《獨行月球》：科幻電影中的神話復(fù)歸

肖紫玥

內(nèi)容摘要：《獨行月球》作為一部科幻喜劇電影，其中的科幻敘事雖基于科技的發(fā)展，但文化內(nèi)核融入了神話元素，蘊含著神話的復(fù)歸。末日災(zāi)難母題與英雄母題等集體無意識原型經(jīng)過重述被搬上電影銀幕。影片中舍己為人、不屈不撓的傳統(tǒng)精神在不同的故事文本中得以承襲。人們對現(xiàn)實的焦慮、未來的茫然通過神話敘事得到緩解，增強了自我價值的認同。英雄神話再度風(fēng)靡，民眾追求崇高的道德品質(zhì)與優(yōu)秀的價值觀，在挫折與困難中堅定正確選擇，更是維護了社會的安全與穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：神話復(fù)歸 《獨行月球》 神話母題 科幻電影

神話是上古時期先民用詭譎神秘的口吻對自然世界的探索與英雄力量的崇拜，其中所含的神秘與想象被科學(xué)消解，神話勢弱。工業(yè)時代到來使得人類對未來迷茫，心靈無所歸屬，神話作為可溯的最早的文學(xué)，其中有著民族的根，神話應(yīng)運而復(fù)歸。中國神話散布在不同的典籍中，閃耀著我們民族之魂，國內(nèi)神話研究二十世紀初起被學(xué)者所重視。2005年，英國坎農(nóng)格特出版社著名出版人杰米·拜恩發(fā)起的“重述神話”活動，希望各國的作家各自選擇一個神話進行改寫。國內(nèi)文學(xué)大家蘇童、葉兆言、阿來等人紛紛對國內(nèi)神話進行了改寫與重述，神話復(fù)歸成為當(dāng)代文學(xué)的一股熱潮。電影作為人民大眾的娛樂方式，雖側(cè)重光影聲像，但支撐電影的卻是文本故事。中西方電影中有許多神話改編而成的電影，西方的漫威系列電影，中國《大圣歸來》、《哪吒之魔童降世》等漫畫電影，這些經(jīng)典電影都有神話故事原型。神話復(fù)歸的熱潮卻不止體現(xiàn)在神話資源直接轉(zhuǎn)化的電影中，包含神話意象的電影近來也是百花齊放。《獨行月球》是開心麻花出品的科幻喜劇電影，電影講述了以小行星撞擊地球為背景，人類啟動月盾計劃，在拯救地球道路上引發(fā)的一連串啼笑皆非的故事。

神話學(xué)研究如火如荼，科幻電影研究也層出不窮，運用神話學(xué)理論研究科幻電影卻還甚少，本文以《獨行月球》為例，用弗萊神話——原型批評方法，分析其中的神話母題，并結(jié)合榮格集體無意識理論與羅洛·梅的神話心理學(xué)理論對神話復(fù)歸的價值進行探討。

一.神話與科幻電影

神話學(xué)誕生之初，學(xué)者多著眼于儀式、圖騰、神話原型等文本研究，之后研究者通過田野調(diào)查將目光投向口頭文學(xué)，后來學(xué)者逐漸意識到神話與當(dāng)下社會之間的關(guān)聯(lián)。弗萊認為神話是：“一種敘述，其中的某些形象是超人的存在，他們的所做所為‘只能在故事中發(fā)生，因而（神話）是一種與真實性或‘現(xiàn)實主義不完全相符的傳統(tǒng)化或程式化的敘述?！盵1]弗萊這一包容廣大的神話定義使得神話不再專指民間關(guān)于神仙或古代英雄的故事，既然是敘述，就應(yīng)在當(dāng)今社會中得到發(fā)展與延續(xù)。

