女權主義文學批評理論的形成和發(fā)展

阿斯古麗·阿合木拉

內容摘要：女性肩膀上的最重要的使命就是人類社會繁衍生息。正因為這個，歷史的發(fā)展過程中女性應該具有很崇高的地位。反而，這個道理被現(xiàn)實生活狠狠地打破了。女性的基本狀態(tài)走向了痛苦的境地。隨著時代的不斷發(fā)展女性的地位和重要性漸漸地引起了各世界人士的關注，并開始思考了如何解決女性和女權產生的問題、讓女性的思想得到解放。首先，馬克思主義女權主義促進了女性在各方面具有很重要的現(xiàn)實作用。本文中，通過回顧歷史上的女權主義運動，簡單地分析發(fā)生原因和發(fā)展趨向，從而淺談對女權主義文學批評的造成的直接和間接影響。

關鍵詞：女性 女權主義 文學批評

性別差異是貫穿人類整個社會發(fā)展史的一種現(xiàn)象。女權主義理論一直與女性的歷史、女性文學批評緊密聯(lián)系在一起，產生于女性對自身歷史和日常生活的反思。隨著社會的發(fā)展，男性經歷了巨大的自我肯定的洗禮，而女性退出社會生產導致了女性社會地位的下降。女性作為一個被壓抑的群體，具有一種非生物性，但具有同質性的社會意義。

無論是在古典文明、基督教文明，還是日耳曼文明和儒家文明中，女性的地位都是低于男性的二等公民。

女權主義文學批評興起于20世紀60年代末，主要是一種政治文學批評，是女權主義運動深入文化領域，尤其是文學領域的產物。它的形成不僅是當時的社會政治背景，還有文學理論和批評的來源。西方女權主義文學批評廣泛革新和吸收了新馬克思主義、精神分析、結構主義、新歷史主義等批評思想和方法。

女權主義文學批評是當代西方文藝理論之一。它主要以女性的想法、社會地位、政治權利為自己的核心點，在批評文學作品當中盡量體現(xiàn)女性的重要性，同時嚴厲批評男性作家在作品當中對女性進行道德綁架式描述。女權主義文學批評最早于20世紀60年代末70年代初在歐美國家開始的。它的形成與女權主義運動息息相關。隨著女權主義運動為女性幫助找到自己的價值，直接和間接性的引導了女性重新去看在文學作品當中的女性形象。從而，他們嘗試從女權主義角度出發(fā)來評價文學作品中存在的關于女性的自我犧牲精神。

婦女們從意識到自己在家庭和社會中的地位到為它做出努力，經歷了許多艱難的發(fā)展過程。婦女們在長年的沉悶生活中，開始要求她們與男子平等，而且越來越渴望被社會認可。這一系列社會發(fā)展自然而然的導致了婦女權利運動的爆發(fā)。

一.女權主義的形成背景

“女權主義”（Feminism）最初在法國出現(xiàn)的。主要內容是女性爭取與男性同等的社會權利的主張。自古以來，長期壓抑生活的，以男人為核心的女性慢慢地對自己的人生價值開始了重新的思考。他們對自己的家庭價值和社會價值產生了質疑。在很久以前的社會，女性的地位一直很卑微。一直以來，女性被視為只是一個生育工具。地位上永遠站在男性的后面。萬一超越了男性就會被認為大逆不道。同時，女性無論在教育、生活、職業(yè)和政治方面都會遭遇不平等的待遇。

當時社會認為女性不用讀書，不用參加社會上任何角色，女性只需要在家伺候丈夫，照看孩子就足夠了。這個時候很多家庭的女性甚至沒有任何文化知識，識字的女性也很少見。所以自己教育孩子可以說是無稽之談。表面上，這種思想一方面展示女性可以活的輕松，不用承擔表面上的社會輿論、經濟等各方面的壓力，但是逐漸的長開始忽略女性在家里的作用，而且根本沒有察覺出來女性也在默默地為社會做出不可否認的貢獻。更值得思考的是，女性的如此之大的貢獻被視為理所應到，被視為女性的本分，而忽略了女性的價值。

