哪吒IP系列動畫的倫理價值轉(zhuǎn)向及其內(nèi)涵解析

邵才俊 劉凱

摘要：隨著社會風(fēng)俗和思想文化的變遷，倫理價值亦會出現(xiàn)時代性變化。影視藝術(shù)因為具有敘事功能而與社會生活聯(lián)系緊密，相較于視覺藝術(shù)，能夠負(fù)載更多的倫理價值觀念。文章基于倫理價值的視角，通過對《哪吒鬧海》（1979）、《哪吒傳奇》（2003）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《新神榜：哪吒重生》（2021）等代表性影視動畫作品的線性梳理和分析，總結(jié)出哪吒IP系列動畫的倫理價值轉(zhuǎn)向，將其歸納為由“重理”向“表心”、由“悲”向“和”、由“宗法父權(quán)”向“人人平等”轉(zhuǎn)向的三對范疇。并且結(jié)合哪吒IP系列動畫倫理價值轉(zhuǎn)向的變化，解析這種變化背后的文化內(nèi)涵與轉(zhuǎn)變成因，將其總結(jié)歸納為對外來文化的兼收并蓄、文化體制的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)宗法等級觀念的式微三大范疇。這種價值轉(zhuǎn)向的變化之所以能反映在影視作品中，亦是我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與民族心理進(jìn)步的必然結(jié)果。整體而言，哪吒IP系列動畫的倫理價值轉(zhuǎn)向反映出不同時期國家文化與民族心理的時代性特征與歷時性變遷。文章之所以從倫理價值的視角看待我國動畫藝術(shù)的發(fā)展與變遷，一方面在于能窺探我國動畫藝術(shù)所負(fù)載文化內(nèi)涵的歷時性變遷，另一方面能在影視藝術(shù)與倫理建構(gòu)之間尋找彼此溝通的可能空間，以便指出我國當(dāng)代社會新型倫理關(guān)系的前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：哪吒IP動畫；倫理價值；文化內(nèi)涵；忠孝；人本觀念

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-03

1 哪吒IP系列的倫理價值轉(zhuǎn)向

1.1 由“重理”向“表心”的轉(zhuǎn)向

哪吒IP系列動畫在倫理價值塑造上呈現(xiàn)出由前期“重理”向后期“表心”的時代性轉(zhuǎn)變。所謂“重理”，主要是儒家正統(tǒng)倫理觀念影響下的理性精神的集中體現(xiàn)，因為儒家注重政教倫常的規(guī)范而呈現(xiàn)出嚴(yán)苛理性色彩。所謂“表心”，則主要是對個體本我個性的重視與強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，就是更注重對人物內(nèi)心真實自我情感的表現(xiàn)與表達(dá)。在前期哪吒IP系列動畫《哪吒鬧?！分?，“重理”主要是通過影片中哪吒對儒家理性倫理價值——忠、孝的被迫順從來加以表現(xiàn)的，并且該動畫基于哪吒反叛的性格，最終卻因為理性倫理價值的壓迫走向自我犧牲，這反而加強(qiáng)了影片塑造“重理”的倫理價值呈現(xiàn)。

在動畫《哪吒鬧?！分校倪冈趹蛺簱P(yáng)善刺殺敖丙后，便出現(xiàn)了敖廣（東海龍王）對李靖（哪吒父親）的興師問罪。哪吒在面對敖廣的君權(quán)威逼與李靖的父權(quán)凌駕時，選擇揮刀自刎。自刎情節(jié)的設(shè)計體現(xiàn)了傳統(tǒng)忠孝倫理體制對個體性格的壓制甚至扼殺。在忠孝道義的宗法環(huán)境下，哪吒的個體人格讓位于儒家所塑造的父權(quán)倫理，當(dāng)個體精神與父權(quán)倫理發(fā)生沖突時，《哪吒鬧?！愤x擇以父權(quán)理論來徹底壓制個體意識，由此導(dǎo)致哪吒的妥協(xié)與自刎行為，即使哪吒身上體現(xiàn)出一定的正義精神，但他也不可能憑借個人力量來反抗父權(quán)倫理。至此，影片深刻地體現(xiàn)出“仁恕孝悌”的倫理訓(xùn)誡對這類底層大眾的絕對壓制，影片的“重理”意味也就得到彰顯。