本世紀初葉舒憲探討與反思如何如何重述神話、重解神話，認為神話的本質(zhì)決定了神話不斷為人類世代重述的根源，劉錫誠從中西文化比較視野下分析神話資源的轉(zhuǎn)化問題。[2]楊利慧致力于神話“朝向當(dāng)下”的研究，重新闡釋了“神話主義”。[3]當(dāng)今社會所傳承的神話，其神圣性消減淡化，神話演變成一種訊息、一種精神及一種意義構(gòu)成方式。①科幻電影脫胎于想象，超越現(xiàn)實，與神話大體相同。世界各民族神話的開端都是從無到有的創(chuàng)造，無論是創(chuàng)世還是造人，科幻電影世界觀的開端同樣也關(guān)乎創(chuàng)造。[4]即使二者依托不同，但科幻電影在一定程度上可以說是神話的一種變形?？苹秒娪皵⑹履軌蛞陨裨捘割}作為起點，結(jié)合民族自身特色，宣揚民族精神。科幻電影雖是舶來品，其中充斥著西方文化的印記，但是經(jīng)過本土化的改寫后，敘事中已經(jīng)包含了中國傳統(tǒng)的神話哲學(xué)，值得對其進行神話學(xué)的研究，推進實現(xiàn)科學(xué)與文學(xué)的交叉融合。

二.神話母題

弗萊在《批評的解剖》一書中指出，“原型，也即是一種典型的或反復(fù)出現(xiàn)的形象。我所說的原型，是指將一首詩與另一首詩聯(lián)系起來的象征，可以用我們的文學(xué)經(jīng)驗統(tǒng)一并整合起來?！雹诙裨捘割}是神話敘事中積淀而成的最自然的表意單位，也可以稱之為具有敘事結(jié)構(gòu)分析功能的“文化”基因。[5]《獨行月球》中人類為了抵御小行星撞擊啟動月盾計劃，計劃失敗后被誤留月球的獨孤月成為“宇宙最后的人類”，陰差陽錯之下竟成為拯救地球的英雄。影片中所展現(xiàn)的災(zāi)難、英雄與愛情等母題在歷史的進程中，不斷重復(fù)、改寫。

（一）世界末日災(zāi)難母題——生死命題

人類誕生時就伴隨著挫折與災(zāi)難——旱災(zāi)、洪水等?！丢毿性虑颉返谋尘凹词切⌒行亲矒舻厍虻哪┤諡?zāi)難，一顆圍繞火星公轉(zhuǎn)的被命名為π小行星脫離了火星的軌道，將于八年后撞向地球，摧毀地球。人類為了阻止地球毀滅，在日內(nèi)瓦舉行了全球峰會，中方的提案“月盾計劃”得到一致認可，準備了八年的計劃卻因小行星π的提前撞擊未能圓滿成功，地球經(jīng)受了毀滅性打擊。還未等地球得到喘息，π的另一塊碎片又將撞擊地球。

我們所熟知的洪水神話，經(jīng)典的無疑有西方《圣經(jīng)》里的“諾亞方舟”，中國的“大禹治水”等。洪水漫天，鯀偷了天帝能夠不斷自我生長的土壤來堵塞洪水，被天帝處死，禹生于鯀，天帝命禹治水，終定九州。③《獨行月球》也有洪水神話母題的體現(xiàn)，隕石撞擊地球引發(fā)海嘯，全球百分之三十的陸地被海水吞沒，人類居所縮減。影片中還曾數(shù)次談及太陽，隕石撞擊造成了內(nèi)陸城市被火山灰籠罩，有害氣體濃度超標，人類逃往地下，無法見到太陽。太陽庇護生命繁衍，象征光明與溫暖，但同時也會帶來旱災(zāi)，許多國家與民族都有太陽崇拜。古埃及君主有著“太陽之子”的稱號，在古埃及宗教信仰中，太陽代表著生命與復(fù)活，根據(jù)喪葬經(jīng)文的描述，太陽神在夜晚進入冥界，照亮地府的亡靈，使其復(fù)活，并在午夜與冥界之王奧賽里斯相結(jié)合而獲得新生。[6]獨孤月為取到阿潑羅18號追趕太陽，小女孩在昏暗的地下期待太陽，希望太陽能夠讓她的小苗生長，太陽在這時已經(jīng)是人類重新崛起、重獲新生的象征，災(zāi)難讓人受到創(chuàng)傷，太陽會使一切陰霾散盡。

上古時期人類面對未知的自然、宇宙深感自身的渺小，認為萬物有靈，將美好愿望寄托于萬物。隨著科技的發(fā)展與社會的進步，人類逐漸了解自然，征服自然，但面對探索不盡的自然，人類仍顯得心有余而力不足。災(zāi)難讓人面臨生與死的困境，影片所描述的也正是如此。

