停留功能，二者雖緊密相連，但內(nèi)外空間仍然存在割裂感，造成人們對建筑內(nèi)部空間感知的缺失，加之有些店鋪過于封閉，影響空間資源，“窄馬路、高密度”看似實現(xiàn)了街區(qū)的開放和共享，實則將人們的活動局限在街巷上，缺乏駐留和展示的空間，造成走馬觀花式的游覽。

1.2 精神層面上資本力量主導(dǎo)的傳統(tǒng)街區(qū)改造破壞街區(qū)原真性

土地資源緊缺，城市不可無止境擴張，從新增城市建設(shè)用地的城市發(fā)展方式逐漸向存量城市建設(shè)用地的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)型，城市規(guī)劃手段也由增量規(guī)劃向存量規(guī)劃轉(zhuǎn)型，城市更新成為城市發(fā)展的必要手段，但傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造往往受資本力量的控制［6］。這種改造雖然帶動了街區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是也出現(xiàn)了在傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)大拆大建、拆真建假等破壞城市肌理和街巷格局的行為，為了謀取利益而過度的商業(yè)開發(fā)，忽略了對歷史文化的挖掘與保護，街區(qū)原真性喪失，過度的商業(yè)化也導(dǎo)致居民生活受到影響，出現(xiàn)了社區(qū)服務(wù)設(shè)施用地被商業(yè)設(shè)施侵占、商鋪同質(zhì)化與惡性競爭嚴(yán)重、商業(yè)化設(shè)施擠壓公共空間等問題。各種不尊重傳統(tǒng)的商業(yè)業(yè)態(tài)被引入，各類不顧及風(fēng)貌統(tǒng)一的現(xiàn)代建筑出現(xiàn)，歷史文化遭到毀滅式?jīng)_擊，民風(fēng)民俗也隨之被掩埋。究其原因，是因為開發(fā)商在傳統(tǒng)街區(qū)的改造中沒有以共享為理念，只關(guān)注成果的獨享，歷史元素成為開發(fā)商利用的噱頭，成為資本的外衣，傳統(tǒng)街區(qū)喪失原真性，致使千城一面，沒有特色。

2 共享角度下的傳統(tǒng)街區(qū)改造——以開放民居空間為方式

2.1 樹立以空間共享為主導(dǎo)的規(guī)劃理念

基于共享的理念，傳統(tǒng)街區(qū)的改造應(yīng)有明確的價值導(dǎo)向，充分考慮街區(qū)居民、旅游者、經(jīng)營者的需求，不應(yīng)只看重經(jīng)濟成果，還應(yīng)該注重歷史文脈的梳理和傳承以及社會的穩(wěn)定與和諧，實現(xiàn)物質(zhì)和精神雙層面的共享。對傳統(tǒng)街區(qū)而言，公共空間是居民生活游玩的場所，是街區(qū)實質(zhì)環(huán)境的精華、歷史文化的載體和獨特魅力的源泉，但傳統(tǒng)街區(qū)一般人口密度較大，公共空間資源有限，對公共空間的需求巨大。面對如此巨大的需求，公共空間的營造不應(yīng)止于現(xiàn)有可利用空間，還需要挖掘原本不屬于公共的空間進行共享改造，將原本封閉的空間開放給人們使用，承載公共功能，樹立以空間共享為主導(dǎo)的規(guī)劃理念，擴大和豐富傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)的公共空間，形成通達互補的共享空間

網(wǎng)絡(luò)。

2.2 以民居空間向街巷開放為空間共享模式

街巷作為城市中最大量和最豐富的公共空間類型，是城市公共生活的重要一環(huán)。在傳統(tǒng)街區(qū)的改造中，街巷公共空間的營造是重中之重，但現(xiàn)行改造模式下的傳統(tǒng)街區(qū)空間形式單一，建筑與街巷割裂感較重，公共空間極度缺乏且易在線型空間下重復(fù)，同時缺乏歷史文化、生活方式傳承和展示的空間。為了營造可共享的公共空間網(wǎng)絡(luò)，本文提出改造建議，在傳統(tǒng)街區(qū)的改造中應(yīng)當(dāng)削弱建筑與街巷的割裂感，以民居空間向街巷開放為空間共享模式，將民居的停留功能引入街巷，將街巷的通行功能引入民居，形成一種兼具通過、駐留以及展示功能的新空間，形成一個有趣的展示整體，為歷史文化和生活方式提供傳承和展示的空間，讓人們與歷史和生活更加貼近，從物質(zhì)和精神兩個層面實現(xiàn)城市資源共享。在民居空間共享的方式上，應(yīng)當(dāng)保留原本的空間分隔不變，而其原本的民居空間組構(gòu)變?yōu)檎故究臻g組構(gòu)，將民居或沿街店鋪改為展示的空間，連接街巷，再通過加入節(jié)點、改變民居材質(zhì)、鋪地分類引導(dǎo)交通，將街巷和民居打造成一個大型流動的有機展示空間體，營造多層次、可選擇的體驗空間，滿足人們的多元需求，實現(xiàn)共享。

