高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程思政建設(shè)問(wèn)題與對(duì)策

李佳佳　胡小東

【摘? ?要】高校課程思政開(kāi)展幾年來(lái)，其理念可謂深入人心，也取得了極大的建設(shè)成效與豐碩的研究成果。但于高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程而言，思政建設(shè)仍然存在不少問(wèn)題，如：部分教師對(duì)課程思政不夠重視、對(duì)思政內(nèi)涵不清楚、為思政而思政等。所以，各學(xué)科教師需要從思想層面上、技術(shù)層面上不斷思考解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】課程思政建設(shè)? 問(wèn)題? 對(duì)策

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）13-0105－06

2019年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》明確提出：“要發(fā)揮所有課程育人功能，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。“課程思政”主要強(qiáng)調(diào)：高校所有課程必須具備價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)目標(biāo)。2018年6月21日，陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)，把加強(qiáng)課程思政、專業(yè)思政提升到中國(guó)特色高等教育制度層面來(lái)認(rèn)識(shí)。高校要明確所有課程的育人要素和責(zé)任，推動(dòng)每一位專業(yè)課教師制定開(kāi)展“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，做到課程門門有思政、教師人人講育人，也就是說(shuō)，所有課程都蘊(yùn)含著豐富的育人資源。一方面，“課程思政”建立在每一門課程的基礎(chǔ)上，每位教師都要深挖自己課程中的思想政治教育資源。

一、高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程思政建設(shè)存在問(wèn)題

高校音樂(lè)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程主要包括理論與實(shí)踐兩大類。實(shí)踐類課程主要指其教學(xué)成效或成果是以舞臺(tái)表演的形式呈現(xiàn)，如聲樂(lè)課程、器樂(lè)課程。其中聲樂(lè)課程還可以細(xì)分為美聲、民族、流行唱法等課程；器樂(lè)課程所包含的小方向課程則更為豐富。筆者通過(guò)參加貴州省第二屆普通高校藝術(shù)教育音樂(lè)教師優(yōu)質(zhì)課展示活動(dòng)評(píng)委工作，發(fā)現(xiàn)參賽的實(shí)踐類課程教師整體而言存在如下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）部分教師不夠重視

盡管高校倡導(dǎo)“全員思政”“全課程思政”已經(jīng)好幾年，但通過(guò)這次比賽發(fā)現(xiàn)仍有少部分教師并沒(méi)有引起足夠重視。在33位參賽的本?？茖?shí)踐課程教師中，教學(xué)設(shè)計(jì)文本及教學(xué)過(guò)程中都沒(méi)有體現(xiàn)任何思政元素或表述的共有3位，另有2位老師僅僅是在其教學(xué)設(shè)計(jì)文本的素養(yǎng)目標(biāo)中有過(guò)粗略表述。如：通過(guò)學(xué)習(xí)為歌曲配彈即興伴奏，感受音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力，熱愛(ài)祖國(guó)文化；另如：通過(guò)聆聽(tīng)經(jīng)典京劇劇目及教師的范唱與講解，初步了解京劇藝術(shù)，并熱愛(ài)京劇藝術(shù)等。但都沒(méi)有明確的思政表述，且在具體教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有任何實(shí)際體現(xiàn)，因此占比15%的比例，確實(shí)也能夠說(shuō)明目前還存在少部分教師對(duì)于課程思政的開(kāi)展仍然不夠重視。因?yàn)檫@是一個(gè)兩年一次的省級(jí)優(yōu)質(zhì)課教學(xué)展示活動(dòng)，每個(gè)高校實(shí)踐類課程只能選派一名教師參加。也就是說(shuō)尚且這樣重要的比賽都沒(méi)有引起老師的足夠重視，可想而知在平時(shí)的教學(xué)中，有些老師可能更不會(huì)重視課程思政的開(kāi)展。這從一個(gè)側(cè)面反映了部分高校的音樂(lè)院系可能并不重視這方面的工作。

