中國當(dāng)代文學(xué)作品中演員形象的身份意識研究

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，演員是一個十分獨特的藝術(shù)形象，也是諸多作家熱衷描寫的對象。而關(guān)于作家與演員之間的關(guān)聯(lián)，多表現(xiàn)為演員的表演文本需要作家提供，而作家的作品需要通過演員的表演來拓寬傳播空間，兩者的相互關(guān)照在很大程度上延伸了作家的藝術(shù)創(chuàng)作范疇。從我國文化結(jié)構(gòu)范疇上看，作家與演員之間具有相互映射的微妙關(guān)系。對中國當(dāng)代文學(xué)作品中的演員形象身份意識進(jìn)行深度研究，可以為研究作家的身份意識、文化心態(tài)提供更好的參考。

一、中國當(dāng)代文學(xué)作品中演員的形象

（一）傳統(tǒng)文化的傳承者

演員是特殊的文化傳承者，其長期的舞臺生涯使得演員對藝術(shù)的熱情變成了作家在作品中的著墨之處。文學(xué)作品中的演員出身大多比較差，文化水平不是很高，其在文化繼承中雖然具有比較高的熱情，但是又存在思想狹隘、局限的情況。部分文學(xué)作品中，演員的外表雖然英俊瀟灑、楚楚動人，但是其本身由于缺乏相應(yīng)的文化積累，導(dǎo)致其自身具有很強的市井氣息。如莫言的《檀香刑》，貓腔屬于一種地方小戲，主要在高密東北鄉(xiāng)傳播，演繹方式較為獨特。為貓腔藝術(shù)傳宗立派的人物孫丙受到了貓腔文化的影響，形成了屬于自己的威望，但是這種威望是建立在孫丙“演員”這一身份基礎(chǔ)上的。村民雖然十分喜歡貓腔藝術(shù)，但是他們更多的是在享受貓腔帶來精神愉悅，他們尊重孫丙，只是覺得孫丙會給他們帶來精神方面的愉悅感；且村民認(rèn)為自身是文化傳播者，沒有真正敬佩孫丙。戲臺上，孫丙通過對貓腔的表演，獲得了一定社會地位和認(rèn)可，但他自己也被限制在小說所描述的結(jié)構(gòu)層次中。這也是孫丙離開貓腔戲臺以后，平常那種豪情、自信也會變得不復(fù)存在的原因。身為“演員”，孫丙探尋的是生理依托，他沒有把自己看成是一名文化守護者。在莫言的筆下，孫丙可以通過具有貓腔特征的胡須頂撞縣官，但是在心里，他沒有勇氣同縣官平等對話。

（二）具有時代特征

演員作為傳統(tǒng)文學(xué)作品中十分古老而又獨特的形象，演員的身上很多獨特的個性受到了限制，使得敘事類文學(xué)中關(guān)于演員的形象呈現(xiàn)出單一的人性特征。在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，文學(xué)敘事更加關(guān)注對“人”的發(fā)現(xiàn)，對人性的重新刻畫成了中國當(dāng)代文學(xué)作品中的重要表現(xiàn)特點。與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比較，在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，其對“演員”的人性刻畫更加具有時代特征，強調(diào)對人的欲望的刻畫。

如在畢飛宇的作品《青衣》中，作者在對筱燕秋這一人物形象進(jìn)行描述時，刻意隱去了其身上的時代元素，通過全新的敘事方式，突出了其人性中的欲望特點。十九歲時，筱燕秋第一次登臺，并且一夜爆紅，而輕而易得的成功，也讓筱燕秋養(yǎng)成了目中無人、心高氣傲的特性。而后由于嫉妒，筱燕秋居然將開水潑向“舊嫦娥”師傅李雪芬身上，兩代嫦娥的碰撞也是兩種時代下人物之間的碰撞表現(xiàn)。李雪芬是順從的，而這種順從在弟子筱燕秋的身上戛然而止。面對筱燕秋的以下犯上，李雪芬很是不能容忍，因此，面對筱燕秋的譏言冷語，直接開口回?fù)?，但是這種回?fù)魠s引來了筱燕秋的攻擊。筱燕秋在人生起步時，已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的時代，其本身對舊時的傳統(tǒng)習(xí)俗沒有太多理解，筱燕秋會率性、任意地宣泄自己內(nèi)心所想，這種表達(dá)欲望也是時代背景下人物的特征之一?？梢哉f，筱燕秋身上具有極為強烈的時代特征。

（三）時代變遷下的特性變化

在解放前，演員職業(yè)比較特殊，演員形象并不算太好，社會地位也比較低，演員的身份飽受爭議?？梢哉f，解放前演員與大眾之間在身份上具有一定的差距。但是隨著時代的變遷發(fā)展，文學(xué)開始注重人性主題，要求重新審視演員的身份，并且在全球化推進(jìn)的背景下，使得這段時間創(chuàng)作出來的文學(xué)作品中，演員的形象發(fā)生了翻天覆地的改變，塑造出了一批可歌可泣的演員形象。在莫言的《檀香刑》中，孫丙是小說中比較出名的演員，也是第一個敢于反抗的人。孫丙民間反抗隊伍的精神樞紐還是當(dāng)時的貓腔戲文，孫丙與其追隨者在當(dāng)時譜寫了可歌可泣的反抗詩歌，但在災(zāi)難面前，“士”和“演員”的表現(xiàn)則完全相反，通過反比的方式，將演員孫丙的形象進(jìn)一步凸顯出來，這對傳統(tǒng)文學(xué)中演員形象的描述是一個重大突破及創(chuàng)新。