忠孝體制的倫理壓迫使哪吒在特定社會機(jī)制內(nèi)被抹殺了個體話語權(quán)，但隨著歷史與文化的動態(tài)發(fā)展，對本土文化的改造與西方主流價值觀的吸收，后續(xù)哪吒IP系列動畫展現(xiàn)出了新的倫理價值共識，反映在哪吒IP系列動畫由“重理”向“表心”的轉(zhuǎn)變過程中時，“表心”的倫理價值就主要體現(xiàn)在對哪吒永不認(rèn)命的信念與個人價值認(rèn)同的書寫之中。

在動畫《哪吒之魔童降世》中，個人價值認(rèn)同的特質(zhì)集中體現(xiàn)在哪吒“魔丸”天性的命運(yùn)牽絆關(guān)系中。作品對哪吒性格的設(shè)定集中體現(xiàn)在哪吒那句“我命由我不由天”的臺詞設(shè)計上。哪吒通過與“魔丸”天性的抗?fàn)?，終于喊出那句“我命由我不由天”，從而完成了與宿命的抗?fàn)?，完成了對自我命運(yùn)的把握。這既是對哪吒個體價值的認(rèn)同與肯定，也是對哪吒主體精神的張揚(yáng)。并且作品中多處情節(jié)設(shè)計都體現(xiàn)出父母對哪吒的關(guān)愛，如母親陪他踢毽子、父親陪他過生日等，這些情節(jié)與之前《哪吒鬧海》中哪吒與父親之間冷冰冰、缺乏親情關(guān)愛的情節(jié)設(shè)計相比發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。這已經(jīng)不是帶有理性精神的父權(quán)倫理，而是更具人性關(guān)懷的世俗社會，甚至能感受到劇作對個體人格、個體精神的尊重。再有，在動畫《哪吒傳奇》中，哪吒深受李氏夫婦的維護(hù)與百姓的愛戴，也贏得了對手的尊重，這體現(xiàn)出對哪吒自我人格的重視。在動畫《新神榜：哪吒重生》中，李祥云（即哪吒）“勇于做自己，不被命運(yùn)屈服”的臺詞設(shè)計，同樣詮釋了個體人物真實情感的主觀能動性。

1.2 由“悲”向“和”的轉(zhuǎn)向

哪吒IP系列動畫的倫理價值也呈現(xiàn)出了由“悲”向“和”的轉(zhuǎn)向。“悲”是傳統(tǒng)忠孝綱常與哪吒性格沖突所釀造的悲劇主題和悲劇式的結(jié)尾；“和”則是經(jīng)過對傳統(tǒng)倫理價值的重構(gòu)，在融入西方倫理價值觀念之后，逐步形成的當(dāng)代倫理觀念，在這種倫理觀念主導(dǎo)下影片呈現(xiàn)出團(tuán)圓、溫情的主題與內(nèi)容。

在動畫《哪吒鬧?！分?，哪吒自身率性、叛逆的性格特征與嚴(yán)苛的封建倫理環(huán)境所產(chǎn)生的矛盾沖突是造成動畫必然以悲劇結(jié)尾。具體而言，在這部動畫中，哪吒面對“君君臣臣”“父父子子”的忠孝倫常，被迫選擇揮刀剔骨，這種忠孝倫理價值作為時代語境下國人群體的內(nèi)在情感要求，本是對國民道德體系的善化與美化，但當(dāng)其泛化至政治話語體系內(nèi)時，便開始異化成為對階級大眾的扭曲與人性的壓抑。哪吒正是受此封建倫理環(huán)境的影響，才釀成了妥協(xié)赴死的歷史悲劇。同時，這反映出處于時代倫理悲劇下的哪吒對于個體命運(yùn)的能動選擇充滿了無力感，在忠孝治國的政治話語體系下，政權(quán)與父權(quán)體制對于“小人物”的精神主體始終擁有絕對的控制權(quán)，即便哪吒作為正義的化身，但受傳統(tǒng)教化倫理環(huán)境的影響，其結(jié)局仍是剔骨還生后成為“名教”宣揚(yáng)的犧牲品。由此不難看出，作為傳統(tǒng)的中國式“小人物”，哪吒悲的結(jié)局正是其個體人格與封建倫理環(huán)境格格不入的現(xiàn)實反映。