（二）部分教師對(duì)思政的內(nèi)涵不夠清楚

筆者發(fā)現(xiàn)部分老師的教學(xué)設(shè)計(jì)文本中存在把素養(yǎng)（素質(zhì)）目標(biāo)與思政目標(biāo)混為一談的情況。有的老師是在素養(yǎng)目標(biāo)一欄中表述思政內(nèi)容，如其一為：解決技術(shù)問(wèn)題過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，促使學(xué)生養(yǎng)成為理想而奮斗的品格，但沒(méi)有獨(dú)立的思政目標(biāo)一欄。同時(shí)，老師也存在另一個(gè)問(wèn)題，即在思政目標(biāo)里又寫了其他的素質(zhì)目標(biāo)內(nèi)容。如：通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物共情，感悟愛(ài)國(guó)主義的精神內(nèi)核，感受千年箏樂(lè)與文學(xué)之美、堅(jiān)定文化自信。其實(shí)，表述里面除了堅(jiān)定文化自信外，其他的都應(yīng)該屬于思政之外的素質(zhì)能力了。究其原因，顯然是與教師分不清楚何謂素養(yǎng)、何謂思政有關(guān)系。

思政目標(biāo)，即思想政治教育目標(biāo)，是通過(guò)一門課程或一堂課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生在思想政治方面起到什么樣的作用。素質(zhì)目標(biāo)，則是通過(guò)一門課程或一堂課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到什么作用。而這個(gè)素質(zhì)是多方面的，大體包括思想品德素質(zhì)、文化智能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美創(chuàng)美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)等方面。其中文化智能素質(zhì)包括文化（人文文化和科學(xué)文化）、知識(shí)、能力等方面的素質(zhì)；身體心理素質(zhì)，即通過(guò)體育和心育（心理教育）培養(yǎng)身體心理素質(zhì)，促進(jìn)身心健康；審美創(chuàng)美素質(zhì)，包括體驗(yàn)美、鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的素質(zhì)。課程思政，即將思想政治教育元素包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念，以及精神追求等融入到各門課程中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。

另外，還存在一種類似情況，即把思政目標(biāo)當(dāng)做情感目標(biāo)。如一位教師是以歌曲《松花江上》為例，進(jìn)行歌唱咬字吐字為內(nèi)容的教學(xué)。其把本來(lái)屬于思政目標(biāo)的內(nèi)容作為情感目標(biāo)進(jìn)行表述：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，深化勇于探索精神。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生勿忘國(guó)恥、珍惜美好生活、促進(jìn)熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)圖強(qiáng)的素養(yǎng)形成。同時(shí)，又把思政目標(biāo)當(dāng)作素養(yǎng)目標(biāo)：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，深化勇于探索精神。解決技術(shù)問(wèn)題過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，促使學(xué)生養(yǎng)成為理想而奮斗的品格。

由上可見(jiàn)，思政目標(biāo)只是素質(zhì)目標(biāo)的重要組成部分，當(dāng)然也是首要的組成部分。因此，在寫作教學(xué)設(shè)計(jì)文本時(shí)，素質(zhì)目標(biāo)一欄的撰寫可以包含思政目標(biāo)，不宜分開(kāi)來(lái)寫，但可以單獨(dú)寫成思政設(shè)計(jì)意圖等。

（三）有思政表述，沒(méi)有內(nèi)容體現(xiàn)

這個(gè)問(wèn)題包括兩種情況，一是在教學(xué)設(shè)計(jì)的文本中有寫到，其或是專辟了思政目標(biāo)一欄，或者在最后教學(xué)反思或總結(jié)中有思政表述，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有多少體現(xiàn)，或者根本沒(méi)有體現(xiàn)；二是在教學(xué)過(guò)程中，雖然也有介紹，但沒(méi)有看到任何具體的實(shí)際內(nèi)容體現(xiàn)。這種情況的出現(xiàn)，可見(jiàn)選手要么確實(shí)不重視課程思政元素的挖掘與融入，要么確實(shí)不具備課程思政元素挖掘與融入的能力，只是迫于比賽要求，便做了一些“思政工作”，其實(shí)是在掛羊頭賣狗肉。如一位教師教授的是幼兒歌曲表演創(chuàng)編內(nèi)容，一開(kāi)始就給教學(xué)設(shè)計(jì)好思政目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在具有民族特色的歌曲表演中關(guān)注民族文化、傳承民族文化，用歌聲講好中國(guó)民族文化故事，用民族文化夯實(shí)學(xué)生理想信念、鑄牢學(xué)生民族共同體意識(shí)，但在具體教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有融入任何思政元素與表述。