女性也作為一個主體，她也需要被認可，需要感到被依賴、被看重的自我價值感。但是，長期遭受一味的被社會否定和排斥，使女性深深的意識到，是時候應該為自己人生的價值重新深思，重新認識自己在世界上存在的價值。

二.第一階段的女權主義運動

隨著很多婦女的覺醒，在世界各地陸續(xù)爆發(fā)了女權平等運動。最初，1789年法國大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女向國民議會要求與男子一樣的合法人權，這意味著邁開了女權運動的第一步。接著一些國家的女作家們開始發(fā)表關于婦女權利的作品，其中強調女性跟男性一樣應該擁有教育、就業(yè)甚至政治方面的同等的權利和機會。19世紀中，女權運動的中心從歐洲國家轉向了美國[1]。這一階段的女權主義運動主要要求與男子有同等的社會和政治方面的權利。在此之前，女性在社會上的地位很卑微，無論出身多么高貴還是多么卑微都具有普遍的從屬性，以男性為核心。

生活的一切完全服從男子的決定。作為《簡·愛》的作者，夏洛蒂關于自己的婚后生活這樣說過，婚后她所有作品的版權和收入都由她的丈夫所有。這里我們可以思考，夏洛蒂雖出身好，又有過人的天賦，但還是逃不過當代社會對女性的偏見。當時的關于女權的討論大部分都圍繞著女性作為人而擁有的最基本的權利，討論的話題只圍繞著女性的從屬地位等。

女權主義運動的主要原因也是一些女性知識分子向讓自己和更多女性有正常的，更好的生活，因而做了一些努力。她們希望自己能擁有平等的求學機會，平等的社會角色，平等的政治權利。直到1918年，最早進入現(xiàn)代國家的英國才有了理論上的男女平等，30歲以上婦女也擁有了選舉權。英國女權主義先鋒弗吉尼婭·伍爾夫說過：“現(xiàn)在看起來滑稽可笑的事情，曾不得不極度認真地予以對待，你們的祖母和曾祖母中，許多人曾哭干了眼淚?！笨梢钥闯觯F(xiàn)在我們認為理所應到的女權建立在當時的很多婦女的汗水和眼淚之上。通過一些婦女的刻苦努力之下，婦女雖然在教育、職業(yè)和政治方面的得到了同等權利，但在勞動力市場跟男人保持平等很難實現(xiàn)，由于女性跟男性生理上和心理上的差別很難在這方面保持平等。顯然，女性在勞動力市場會吃虧。這是當時女權運動的最大的障礙。正因為這樣的客觀原因促進了第二代女權主義。

三.第二階段的女權主義運動

從20世紀初到20世紀60年代女權主義進入了第二個階段。雖然，女性在政治方面爭取平等的努力取得了很好的成果，但在社會生活的不平等地位還是沒有得到根本性改善。在就業(yè)問題基本得到平等待遇的情況下，還是遭遇了職業(yè)發(fā)展前景有限等問題。由于女性在生活上的特殊角色，還是沒有達到她們想要的完全平等的地步。任何一個家庭中，女性照樣負責生孩子、照顧家庭的一切，生活和工作上一旦出現(xiàn)不平衡由女性來承擔責任，由女性來犧牲自己的發(fā)展機會和前途而成全男性的前途，還是以男性的前途放在第一位。為了解決這些問題，出現(xiàn)了新一代的女權主義理論。

這個階段的女權主義有三個不同思想的流派。

第一派是社會主義女權主義。他們認為，女性的在家里付出的沒有任何報酬的、無交換價值的勞動屬于階級壓迫。他們強調女性應該全力投入社會上的勞動。他們忽略了女性還是離不開家庭，離不開孩子的一個事實。在社會上沒有報酬的情況下賣勞動力完全屬于壓迫。但他們忽略了一點，在家里很多女性因為愛自己的家庭，為自己的家人做出奉獻。只因為有愛的存，在很多事情不用一筆一筆的算賬，這也是愛的力量。如果真的所謂的報酬來衡量這個愛，可能世界上的任何金銀珠寶也無法交換。