而在哪吒IP系列動畫倫理價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)向中，因受西方倫理觀念的影響，我國社會環(huán)境與文化體制在不斷進(jìn)步，于是主體意識便在后續(xù)IP動畫中逐漸躍然于熒幕，這成為其劇作主題與內(nèi)容逐漸走向團(tuán)圓、溫情的主要成因。具體來看，首先，在動畫《哪吒傳奇》中，哪吒最終戰(zhàn)勝石磯，救還殷娘（哪吒母親），為故事迎來了溫馨的落幕。劇中哪吒面對誤解時，李靖和殷母都愿犧牲自己救出哪吒，這一現(xiàn)代情感與個體人格相圓融的表達(dá)，使該動畫的審美意義與倫理意義超出封建倫常的政教意義，也為當(dāng)代哪吒故事注入了溫情、和諧的人文關(guān)懷。其次，在《哪吒之魔童降世》與《新神榜：哪吒重生》兩部作品中，哪吒均受心魔的影響，但父慈子孝的雙向奔赴使哪吒掌握了自己的命運(yùn)，家庭的包容與社會的理解幫助哪吒擺正心態(tài)，正視自我。這亦反映出忠孝和諧的當(dāng)代倫理環(huán)境不再像過去只關(guān)注人的內(nèi)在情感是否符合儒的綱常，而是更加強(qiáng)調(diào)個體人格與當(dāng)代倫理觀念的和諧相融。

1.3 由“宗法父權(quán)”向“人人平等”的轉(zhuǎn)向

哪吒IP系列動畫所塑造的倫理價值也出現(xiàn)由“宗法父權(quán)”向“人人平等”轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向主要得益于對傳統(tǒng)父權(quán)體系的解構(gòu)，而父權(quán)體系的解構(gòu)又極大程度上促進(jìn)了人本觀念下人人平等思想的傳播，因此這種變化成為其倫理價值轉(zhuǎn)向的重要因素。

我國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)因受宗法制的影響，父系“家統(tǒng)一尊”的權(quán)力結(jié)構(gòu)使龐大的父權(quán)體系合理合法。傳統(tǒng)“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”（《孝經(jīng)》）的倫理精神也為前期哪吒故事中恪守忠孝的行為準(zhǔn)則提供了道德依據(jù)。在動畫《哪吒鬧?！分?，面對敖廣的尋釁，李靖說：“哼，逆子，父母骨肉養(yǎng)了你，你反而連累父母，留你何用……”該橋段李氏殺子的心理刻畫雖并非皆如心愿，但根植于宗法環(huán)境下父系至上的倫理要求，李氏理所當(dāng)然地選擇了維護(hù)舊傳統(tǒng)，使小哪吒在傳統(tǒng)圣人以孝治民的宗法人倫世道中悲憤地選擇了以死孝悌，這正是宗法社會父權(quán)觀念下的“父為子綱”式倫理關(guān)系的熒幕再現(xiàn)。

在后續(xù)的哪吒IP動畫中，對父子關(guān)系的刻畫轉(zhuǎn)向了人人平等的當(dāng)代倫理表達(dá)。受近現(xiàn)代民主觀念、平等主義思想等影響，父子間開放、平等的敘事表達(dá)愈發(fā)明顯。首先，在《哪吒傳奇》中，哪吒面對敖廣的問罪，李靖果斷選擇替兒贖罪，這即是對傳統(tǒng)“父為子綱”式父權(quán)體系的解構(gòu)表現(xiàn)。其次，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒因受“天劫咒”影響僅有三年生命時限，因此李靖上天尋求“換命符”，期望在雷劫到來之時，以自己的生命換取哪吒的生命，這是一種新時代的父子關(guān)系。最后，在《新神榜：哪吒重生》中，李氏雖對李祥云（即哪吒）百般嚴(yán)苛，但也體現(xiàn)了父子間的相互尊重。這都呈現(xiàn)出父權(quán)體系解構(gòu)后父子倫理關(guān)系的平等化態(tài)勢。