（四）為思政而思政

有的老師不僅在教學(xué)設(shè)計(jì)文本中有醒目的思政目標(biāo)表述，在具體的教學(xué)過(guò)程中也有所體現(xiàn)，但細(xì)看細(xì)聽(tīng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其所挖掘的思政元素與教學(xué)內(nèi)容不是很相符，融入的手法也比較機(jī)械生硬，出現(xiàn)了為思政而思政的現(xiàn)象。如有位老師的講課內(nèi)容為如何彈奏《瑤族長(zhǎng)鼓舞》，其在教學(xué)過(guò)程中表述自己插入的思政元素包括：首先，瑤族是中國(guó)最古老的民族之一，主要分布在中國(guó)南方廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西等地區(qū)，其中以廣西最多?，幾迨莻€(gè)能歌善舞的民族，具有豐富的民族藝術(shù)文化。長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民最喜愛(ài)和最具代表性的舞蹈形式。其次，瑤族長(zhǎng)鼓，因鼓身細(xì)長(zhǎng)而得名，主要用于舞蹈伴奏?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的歷史悠久，早期是瑤族傳統(tǒng)的祭祀舞蹈，現(xiàn)在多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收等日子表演。最后，鋼琴曲《瑤族長(zhǎng)鼓舞》是根據(jù)劉鐵山、茅沅創(chuàng)作的管弦樂(lè)《瑤族舞曲》，由作曲家章鳴改編而成。這些內(nèi)容看起來(lái)比較豐富，其實(shí)都不屬于思政元素范疇，而且插入得很突兀生硬，明顯存在為思政而思政的情況。

再如教學(xué)內(nèi)容為《歌唱咬字吐字》的老師在其作品《松花江上》示范及實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖為：根據(jù)歌詞和旋律的情感表達(dá)，運(yùn)用不同的咬字吐字，做到字正腔圓。綜合運(yùn)用已學(xué)的歌唱到演唱中，激發(fā)學(xué)生銘記歷史，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，促使學(xué)生養(yǎng)成為理想而奮斗的品格。難道只有唱歌時(shí)做到字正腔圓才可能起到激發(fā)學(xué)生銘記歷史等作用？顯然過(guò)于牽強(qiáng)。藝術(shù)作品發(fā)揮作用當(dāng)然也需要高質(zhì)量的效果呈現(xiàn)，但如果沒(méi)有很好的作品內(nèi)容這一核心要素，是不可能發(fā)揮它應(yīng)有作用的。

（五）過(guò)于夸大教學(xué)內(nèi)容的思政作用

筆者還發(fā)現(xiàn)部分教師存在過(guò)于夸大教學(xué)內(nèi)容的思政作用。如講授小軍鼓演奏的Moeller技巧訓(xùn)練的老師認(rèn)為：Moeller技巧作為國(guó)際打擊樂(lè)界普遍認(rèn)可的現(xiàn)代打擊樂(lè)演奏最科學(xué)、最輕松的基礎(chǔ)演奏方法，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，不僅有利于有效降低鼓手練習(xí)和演奏手腕長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)敲擊帶來(lái)的受傷風(fēng)險(xiǎn)，而且有利于提升打擊樂(lè)演奏水平和作品效果，更加有利于開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣聞博采、兼收并蓄的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生文化自信。一個(gè)學(xué)習(xí)自國(guó)外的演奏技巧練習(xí)，通過(guò)僅僅對(duì)此的學(xué)習(xí)，就能培養(yǎng)學(xué)生廣聞博采、兼收并蓄的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的文化自信？顯然有點(diǎn)過(guò)于夸大。而上述提到的教授幼兒歌曲表演創(chuàng)編內(nèi)容的老師只是舉了一首歌曲《祖國(guó)，亞克西》，就認(rèn)為可以達(dá)到“鑄牢學(xué)生民族共同體意識(shí)”的巨大作用。講授琵琶左手推拉音技巧演奏練習(xí)的老師則認(rèn)為通過(guò)課程聯(lián)動(dòng)、師生聯(lián)合、內(nèi)容聯(lián)結(jié)、方法聯(lián)創(chuàng)、載體聯(lián)系的過(guò)程性培養(yǎng)，教育和引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提高專業(yè)能力，同時(shí)，加強(qiáng)政治性、思想性、學(xué)術(shù)性，提升對(duì)中國(guó)文化歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同。還有一位教師通過(guò)課上導(dǎo)入不同地域的民歌，如高原的《青藏高原》，盆地的《槐花幾時(shí)開(kāi)》，西北黃土高原的《走西口》，東北平原的《看秧歌》，再到喀斯特地形的好花紅，便認(rèn)為可以“增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，從而更堅(jiān)定地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，這些表述，對(duì)其思政作用的夸大程度則近乎荒誕了，其實(shí)這也算是一種為思政而思政的體現(xiàn)。