第二個流派是自由主義女權主義。這個流派主要研究女性在家里的壓抑的角色。他們認為女性把自己的一生奉獻給自己的家庭是一種迷思，這是一個男權主義創(chuàng)造的假的“好女性”形象。他們強調女性必須跟男性一樣參與社會活動，而不要只圍繞著家庭，他們鼓勵女性不要陷入自己只屬于家庭的傳統(tǒng)思想中。但是，本質上女性還是沒有完全脫離家庭的責任和束縛。他們只能是一腳踏出家門，另一腳還是留在家里。當時社會依然要求女性在家庭和社會生活之間保持平衡，但談何容易。這里很明顯地可以看出，所謂的自由主義給女性又套了另一中無形的枷鎖，本質上進一步的加重了女性的壓力。女性需要管理好家庭的一切瑣碎事情，同時還需要承擔工作和社會上的責任和壓力。所謂的自由實際上給女性造成了一種潛在的威脅。她們需要分散自己的有限的時間和精力，在同樣的時間內完成更多的事情。這種現(xiàn)象更現(xiàn)實出女性更加被壓迫，還是最多付出的一方。因此，最極端的女權主義慢慢呈現(xiàn)了。

第三種流派是激進主義女權主義。這個流派是最后出現(xiàn)的，它是前兩種思想的極端理念的集中表現(xiàn)。他們提倡女性也應該有平等的自由基礎上，提出了完全脫離男性的枷鎖，完全為自己而活，活出一個獨立的女性，不依賴男性的養(yǎng)活，不依賴男性的保護，也不被男性利用。這種女權主義把女性家庭的情況解釋為“性剝削”，把自由主義女權主義家庭的束縛解釋為“性束縛”。她們把女性和男性完全地放在了對立的地位。男人是敵人，女人是溫柔的，男人是暴躁，女人是被虐待者，男人是迫害者，女性是被遇害者，男人是壓迫者，而女人是被壓迫者。這種思想的崛起讓女性從潛意識里來憎恨男性，很不理性的否定男性在自己的生活上的有利作用，完全遺忘了男女兩個性別之間的自然依賴性和聯(lián)系性。它把女權主義改成了根本上的男女差異。她們要求從根本上消除傳統(tǒng)的家庭模式，讓女性覺得自己也應該有自己的空間，不用為任何人服務，家庭也不是自己的全部等。這樣想法必然會在社會上引起巨大的爭議。這種非常極端思想導致了非常惡劣的社會現(xiàn)象，根本沒有實現(xiàn)解放女性的目的。

四.第三階段的女權主義運動

第三階段的女權主義也可以稱為后現(xiàn)代女權主義。這個階段女權主義對于前面的激進主義女權主義造成的社會矛盾進行了調整。過度的強調女性解放給社會帶來了很多負面影響。家庭破裂、很多性疾病的泛濫、很多無辜的無家可歸的小孩子、無數(shù)老人沒有人照看、男性逐漸失去自己的責任感等一系列社會問題的出現(xiàn)，使很多女權主義者開始重新沉思了。特別是在消除男女差異方面形成了溫柔的女權主義。他們一方面肯定了女性在社會上的功勞，另一方面對于完全脫離男性的想法提出了質疑。他們目睹了女性脫離家庭之后帶來的后果。其實，經歷歷史的經驗全面社會普遍認識到了女性和男性同樣重要。女性主內作用其實直接或者間接性的為社會做出非常偉大的貢獻。

五.女權主義對中國女性文學的影響

女性的解放和女性文學的興起對中國現(xiàn)代女性的覺醒和成長起了很大的作用。“五四”新文化運動后，中國現(xiàn)代女性文學興起了?！拔逅摹边\動是一場空前的思想革命。期間，主要倡導者們大量介紹了西方女權主義的思想，促使女性從以前的封建思想走出來，去認識周圍的世界，決定自己的命運。幾千年的封建思想壓垮了女性的身體，壓抑了她們的思想?！拔逅摹焙?，女性開始意識到自己也是也是“人”。