可以這樣總結(jié)，在倫理價值觀念觀照下，以哪吒IP系列為代表的動畫作品中，通過表現(xiàn)“重理與表心”“悲與和”“宗法父權(quán)與人人平等”等二元縮影，指涉古今倫理價值轉(zhuǎn)向的變勢，其最終表現(xiàn)都是不同時代語境下民族心理與文化內(nèi)涵的生動寫照。

2 哪吒IP系列動畫倫理價值轉(zhuǎn)向的文化內(nèi)涵

2.1 對外來文化的兼收并蓄

由“重理”向“表心”的倫理價值轉(zhuǎn)變得益于我國影視藝術(shù)對外來文化的兼收并蓄。自1979年起，經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了意識形態(tài)的“解放”，在此期間，西方人本思想涌入我國，對我國當(dāng)下的倫理價值觀念的建構(gòu)與影視藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

改革開放以來，我國社會價值觀的變遷就是在全球化的文化開放過程中發(fā)生的［1］。西方人本思想由來已久，自古希臘智者學(xué)派“人是萬物的尺度”開始，到啟蒙運(yùn)動時期“主權(quán)在民”思想等，西方個人主義倫理觀就使獨(dú)立、平等、自由等觀念遍及現(xiàn)實社會的方方面面。我國傳統(tǒng)社會倫理價值體系中也提倡過“人人平等”思想，如荀子提出的“人定勝天”思想、李贄倡導(dǎo)的“天之立君，本以為民”思想等，只不過因為受到儒家所塑造的君權(quán)父權(quán)倫理體系的壓制，一直沒能發(fā)展成為社會倫理價值體系的主流形態(tài)。

改革開放之后，我國文化產(chǎn)業(yè)開始主動破壁單一“重理”的倫理形態(tài)，趨利避害，吸收外來文化中的優(yōu)秀部分，從而形成了以我國本土倫理觀念為主導(dǎo)的，與西方個人主義倫理觀相滲透的多元一體格局。當(dāng)人本思想融入影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之后，我國動畫藝術(shù)也開始不斷顯現(xiàn)出對個人意志、體驗、情感等“表心”傾向的表現(xiàn)與表達(dá)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，哪吒IP系列動畫因為受到中西文化的影響，開始在倫理價值的塑造上發(fā)生改變。動畫《哪吒鬧?！分行∪宋锏脑捳Z權(quán)被單一“重理”的倫理觀念遏制；《哪吒傳奇》展現(xiàn)出了哪吒英勇奮戰(zhàn)的奮斗歷程；《哪吒之魔童降世》展示了人定勝天的主題光輝；《哪吒重生》中重生后的哪吒，是一個完全自由的個體，不受制度約束，不服從權(quán)勢的驅(qū)使［2］?？梢?，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化等浪潮后，哪吒IP系列動畫中不斷出現(xiàn)“自由意志”“個體意志”等價值觀，“表心”傾向越發(fā)明顯。

2.2 文化體制的現(xiàn)代化

“文革”結(jié)束后，我國文藝領(lǐng)域百花齊放，國家層面物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”，我國文化體制逐步邁向現(xiàn)代化。現(xiàn)代文化體制對傳統(tǒng)倫理觀念的吸收與改造成為哪吒IP系列動畫倫理價值由“悲”轉(zhuǎn)“和”的主要動因。

文化體制的現(xiàn)代化使影視藝術(shù)與當(dāng)下主流文化觀相得益彰，影視作品主題開始愈加溫情、和諧，故事結(jié)局愈加圓滿。反映在《哪吒之魔童降世》等一系列IP動畫上，合家歡式的動畫結(jié)局便使悲劇性的倫理色彩在現(xiàn)代文化體制下不斷揚(yáng)棄，并向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。在動畫《哪吒之魔童降世》中，“我命由我不由天”也是20世紀(jì)90年代中葉前后，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)加速改革過程中的典型時代情緒［3］。該動畫基于對個體價值功能的認(rèn)同與肯定，表現(xiàn)出了對新時期主體意識與個體情緒的宣揚(yáng)，也表達(dá)出對傳統(tǒng)以儒家文化體制為主導(dǎo)的“無我”“克己”“利他”等文化特質(zhì)的批判與消解，營造出符合時代的和諧美好的生活愿景。正因如此，哪吒IP系列動畫在其倫理價值轉(zhuǎn)向中，基于新文化體制的進(jìn)步，歷史性悲劇逐漸落幕。