2.3 轉(zhuǎn)變規(guī)劃參與主體角色

過去常常出現(xiàn)過度商業(yè)化、喪失原真性的傳統(tǒng)街區(qū)，很大原因在于規(guī)劃被資本左右，違背了傳統(tǒng)街區(qū)改造的初衷，無視歷史文脈與居民生活品質(zhì)，構(gòu)成敗筆，造成千城一面的局面。傳統(tǒng)街區(qū)的改造需要政府部門、開發(fā)商、規(guī)劃師和城市居民的共同努力。政府應(yīng)為居民謀取公共權(quán)益，合理分配城市公共資源，重視歷史文脈的保護，引導(dǎo)城市健康有序發(fā)展；而開發(fā)商應(yīng)放棄短期利益追求，將目光放長遠，承擔(dān)一定的社會責(zé)任，將一部分空間資源共享給民眾；規(guī)劃師作為設(shè)計者，應(yīng)當(dāng)梳理好歷史文脈，充分利用歷史資源，結(jié)合城市設(shè)計的手法，在以人為本的價值導(dǎo)向下以漸進的手法，小尺度、微小地進行傳統(tǒng)街區(qū)的更新和改造。轉(zhuǎn)變商業(yè)業(yè)態(tài)侵占公共空間的不良局面，從商業(yè)開發(fā)轉(zhuǎn)向展示空間開發(fā)，改善人們的精神空間，立志于開發(fā)公益的活動空間，形成公益的場所。

3 以民居空間共享為方式的傳統(tǒng)街區(qū)改造——以鎮(zhèn)江新河街為例

3.1 地塊簡介及定位明確

鎮(zhèn)江新河街位于鎮(zhèn)江古運河與長江交匯處，始于北宋，曾是長江下游最大的糖、米、木、油市所在地，至今其街巷格局和主要建筑大多保存較好，是國家級文物保護單位，長約200米，石子鋪街面，兩邊臨街建筑大多為晚清房屋，具有重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。然而，如今的新河街早已不見昔日的繁華，建筑破敗，十室九空，基礎(chǔ)設(shè)施極不完備。加之新河街與歷史文化街區(qū)西津渡相隔不遠，在西津渡已成功進行商業(yè)開發(fā)之后，新河街的改造應(yīng)與西津渡錯位發(fā)展，以空間共享為主導(dǎo)規(guī)劃理念，打造歷史文化與生活方式的展示空間，保留鎮(zhèn)江的城市記憶、民居記憶，成為鎮(zhèn)江城市記憶的“博物館”。在明確城市微更新的大前提下，盡最大可能保留其原本的城市肌理，體現(xiàn)街區(qū)整體的風(fēng)貌與特色。新河街急待復(fù)興，而其輝煌的歷史與保存下來的民居，正是以共享為理念進行改造的切入點。

3.2 民居空間向街巷開放，營造兼具通行和駐留作用的共享空間

3.2.1 梳理出街巷可活動空間

新河街平均寬度大約為3.6米，街上缺少可以活動的空間，但有些住宅會稍稍向后退讓幾米，形成一個稍微寬敞的小空間，居民們一般喜歡在這樣的空間里休憩，但活動僅限于建筑門口的閑聊。不寬的街道上，沿街搭設(shè)了各種違章建筑，一般是居民自發(fā)搭建的儲藏間，使得原本就狹窄的街道更為擁擠。本設(shè)計將違章建筑清除，使街道回到原本的寬度，同時拆除部分建筑，空出一小片空地作為活動場所，選取保存較好且具有代表性的傳統(tǒng)民居，將其作為空間共享場所，通過一個入口與一個出口將民居內(nèi)部空間與街巷連通起來，達到多路徑游覽展示的目的，拓寬可行走空間，也為歷史文化和居民生活方式提供了展示空間。