二、高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程思政建設(shè)改善對(duì)策

上述所列的課程思政建設(shè)案例中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)踐者都是由各高校選拔的佼佼者，又是兩年一屆，且這也才是第二屆，不存在部分高校出于鍛煉年輕教師的動(dòng)機(jī)。即使如此，參賽的選手也應(yīng)該都是年輕教師中的優(yōu)秀代表。因此他們存在的問(wèn)題無(wú)疑具有一定的代表性。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因上面也做了部分較為簡(jiǎn)略的分析，此處不再贅述。另外，雖然存在不少問(wèn)題，但還是有不少教師在課程思政的挖掘與融入方面做得比較好。因此本文一方面認(rèn)為從思想觀念上加以重視外，另一方面也要從技術(shù)層面去思考改進(jìn)對(duì)策。本文在技術(shù)層面，將以部分較為優(yōu)秀的個(gè)案為例去分析如何有效實(shí)施高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程的思政教學(xué)。

（一）全方位加強(qiáng)對(duì)課程思政建設(shè)的重視程度

課程思政不僅僅是某一個(gè)教師、某一門課程的事情，也不是某一個(gè)系部、某一個(gè)學(xué)院的事情，甚至不是一個(gè)學(xué)校的事情。立德樹(shù)人是一個(gè)從學(xué)生個(gè)人到教師、到學(xué)院、到學(xué)校，乃至到家庭及社會(huì)等多個(gè)層面都需要開(kāi)展的系統(tǒng)性大工程，離開(kāi)任何一個(gè)層次的培育都不可能真正實(shí)現(xiàn)課程思政的育人效果，這就是所謂的全員育人。教師在課堂上通過(guò)思政元素或內(nèi)容融入，實(shí)現(xiàn)部分育人成效。同時(shí)，班主任或輔導(dǎo)員也需要通過(guò)多種形式進(jìn)行思政育人工作，一個(gè)系部乃至一個(gè)學(xué)院有必要經(jīng)常召集學(xué)生，對(duì)系部或整個(gè)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行思政教育。學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，走向社會(huì)，可能會(huì)受到社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，可能會(huì)使得之前在學(xué)校接受的思政教育失去部分成效。因此，家庭同樣也負(fù)有對(duì)孩子進(jìn)行思政育人的責(zé)任和義務(wù)，只是其不是通過(guò)課程的形式，而是通過(guò)父母親等家人的言傳身教進(jìn)行潛移默化的育人方式。只有從學(xué)校到社會(huì)、從個(gè)人到家庭等各個(gè)層面都進(jìn)行不同程度的思政教育，才可能真正取得育人效果。當(dāng)然，對(duì)于高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生而言，不僅僅是專業(yè)實(shí)踐課程需要加強(qiáng)課程思政建設(shè)，其他專業(yè)理論課程乃至學(xué)校公共課程都需要同時(shí)加強(qiáng)課程思政建設(shè)。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人育人工作必須是從課程到人的全方位育人工作。但其中因?yàn)閷I(yè)技術(shù)課程教師與學(xué)生接觸時(shí)間最多，學(xué)生一般而言也更容易接受專業(yè)技術(shù)教師的言傳身教。因此，所有的專業(yè)技術(shù)教師尤其應(yīng)該重視課程思政建設(shè)。當(dāng)然，也始終不能離開(kāi)其他課程教師、其他各環(huán)節(jié)的思政教育。也就是說(shuō)，就學(xué)校層面而言，所有的教師都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)課程思政建設(shè)的重視程度。