（二）英雄神話母題——尚德命題

英雄母題在神話中占比頗多，人類敬畏自然又想支配自然，借英雄母題來表達反抗自然、主宰自然的愿望?！叭祟愇幕_創(chuàng)以來，智者、救星和救世主的母題意象就埋藏和蟄伏在人們的無意識中，一旦時代發(fā)生動亂，人類社會陷入嚴重的謬誤，它就會被重新喚起?！盵7]《獨行月球》的主角獨孤月不是典型的英雄形象，他并未帶領(lǐng)民眾抵御災(zāi)難，實現(xiàn)秩序的平衡與家園的重建，也并不是戰(zhàn)天斗地、引領(lǐng)光明、重塑秩序的英雄，甚至不是崇高理想與偉大人格的擁有者與踐行者。[8]影片前期的獨孤月與后期截然對立，有著成長的軌跡。

影片開頭，獨孤月應(yīng)聘“月盾計劃”工程師，簡歷上寫著自己是“中間人”。他信奉中庸之道，即使有才能也隱而不顯，就像是蕓蕓眾生中最普通的一個。工程師名額已滿，只剩維修工，獨孤月本想退出，卻因?qū)︸R藍星一見鐘情而加入計劃。到達月球后，他是基地的“隱身人”，同事們只叫他“那個維修工”，以致所有人員撤離時沒有人通知他，被遺留在月球。隕石依舊撞向地球，陰差陽錯之下，獨孤月成了“宇宙最后一個人類”。得知此事后，他頹廢消極，一心求死。人類躲進地下，末日的悲觀氣氛蔓延，為了振奮人心，組織決定將獨孤月在月球的生活直播，塑造一個英雄，并編造了主動將月球車上僅剩的空位讓給同伴的無私故事。

結(jié)構(gòu)主義大師列維·施特勞斯說，古人把他們想傳遞到未來的信息編織到各種神話中，就像譜寫了一個復(fù)雜的交響樂譜，在幻想世界里中，英雄傳奇展示著一個民族文化符碼和獨特的精神氣質(zhì)。[9]固然獨孤月有自身的缺陷，是一個平凡人。但這樣一個平凡人靠自己與大家的努力完成了回地球的火箭，在廣寒宮空間站，只差一步之遙就可重回地球時，隕石π+襲來。獨孤月選擇了一個人載著宇宙之錘與π+同歸于盡。地球獲救了，獨孤月卻永遠留在了宇宙。英雄是一種信念，將大眾的生死凌駕于自己的生死之上。這種崇高的道德、偉大的犧牲就是我們民族血脈中傳承而來的優(yōu)良精神。

《獨行月球》以科幻喜劇的外殼書寫著人類生死的宏大命題，神話以相同的母題來實現(xiàn)與當(dāng)下社會的接軌，與科學(xué)的結(jié)合更使得神話復(fù)歸。

三.神話復(fù)歸的當(dāng)代價值

神話所表現(xiàn)的歷史真實不同于現(xiàn)實主義下的歷史真實，是以神話獨特的虛構(gòu)性來體現(xiàn)不同歷史階段下的現(xiàn)實圖景，神話在不斷的重構(gòu)中創(chuàng)造著它的價值。[10]

（一）傳統(tǒng)精神的繼承

習(xí)近平總書記指出我們應(yīng)當(dāng)“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！雹苌裨捵鳛槲膶W(xué)的最初形式，匯集了先民對自然的探索，體現(xiàn)了先民最初的民族精神。不屈不撓的精衛(wèi)，舍己利人的盤古，自強不息、不懈努力的夸父，中國神話中潛藏著許多傳統(tǒng)精神。

中國文化里的神無私為民，“天人合一”是我們的最高追求，集體主義精神廣為提倡；而西方文化中的神是萬物主宰，必須仰視，個人主義思想深入人心。[11]西方神拯救世人需要絕對信仰，而中國神無私奉獻，懷著悲憫之心拯救世人，《獨行月球》中獨孤月是一個普通人，但在面臨人類存亡的問題時，他挺身而出，將朝夕相處的金剛鼠送回地球，獨自解決危機，以自己的犧牲換得萬民平安，這正是舍己為人精神的傳承。