（四）傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化與文學(xué)之間具有十分緊密的關(guān)聯(lián)，因此，文學(xué)作品對演員形象的刻畫也起到了傳承傳統(tǒng)文化的作用。從文學(xué)作品的發(fā)展?fàn)顩r看，傳統(tǒng)文化與作品中演員形象的關(guān)系越發(fā)密切，在文學(xué)作品中，演員對傳統(tǒng)文化的傳承并不是通過直接、單純地描述來展現(xiàn)的，或者是利用演員長篇式說教的方式展現(xiàn)，而是借助不同的方式，將傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)出來，并通過文學(xué)作品中獨特的語言進(jìn)行描述，借助演員的形象，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的目的。

我國是多民族國家，各民族人文背景存在一定差異。文學(xué)作品中的演員具有極強的獨特性，通過演員的言行舉止，可以更好地體會作品中所要傳達(dá)的民族性，并且能切實地彰顯出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這既可以提高文學(xué)作品的內(nèi)涵價值，又可以讓受眾在鑒賞演員形象的過程中體會到文學(xué)作品的魅力，從而強化文學(xué)作品的感染力與影響力。此外，文學(xué)作品中的演員形象還會讓受眾體會到演員形象背后的深意，感悟其身上的文化內(nèi)涵，帶給了受眾深刻體會，提高了文學(xué)作品的價值。

二、新時期文學(xué)作品下演員形象的身份意識

（一）內(nèi)憂外困下的身份認(rèn)同

在文學(xué)作品中，演員是一個比較特殊的存在，由于社會地位、職業(yè)特殊性等因素的影響，使得演員的身份認(rèn)知心理壓力很大，造成了其不管是在文化心理上，還是在社會生活中，在身份認(rèn)同上存在很多障礙。在這些限制因素下，很多演員在身份認(rèn)同方面出現(xiàn)了內(nèi)在困惑。這種困惑既源于性別上的異化與模糊，又有演員自身天生的心理特點。

關(guān)于文學(xué)作品中演員形象的塑造面臨著身份認(rèn)同困難的情況。先是由于外界對演員的認(rèn)同大多是從扮演者所塑造出來的經(jīng)典角色開始認(rèn)同的，也就是說，外界最先認(rèn)同的是“角色”，之后才是角色的扮演者。有時，他人看到扮演者后，脫口而出的是其塑造的角色名字，而不是扮演者本身的名字，在這種情況下，有的演員就會出現(xiàn)失落心理，認(rèn)為自己的身份并沒有被大眾所認(rèn)同，反而是角色的身份受到了大眾關(guān)注。另外，是扮演者自身的身份認(rèn)同問題，有的演員會出現(xiàn)迷失的情況，在塑造一個角色以后，難以快速、及時地從角色中走出來，導(dǎo)致之前扮演的“角色”的身份影響了自己的現(xiàn)實生活。并且這種影響還會讓演員產(chǎn)生身份錯亂的感覺，演員自身都無法分辨究竟是不是在演戲，在這種情況下，演員自然而然會出現(xiàn)身份認(rèn)同危機。

（二）獨特的二重身份意識

演員是一個帶入身份、塑造角色，為觀眾表演的職業(yè)，由于演員表演的專業(yè)性，要求其登上舞臺后，應(yīng)該全面融入角色，演員只有將自己的身份定位成表演的角色，才會獲得良好的表演效果，獲得觀眾的喜愛。因此，在臺上，演員是才子佳人、王侯將相；但是在臺下，演員是普通的人；職業(yè)的特殊性決定了演員需要從內(nèi)外兩個角度來塑造雙重身份，這也在一定程度上造成了演員的雙重身份困境。實際上，演員經(jīng)常會面臨著身份認(rèn)同選擇的問題，受傳統(tǒng)文化的影響，加上戲曲的影響，為了實現(xiàn)自由地上下舞臺，演員應(yīng)該對自身的身份有準(zhǔn)確定位，深刻認(rèn)識生活中自身的身份，明確舞臺中的身份，實現(xiàn)雙重身份的認(rèn)同。從現(xiàn)實角度看，不管是文學(xué)敘述中的人物形象，還是實際生活中的人物，都是具備雙重特性的，這就導(dǎo)致了演員在性格、行為等方面具有很強的差異性與不確定性。