（二）從技術(shù)層面進(jìn)行改善

從技術(shù)層面對(duì)高校音樂(lè)類專業(yè)實(shí)踐類課程思政建設(shè)路徑的改善，主要包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.選擇合適的挖掘思政元素原材料

在聽(tīng)取教師比賽的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有的課程內(nèi)容確實(shí)不是很容易挖掘思政元素，如教課內(nèi)容為：巴赫《法國(guó)組曲》BWV816的彈奏技巧（以Allemande為例）、鋼琴曲彈奏《動(dòng)物狂歡節(jié)》——《終曲》等就是如此。當(dāng)然也有可以挖掘的，如巴赫的音樂(lè)成長(zhǎng)之路。巴赫兒時(shí)在月光底下抄寫樂(lè)譜6個(gè)月，從而為造成老年時(shí)雙目失明埋下健康隱患的事例，可以提煉出學(xué)習(xí)勤奮、刻苦的精神。巴赫兒時(shí)步行2周去看一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的事例，可以提煉出對(duì)事業(yè)的執(zhí)著熱愛(ài)精神等。當(dāng)然，如果是參加教學(xué)比賽，就一定要避免選擇那些很難挖掘出課程思政元素的教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)榍蓩D也難為無(wú)米之炊。最好的辦法是從兩個(gè)方面入手，一是從音樂(lè)作品的作者入手。如上面所述巴赫《法國(guó)組曲》BWV816的彈奏技巧（以Allemande為例），這首外國(guó)作品本身確實(shí)很難挖掘適合于中國(guó)學(xué)生的思政元素，這時(shí)需要避開(kāi)作品本身，從作曲家巴赫本身思考，即筆者在前面所述的那樣。這樣也就融入了一定的課程思政元素，對(duì)學(xué)生起到了一定的思政作用。二是選擇合適的音樂(lè)作品，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橛行┮魳?lè)作品內(nèi)容本身是沒(méi)有思政元素可挖掘的。如有位老師是講授《歌唱咬字吐字》內(nèi)容的，這個(gè)時(shí)候選擇什么作品做示范就很重要。這位老師就很明智地選擇了《松花江上》這首歌曲。因此，這位教師認(rèn)為：根據(jù)歌詞和旋律的情感表達(dá)運(yùn)用不同的咬字吐字，做到字正腔圓。綜合運(yùn)用已學(xué)的歌唱到演唱中，讓學(xué)生銘記歷史，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，促使學(xué)生養(yǎng)成為理想而奮斗的品格。雖然這個(gè)思政作用的表述有點(diǎn)夸大，但畢竟是找到了合適的能夠挖掘到思政元素的原材料。還如，一位琵琶教師講授的是輪指技法，教學(xué)內(nèi)容本身無(wú)疑是不包含思政元素的，因此選擇什么作品教學(xué)生學(xué)習(xí)輪指就至關(guān)重要。這位老師選擇了大家都熟悉的樂(lè)曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》片段進(jìn)行演奏對(duì)比，就可以很自然地把作品中蘊(yùn)含的思政元素融入進(jìn)去，即：歌曲中把“黨”比作“母親”，傳遞出人民對(duì)黨和祖國(guó)的深情熱愛(ài)，其中的革命精神、民族精神和愛(ài)國(guó)精神等一直激勵(lì)著中華兒女不斷砥礪前行、昂揚(yáng)向上。

同時(shí)，還要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)相吻合的思政內(nèi)涵。如上例中，因?yàn)闃?lè)曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》也是電影《雷鋒》的插曲，雷鋒精神是全心全意為人民服務(wù)，雷鋒以短暫的一生譜寫了壯麗的人生詩(shī)篇，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)老師要求學(xué)生用不同的彈奏方法彈奏同一段音樂(lè)，可以讓學(xué)生感受到哪一段更能體現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，也是巧妙挖掘出了教學(xué)內(nèi)容的思政元素。