神話中的傳統(tǒng)精神借神話復(fù)歸的熱潮得以傳承，影視作為當(dāng)今人民娛樂的一大途徑，能夠在潛移默化之中影響人們的觀念，樹立正確的價值觀。

（二）自我價值的認同

英雄主義的再發(fā)掘?qū)τ谖覀冎厥吧裨拏鹘y(tǒng)，對于新神話的興起至關(guān)重要，只有通過新的神話，我們才能超越可卡因、抑郁和自殺的攪擾，最終超越這個俗祿的世界。⑤科學(xué)帶來快節(jié)奏的生活，人們被理性所束縛，找尋不到自己的歸屬；物質(zhì)的重視又使得大家對人生的意義感覺迷茫。神話在文學(xué)與文化上的復(fù)歸標志著人類企圖重新尋找和恢復(fù)自我本性，《獨行月球》中的神話元素為自我價值的認同提供了幫助。

面對末日災(zāi)難，全球人民團結(jié)一心為保護地球而啟動“月盾計劃”；在獨孤月一心求死時，地球上的人類利用燈光阻止他，給他支持；獨孤月雖想平庸度日仍為人類犧牲自己；地球遭受撞擊后人類憑借自己的努力加快恢復(fù)地球環(huán)境與科技。神話對人“覺知自我存在”，“找回自我意識，感受生活的意義和價值，勇敢地承擔(dān)責(zé)任并實現(xiàn)自我”有著心理學(xué)意義。[12]影片中所反映出的價值選擇掃清了人生的迷茫，給了我們追求的目標。

我們出生在文明時代，文學(xué)、文化中分布著諸多神話因素，沉浸于宏大的神話敘事中，我們才能得以自明，甚至我們才有自我。

（三）現(xiàn)代社會的穩(wěn)定

科技發(fā)展到如今，我們積累了現(xiàn)代文明進步所需的生產(chǎn)方式與物質(zhì)條件，但是沒有人文精神支撐的科學(xué)，只是空有框架的大廈。我們需要某種集體意識，某種能夠厘清價值向度的共同意識。當(dāng)代社會中我們稱贊的“感動中國系列人物”就是由此而生的“神話英雄”，這類創(chuàng)神行為將道德行為價值化，我們稱頌并踐行無私奉獻、舍己為人的精神與行為，有利于佐證現(xiàn)有秩序的合法性與社會發(fā)展的穩(wěn)定。

《獨行月球》中為了穩(wěn)定幸存者的情緒，鼓舞人心，“月盾計劃”組織選擇將獨孤月塑造為英雄人物，并直播其生活。一個無私的假故事傳播開來讓人們有了第一層觸動，接著獨孤月在取飛行器途中不慎將金剛鼠落下，在救與不救的抉擇中，獨孤月返回救了金剛鼠；月球車的能量需要太陽能，返回救鼠時間不夠，連開數(shù)天仍未返回，能源耗盡之際與金剛鼠滑滑板回到基地。善良堅韌的精神激勵了人類，他們從一蹶不振中恢復(fù)，投入災(zāi)后家園的重建中。

本文在“朝向當(dāng)下”的神話資源轉(zhuǎn)化背景下，運用原型批評理論對《獨行月球》中的神話母題進行分析，影片中包含了災(zāi)難母題與英雄主題，其中蘊含了生死與尚德的宏大命題。神話復(fù)歸帶來了積極的當(dāng)代價值，傳統(tǒng)精神得到傳承，個人價值得到確定，社會發(fā)展更加穩(wěn)定。在全球化日益發(fā)展的今天，神話在人類文化、價值方面的需求愈甚，復(fù)歸潮流將更加流行。

參考文獻

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注 釋

①萬建中.神話的現(xiàn)代理解與敘述[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009（01）：79.

②（加）諾斯羅普·弗萊著，陳慧，袁憲軍，吳偉仁譯.批評的解剖[M].天津：百花文藝出版社，19.

③方韜譯注.山海經(jīng)[M].北京：中華書局，2011.5.

④黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017：40.

⑤（美）羅洛·梅.祈望神話[M].王輝，羅秋實，何博聞譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：49.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）