如在《檀香刑》中，孫丙經(jīng)過了一系列的身份剝離事件。其與生俱來的軟弱性格使得他不得不遠(yuǎn)離戲臺，躲到自己經(jīng)營的茶館中，不再過問戲臺上的事情。但是從另一個角度看，孫丙的身份卻因此發(fā)生了很大改變，而有了全新身份的孫丙，生活得也更加輕松，以往的威風(fēng)、脾氣雖然不再，但是在生活中卻成為一個充滿和氣的人。

（三）演員身份認(rèn)同的焦慮

身份焦慮涉及兩個層面，一是內(nèi)在的“我是誰”，是個體從自身的角度來探索自己的身份；二是外在的“我是誰”，也就是他人眼中的身份。對中國當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，“演員”形象之所以存在身份焦慮的問題，有很大一部分原因在于受到了內(nèi)憂外困下身份意識及特殊的二重身份特性的影響。在這些身份疊加下，會讓演員表現(xiàn)出一種“戲我不分”的情況。演員的身份認(rèn)同焦慮在于如何準(zhǔn)確地將自身的現(xiàn)實身份與舞臺上的身份區(qū)分開來，這兩者之間具有很強的雙重性特征，所以演員自身也不得不思考該如何處理兩者的關(guān)系。但是很多時候，這種雙重身份會讓演員產(chǎn)生獨特的真實感，在戲劇中，演員需要以才子佳人的身份出現(xiàn)；但是在出戲之后，則面對著現(xiàn)實。生活中的困難、狹隘的空間環(huán)境，會讓他們在人生、戲臺上處于時刻游離的狀態(tài)。

在《檀香刑》中，具有身份焦慮特征的代表人物是孫丙，一方面，孫丙對自己的身份定位存在偏差，他特別喜歡自己的演員身份，但最后沒有如愿，因此產(chǎn)生了焦慮；另一方面，自己商人身份得到了認(rèn)同，卻讓孫丙產(chǎn)生了一種陌生感?？梢钥闯觯鋬?nèi)心是十分渴望演員這一獨特身份的。當(dāng)孫丙看到自己的妻子枉死后，面對國仇家恨，自己卻無能為力，此時，孫丙才意識到自己現(xiàn)有的商人身份與內(nèi)心的想法是如此格格不入，只有在扮演戲臺上的英雄形象時，孫丙才能得到心靈上的鼓舞及力量，因此，他選擇隱藏身份，并對現(xiàn)實中自己的身份產(chǎn)生了疑問。在戲臺上，孫丙將英雄身份完全融入自己生命中，甚至連他自己都無法準(zhǔn)確分辨自己的反抗、殊死一搏，究竟是他真正的人生，還是只是在表演貓腔。

三、新時期作家身份意識與演員形象身份意識的互喻

在文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)形象是建立在作者自身的生活經(jīng)驗及主觀意識上塑造而來的。從古至今，作家與演員之間就具有獨特的關(guān)聯(lián)，甚至在某種程度上，演員已經(jīng)成為作家展開文學(xué)想象的符號特征。在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，作家還會根據(jù)自己面臨的生存困境來塑造具有特殊意義的“演員”形象，但隨著文學(xué)觀念多元化發(fā)展，特別是在提出文化尋根之后，不但沒有處理好傳統(tǒng)文化與時代精神之間的關(guān)系，還使作家們產(chǎn)生了更加復(fù)雜的情緒。在實踐中，很多作家會將自己對文化的思考表現(xiàn)在作品中，如《檀香刑》中對孫丙、白雪、水上燈的設(shè)置，都是在此背景下出現(xiàn)的。

作家在創(chuàng)作過程中，會將現(xiàn)實空間放置到文學(xué)空間，而中國當(dāng)代文學(xué)作品中的演員形象就是作家進(jìn)行現(xiàn)實言說的載體。在全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展背景下，有很多作家對自身的身份存在困惑，使作家對自身身份又有了新的思考，也讓作家不得不思考現(xiàn)代性問題，他們的觀念隨之發(fā)生了改變，因此，在一定程度上，這些影響因素改變了作家對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識以及態(tài)度。如經(jīng)濟發(fā)展、大眾審美需求等對文學(xué)帶來了極大影響，所以作家必須與時俱進(jìn)，重新調(diào)整自身的身份。對當(dāng)代作家而言，他們在文學(xué)作品中創(chuàng)作出來的“演員”形象，在很大程度上就是他們對自身身份困惑的體現(xiàn)，演員的雙重身份映射出了作家的身份特點，是作家做出的身份審視。

四、結(jié)語

總而言之，在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，演員在文學(xué)作品中的身份具有雙重性，而這種雙重性也是作家自身身份焦慮的映射。演員的形象可以看作是文人身份意識的表現(xiàn)，演員的身份在某種程度上也體現(xiàn)出了當(dāng)時環(huán)境的習(xí)俗風(fēng)貌。隨著時代的變遷，作家出現(xiàn)了生存困境以及身份認(rèn)同等問題，所以一些作家用“身份召喚”的方式來探尋解決自身困境的路徑，這也使得很多文學(xué)作品中出現(xiàn)了演員這一特殊形象。

（作者簡介：宋虎，男，碩士研究生，青海高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：學(xué)科教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）