另外，教師在講解輪指的意義時(shí)，根據(jù)輪指的技法特點(diǎn)與表現(xiàn)力，結(jié)合練習(xí)的樂(lè)曲也挖掘出了思政元素，即：輪指是琵琶右手演奏的一個(gè)基礎(chǔ)技法，也是重要技法之一。琵琶輪指是用五個(gè)指頭輪流觸弦，輪指可以延伸為：勾挑輪、半輪、掃輪、長(zhǎng)輪。有了五個(gè)指頭的演奏會(huì)顯得樂(lè)曲豐富很多，輪指不僅能體現(xiàn)出“大珠小珠落玉盤”的顆粒性，也能體現(xiàn)出音樂(lè)的線條性和流暢性。就拿導(dǎo)入的樂(lè)曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》來(lái)說(shuō)，加入了強(qiáng)有力的輪指技法，讓表演者的音樂(lè)更能表達(dá)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)，烘托出對(duì)生活的熱愛(ài)。深入人心的彈奏正是輪指帶來(lái)的升華，極大地提升了音樂(lè)的表現(xiàn)力，豐富的表現(xiàn)力給人們帶來(lái)了美的感受。

2.選擇合適的思政元素融入點(diǎn)

筆者發(fā)現(xiàn)部分參賽教師之所以會(huì)出現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)雖然有思政目標(biāo)表述，但在具體教學(xué)過(guò)程中卻沒(méi)有任何體現(xiàn)的主要原因，在于他們沒(méi)有找到合適的融入點(diǎn)，即在哪里融入比較合適、自然，不會(huì)顯得生硬機(jī)械，出現(xiàn)兩張皮的情況。綜合來(lái)看，通常在導(dǎo)課環(huán)節(jié)中融入是比較合適的點(diǎn)之一，這對(duì)于那些原本就不好挖掘思政元素的教學(xué)內(nèi)容而言尤為重要。

如上例的琵琶輪指技法教學(xué)就是在導(dǎo)課環(huán)節(jié)中融入，即用大家都熟悉的樂(lè)曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》片段做演奏對(duì)比，融入人民對(duì)黨和祖國(guó)的深情熱愛(ài)、人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和對(duì)美好生活向往的思政元素。例如講授聲樂(lè)演唱歌曲《好花紅》的內(nèi)容，要增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，顯然如果只給學(xué)生聽(tīng)學(xué)《好花紅》不具備全面性或說(shuō)服力。因此，教師在其導(dǎo)課環(huán)節(jié)，根據(jù)中國(guó)地形地貌的差異，分別選了四首不同地域風(fēng)格的歌曲，即高原的《青藏高原》，盆地的《槐花幾時(shí)開(kāi)》，西北黃土高原的《走西口》，東北平原的《看秧歌》，再到喀斯特地形的《好花紅》，這樣就能一定程度上體現(xiàn)出教師的思政設(shè)計(jì)意圖：感受植根于本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。