在這期間，女性文學的第一步邁開了。當時，很多女性親自去西方接觸了女權主義思想，回國后大量宣傳。這些新思想挽救了當時的失去自我的很多女性。許多文學作品當中為自己的愛情，為自己的生活而勇敢的戰(zhàn)斗的很多女性形象成為了她們心目中的崇拜對象。如，安娜·卡列尼娜，簡·愛等。著名的女性運動代表許廣平曾經說過：“你怎樣看待和對待婦女，就是衡量一個國家或民族的文明和素質高低的標準之一?！睆拇硕矗缘倪M步對一個社會的發(fā)展是至關重要的。當我們回顧中國女性文學的發(fā)展過程，西方婦女解放運動及其思想的影響是很大的。

六.女權主義文學批評

女權主義文學批評是以婦女為中心的，具有放開和顛覆性的一種文學批評理論。它要求以女性的視角對文學作品進行解讀。隨著女權主義運動的全面展開，女權主義的目光也落在了文學作品里面的女性形象。女權批評主張一種女權主義的寫作方式。他們從女權主義的角度來對文學作品里面女性形象進行探討。部分男性作家在自己的作品當中，嘗試創(chuàng)造一個男人心目中的，完美的女性形象。男性認為，女性應該老實乖巧、懂得自己的本分、不用多讀書。甚至認為傳宗接代是女性最大的任務，一旦沒有完成這個任務，他們就會否定女性的一生。很殘忍的一面是，大部分男作家統(tǒng)一的對女性的標準是“女人必須是美”，我們國家著名的作家莫言曾有隨筆《美人不是人》。女權主義文學批評針對在文學作品當中的歪曲的女性形象，適當?shù)奶嵝涯凶骷业膫鹘y(tǒng)思想。

女權主義文學批評的形成原因不僅有當時的社會政治背景，還有其文學理論、批評方面的，自身的思想來源。肖瓦爾特這樣說過：“如果說女權主義文學批評是婦女運動的一個女兒，那么它的另一的父母則是古老的父權制的文學批評和理論的成果?！笔紫?，60年代的西方文學理論、批評發(fā)生重大的變化，給女權主義文學批評提供了理論思路和方法上的多方面的啟示。其次，一些重要先驅者的影響。20年代前半期，英語女作家弗吉尼婭·伍爾夫其中最重要的代表之一。她《一間自己的屋子》等文章批評了很嚴重的性別歧視的現(xiàn)象，給當代的女權主義批評多方面的啟迪。

歷史能彰顯最公正最正確的道路。通過歷史上的女權主義運動來看，一味的否認對方的重要性和作用，或者一味的強調和崇高某一方，都是一種極端思想的表現(xiàn)，不會有好結果的。同樣，在女權主義角度來解讀文學作品當中，批評家也需要正確發(fā)揮自己的作用。堅持自己的原則，該批評的不要放過，該提醒的正當提醒。需要避免兩個極端當中無謂的徘徊。歷史已證明，在人類發(fā)展中男女都有各自的權利和義務。作為一個人，我們都有自己的最基本的權利和義務。作為男人，在擁有很多權利，同時他們也有對家庭、社會、歷史不可推卸的責任。作為女人，女人也有自己的權利和責任。如果我們每一個人都非常清晰的認識自己的權利和責任，那時可以避免很多矛盾和沖突。因為這些權利和義務時時刻刻提醒著我們，男性和女性不是對方的敵人，而是他們需要互相支持，互相理解，互相肯定，互相補缺。無論男性或者女性，主張自己的權利和優(yōu)勢的時候，也需要沉思自己的責任和義務。權利和義務相互依存、不可分離的。社會的和平發(fā)展需要每一個人的共同努力。從社會中獲得自己的權利的同時，也要切記回報社會的義務。

參考文獻

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