可見，舊體制倫理糟粕的余威在批判繼承中逐漸消弭，新的社會倫理風(fēng)尚與現(xiàn)代文化體制變化使“舊哪吒”迎來了迥然不同的新面孔。

2.3 傳統(tǒng)宗法等級觀念的式微

哪吒IP系列動畫在倫理價值上反映出的由“宗法父權(quán)”向“人人平等”的變化，究其原因，主要得益于我國宗法等級觀念的式微。

等級觀念導(dǎo)致國民長期以來對權(quán)力高度崇拜，忽視了對個人主體意識的培育。等級觀念是宗法倫理的首要特征［4］。在等級觀念下，以父權(quán)為導(dǎo)向的宗法體制使人人平等思想無法在社會內(nèi)部自然生成。因此，當(dāng)這種現(xiàn)象反映在動畫《哪吒鬧?！分袝r，“親親父為首，尊尊君為首”（《周禮》）等一類的倫理訓(xùn)誡便使君與臣、父與子等代際沖突在熒幕上活躍開來。

隨著歷史與文化的動態(tài)發(fā)展，尤其在新文化運(yùn)動之后，傳統(tǒng)宗法等級觀念開始逐漸式微?，F(xiàn)代社會文明開始強(qiáng)調(diào)公民意識的主體性與公民權(quán)利的平等性，逐漸引導(dǎo)現(xiàn)代社會倫理建構(gòu)立足于“人人平等”這樣的新思想。新建構(gòu)的現(xiàn)代倫理關(guān)系要求廢棄傳統(tǒng)等級觀念下父權(quán)、君權(quán)等落后文化特質(zhì)，以便將個體的人格權(quán)從宗法制下解放出來。所以，在后續(xù)哪吒IP動畫中便出現(xiàn)了對“父為子綱”式父權(quán)體系的解構(gòu)表現(xiàn)。《哪吒傳奇》《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》這三部哪吒IP作品，正是隨著宗法等級觀念的式微，才得以正面消解“絕對父權(quán)”的權(quán)力體系，沖擊嫡庶、主從、長幼等落后的倫理秩序，形成與當(dāng)下社會國情相契合的人人平等式現(xiàn)代倫理關(guān)系。正因如此，這三部哪吒IP動畫才得以不斷煥發(fā)出人格至上的倫理價值光輝。

3 結(jié)語

不同的時代語境下，哪吒IP系列動畫的倫理價值轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出由“重理”向“表心”、由“悲”向“和”、由“宗法父權(quán)”向“人人平等”的歷史性變化。總結(jié)這些變化，主要是近代以來我國對外來文化的兼收并蓄、文化體制的現(xiàn)代化、傳統(tǒng)宗法等級觀念的式微等因素引起的。同時，這種價值轉(zhuǎn)向之所以能反映在影視作品中，亦是我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與民族心理進(jìn)步的必然結(jié)果。從倫理價值視角看待我國動畫藝術(shù)的發(fā)展與變遷，一方面能窺見我國動畫藝術(shù)所負(fù)載文化內(nèi)涵的歷時性變遷，另一方面能在影視藝術(shù)與倫理建構(gòu)之間尋找彼此溝通的可能空間，以便指出我國當(dāng)代社會新型倫理關(guān)系的前進(jìn)方向。通過這一視角關(guān)系的剖析，可以明確動畫藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)確立好創(chuàng)作主旨的倫理意義與社會使命。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 楊麗娟.宗法倫理對現(xiàn)代中國法治社會建設(shè)的影響［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（2）：28-33.

作者簡介：邵才?。?999—），男，安徽馬鞍山人，碩士在讀，研究方向：動畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作。

劉凱（1985—），男，山東泰安人，博士，副教授，研究方

向：動畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作。