3.2.2 民居向街巷開放，實現(xiàn)空間共享

新河街上的民居是鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居三合院或三合院延伸出的多種空間模式。傳統(tǒng)的合院布局主要有三間兩廂型、明三暗四型、“目”字形。要將合院式民居接入街巷，改造成展示空間，必須將其傳統(tǒng)的居住式空間組構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)檎褂[式空間組構(gòu)，即將原本的樹枝狀空間轉(zhuǎn)化為線型空間，增強空間的流動性，并且需要增加一個出口，連通民居內(nèi)部與街巷空間。同時可改變民居建筑材質(zhì)，起到強調(diào)和引導(dǎo)的作用。為了保證安全性，民居住宅大多建造得十分封閉，將民居改為流動展示空間，可以讓人們近距離接觸傳統(tǒng)的居民生活，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，還可以豐富空間構(gòu)成，增添趣味性。

3.2.3 加入隔斷墻體，引導(dǎo)人流方向

針對改造的民居，除了在民居材質(zhì)上加以區(qū)分和強調(diào)之外，還應(yīng)當(dāng)在入口處設(shè)墻體隔斷，起到引導(dǎo)和強調(diào)入口的作用，預(yù)示空間的變化，使整體空間更具有節(jié)奏性。針對引導(dǎo)的墻體，可賦予其額外的功能，如歷史文化展示功能，或拍照網(wǎng)紅墻的設(shè)計，使其既可引導(dǎo)空間，又能增添空間趣味性。

3.3 實現(xiàn)物質(zhì)層面與精神層面雙共享

新河街作為鎮(zhèn)江歷史上繁盛的商貿(mào)區(qū)域，被譽為“長江第一街”，其厚重的歷史底蘊，應(yīng)當(dāng)被挖掘、重現(xiàn)于新河街內(nèi)，歷史不應(yīng)只存在于各種圖片和文物上，應(yīng)重現(xiàn)新河街昔日的模樣，讓歷史真實地存在于新河街內(nèi)。新河街曾經(jīng)是長江下游最大的糖、米、木、油市所在地，展示歷史的最好辦法是恢復(fù)原本的糖、米、木、油市場，重現(xiàn)當(dāng)時人來人往、絡(luò)繹不絕的繁盛景象，同時改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，增添基礎(chǔ)設(shè)施，讓居民安居樂業(yè)。歷史文化通過展示空間，保留在民居之中，居民生活方式也因民居的開放和共享更直觀地展示在人們眼前，成為市民的情感和精神寄托。街巷與民居結(jié)合的多層次公共空間，輔以營造體驗式消費空間，與西津渡尋求錯位發(fā)展，突出新河街地區(qū)的文化創(chuàng)意，以民居空間共享為主導(dǎo)，打造家庭式商圈，以親子消費、家庭消費為目標(biāo)，集合餐飲、文創(chuàng)、藝術(shù)等復(fù)合業(yè)態(tài)，形成多梯度消費空間，滿足大眾需求，實現(xiàn)物質(zhì)與精神層面雙共享。

4 結(jié)語

街區(qū)共享不能單單停留在形成“窄馬路、密路網(wǎng)”的外在形式上，街區(qū)活力來源于良性互動，應(yīng)激發(fā)出更多的城市活動和強化社交關(guān)系，在傳統(tǒng)街區(qū)中，扭轉(zhuǎn)地區(qū)建筑及人口高密度造成的公共空間、公共資源稀缺問題，實現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)的開放與共享，應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念開始。改變傳統(tǒng)街區(qū)改造以資本為營造主體的方式，避免過度商業(yè)化開發(fā)，樹立空間共享的規(guī)劃理念，以民居空間接入街巷空間的方式，從空間共享、歷史文化共享、居民生活方式共享這三個層面，實現(xiàn)從物質(zhì)空間到精神世界的共享。街區(qū)的共享實質(zhì)上蘊含了公共利益，而公共利益關(guān)乎居民的日常生活品質(zhì)及城市的歷史文脈延續(xù)。傳統(tǒng)街區(qū)空間共享在為人們提供優(yōu)質(zhì)公共空間的同時，能保存人們對城市故鄉(xiāng)的記憶，使城市走向包容開放而不忘城市本質(zhì)。

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作者簡介：羅瀅（1997—），女，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：城市治理與空間生產(chǎn)。