3.選擇合適的思政融入方式

大家經(jīng)常說(shuō)別人的表?yè)P(yáng)才可能是真正的表?yè)P(yáng)，而自我表?yè)P(yáng)其實(shí)就是一種自夸，也可能是盲目的。思政效果也是如此，通過(guò)提問(wèn)，讓學(xué)生回答，誘導(dǎo)學(xué)生引出思政內(nèi)涵，往往比老師直接表述更有效。因?yàn)檫@是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考辨別得出來(lái)的，而且學(xué)生在思考的過(guò)程中就已經(jīng)接受過(guò)一次思政教育了。同時(shí)，如果學(xué)生的回答不夠全面、準(zhǔn)確或深刻，這個(gè)時(shí)候老師進(jìn)一步進(jìn)行講解，學(xué)生一般也會(huì)好奇，更愿意接受。如教授歌曲《黃河頌》的內(nèi)容時(shí)，老師提問(wèn)：通過(guò)演唱，你體會(huì)到《黃河頌》在歌頌什么？不管學(xué)生怎樣回答，老師都可以借機(jī)很好地融入思政元素，即：《黃河頌》是對(duì)黃河的贊頌、對(duì)中華民族的贊頌、對(duì)時(shí)代的頌歌，是對(duì)中華民族堅(jiān)韌不拔、勇往直前、生生不息的頌歌。黃河的巨人形象，以其雄壯的氣魄和無(wú)與倫比的力量征服自然，其不屈不撓、勇往直前的精神是中華民族的精神象征，它的偉大和堅(jiān)強(qiáng)、英勇無(wú)畏的氣概和堅(jiān)強(qiáng)的決心是中華民族的品質(zhì)。當(dāng)老師再問(wèn)：你認(rèn)為黃河的精神是什么？對(duì)自己有什么作用？不管學(xué)生怎樣回答，老師都可以借機(jī)再次很好地融入思政：黃河奔涌前進(jìn)、永不停歇的精神，不僅激勵(lì)了一代又一代中華兒女，而且開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，還將繼續(xù)激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想而奮勇前進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文基于貴州省第二屆普通高校藝術(shù)教育音樂(lè)教師實(shí)踐類優(yōu)質(zhì)課展示活動(dòng)的相關(guān)數(shù)據(jù)，以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)的一些情況，對(duì)高校音樂(lè)類專業(yè)實(shí)踐類課程思政建設(shè)存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析，且針對(duì)存在的這些問(wèn)題提出了一些改善的對(duì)策。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐類課程教學(xué)的課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題可能不止本文所述這些，改善的對(duì)策也不止這么多。但這些問(wèn)題無(wú)疑具有一定的代表性，改善的對(duì)策當(dāng)然也是因人而異，因教學(xué)內(nèi)容而異，不可能適合每個(gè)具體的實(shí)踐者，適合每一個(gè)不同的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，筆者也發(fā)現(xiàn)，日常教學(xué)的課程思政建設(shè)與平時(shí)的不一樣。但有一點(diǎn)是肯定的，為了比賽大家肯定會(huì)更加重視，更加認(rèn)真。但真正的常態(tài)化、能起到成效的是日常的課程思政教學(xué)工作。因?yàn)槿粘＝虒W(xué)是教學(xué)工作以及課程思政開(kāi)展最主要的陣地。唯有經(jīng)過(guò)大量日常教學(xué)工作中對(duì)課程思政建設(shè)的探索實(shí)踐，才可能在教學(xué)比賽的場(chǎng)合呈現(xiàn)出良好的建設(shè)成效，也才可能對(duì)高校課程思政建設(shè)整體成效起到相應(yīng)的助推作用。另外，還應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐類課程只是高校音樂(lè)類專業(yè)的部分課程，甚至只是很小的一部分課程，雖然在所有課程中，實(shí)踐類課程是學(xué)生與專業(yè)教師接觸時(shí)間最多的課程，專業(yè)教師對(duì)于學(xué)生的影響也最大，但僅僅依靠實(shí)踐類課程教師或?qū)I(yè)技術(shù)教師單方面的課程思政難以起到全面或真正有效的育人成效。同時(shí)，還應(yīng)該使其他課程同時(shí)參與到課程思政建設(shè)中來(lái)，才可能真正實(shí)現(xiàn)課程的思政育人成效。而思政育人也不是僅僅依靠課程去實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還有其他的各種形式、其他的各種群體，如輔導(dǎo)員、班主任、父母等思政形式，其他各種部門機(jī)構(gòu)，如系部、學(xué)院，其他職能部門以及學(xué)校等層面的思政育人形式，等。只有所有這些課程，所有涉及的思政主體，所有涉及的思政部門都同時(shí)發(fā)揮它們各自的思政育人成效，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全方位育人，才會(huì)收到真正的育人成效。

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作者簡(jiǎn)介：李佳佳（1978—），女，貴州民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授；胡小東（1975—），男，博士，貴州民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院教授。

基金項(xiàng)目：本文為2021年貴州省高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：立德樹(shù)人視域下高校音樂(lè)專業(yè)課程思政的系統(tǒng)性建設(shè)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2021098。