劉濤的史識書風

李懷宇

唐吟方《雀巢語屑》一書中多次出現(xiàn)劉濤的名字，在這些近乎“世說新語”的故事里，劉濤仿佛六朝人物。我認識的劉濤是一位誠樸的讀書人，他的書法清雅，文章通透，更難得的是有一肚子學問，卻無時下一些名流的習氣。

我是業(yè)余的書法欣賞者，總覺得題書名要十分講究。在張充和女士之后，我想到為拙著《家國萬里：訪問旅美十二學人》題書名的第一人選是劉濤。劉濤寫字是精益求精，常常寫好幾十幅后，選一最滿意者，其余撕掉。

劉濤寫書更是惜墨如金。我讀過幾本：《書法談叢》（中華書局2012年版），《極簡中國書法史》（人民美術出版社2014年版），《古今同觀》（廣東人民出版社2017年版），《魏晉書風：魏晉南北朝書法史札記》（廣東人民出版社2019年版）。

一、以史為根

寫中國書法史的書頗多，就我涉獵所及，劉濤的書讓我受益最深。2015年深秋，我在新加坡的茶淵喝茶，朋友何華是一位品位高的讀書人，他說《極簡中國書法史》這種小書最見作者的書法修養(yǎng)和文章功底，劉濤的功力不凡。

《極簡中國書法史》是劉濤應友人之約所寫的。我在書還未出版時已聽劉濤講過，不禁聯(lián)想到錢穆《師友雜憶》中所記陳夢家勸錢先生寫《國史大綱》的故事。《極簡中國書法史》開篇就講，梁啟超在為清華學校教職員書法研究會的演講中說：“美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建筑三種。中國于這三種之外，還有一種，就是寫字。”劉濤進一步說：“古代社會里，文字書寫的實用性和藝術性之間并無涇渭分明的界限?！瓥|晉書家王羲之的《蘭亭序》、唐朝書家顏真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經(jīng)意于文，無心于書，卻成為書法史上的經(jīng)典之作?！?/p>

劉濤從事中國書法史、書法技法的教學和研究多年。他1982年畢業(yè)于武漢大學歷史系，后留校任教；1988年調中央美術學院國畫系任教。劉濤以史為根，縱論書法，有得天獨厚的優(yōu)勢。

與前人的書法史研究相比，劉濤非常重視歷史研究，尤其是二十世紀的考古發(fā)現(xiàn)，從新發(fā)現(xiàn)來觀察老問題，往往有創(chuàng)見。劉濤論及金農(nóng)晚年“變法”，獨創(chuàng)“漆書”：“當時，這是一種怪異奇特的隸書樣式，驚世駭俗。”劉濤在論述中運用了新近的學術發(fā)現(xiàn)。“二十世紀出土了大量漢代簡牘，其中有一件簽牌，上面寫有隸書‘詔書二字，這種美術化的隸書，也是橫粗豎細。唯有撇筆寫得粗，與金農(nóng)的‘漆書稍異。金農(nóng)當年萬萬沒有想到，自以為匠心獨運的‘漆書，竟然與千年之前漢朝人書寫的隸書相似。”再配上漢代“詔書”簽牌與金農(nóng)“漆書”的圖片，作品也會自己說話了。

劉濤曾著《中國書法史·魏晉南北朝卷》，編《中國書法全集·王羲之王獻之卷》，對“二王”的歷史了然于胸。因此，他寫王羲之如寫故人，舉重若輕，寥寥數(shù)段便重現(xiàn)王羲之的風采。南朝人評價王羲之的書法，是拿他與張芝、鍾繇相比，得出一個評斷：“王工夫不及張，天然過之；天然不及鍾，工夫過之?！保ㄢ准缥帷稌贰罚﹦J為王羲之對工夫與天然“兼而得之”，而“王獻之書法以筆勢流暢、宛轉妍媚見長，相比之下，王羲之的書法就顯得古質了。南朝前期的幾十年間，書家‘愛妍薄質，追摹王獻之，不復貴重王羲之，更不用說鍾繇了”。這一番比較，使讀者更容易明了“二王”之間的特點。

劉濤論及王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》三書的文字，皆可視為優(yōu)美的散文?！疤煜碌谝恍袝薄短m亭序》是“即興”書寫的典范，而“天下第二行書”《祭侄稿》是“無意于書乃佳”的極端之作?！巴豸酥摹短m亭序》也是稿本，但涂改之筆較少，字跡端正遒媚，并不潦草?！都乐陡濉肥且黄鸩莸某醺澹倭俗?，涂去了三十四字，橫涂縱抹，圈點勾勒，重疊復潦草，說是滿篇狼藉也不過分?！眲龑懙溃骸邦佌媲鋾鴮懼H，痛心疾首，悲憤交集，不能自禁，與王羲之寫《蘭亭序》志氣平和的‘即興狀態(tài)很不一樣。邊寫邊改，筆墨浸透哀悼悲思，墨點仿佛是從心底流出的淚滴，線條如同悲愴的浩嘆?！倍鴦谏钊敕治觥饵S州寒食詩帖》時，似乎重構了蘇軾作書之際起伏不平的心緒?！按颂P墨隨著情思起伏跌宕，是心境與書境合一的杰作，世稱‘天下第三行書。”

也許是沉浸于魏晉南北朝書法史的研究數(shù)十年，劉濤的筆也染上了那個時代的氣韻，寫歷代著名書家的特點，往往用了“世說新語”的筆調。論草書，“顛張狂素”，張旭、懷素的風神躍然紙上。談唐楷五家，家家各有特點。至于宋四家，劉濤寫米芾有“米顛”的雅號：“他（米芾）有潔癖，聽說建康城有位青年叫段拂，字去塵，他很欣賞，便把女兒嫁給他。米芾敢在宋徽宗面前發(fā)癲，有一次徽宗召他入宮表演寫字，他反系袍袖，跳躍著在一幅張掛起來的二丈多長的絹上狂寫，自己得意起來，對徽宗大叫：‘我寫得奇絕啊，陛下！?！毕嘈沃拢M士出身的蘇軾、黃庭堅、蔡京，陷在“黨爭”的是非漩渦里，或辱或榮，時沉時浮，不能自主。

而劉濤論《讀書與書卷氣》，指出“書卷氣的養(yǎng)成，須由讀書陶冶熏染”，并舉數(shù)家說法。如黃賓虹說：“畫之道在書法中，論其法者，即在古人文辭中，此作畫不可不讀書也。”溥儒則對學生說：“學畫要先讀四書五經(jīng)，練好書法，人品端正，而后不學自能?！杯h(huán)顧當今書壇，這些先人的見解，正如黃鐘大呂。

二、知人論世

在電腦寫作盛行的時代，寫書法不易，理解書法史更難。劉濤的《古今同觀》一書，既解讀書法技法，又通觀中國書法史，更探索書法背后的人情世相，進入“知人論世”之境。

《古今同觀》從書跡中理解古人今事，非有數(shù)十年沉浸書法的歷史與現(xiàn)實世界的功力不可。劉濤自序：“說書跡，無論古人今人，不管如何變，書體不出篆隸正草行，技法不外用筆結字。放到書寫者生活的時代里比觀，看其來龍去脈，大體可以把握他是如何寫，又寫得如何。做到米芾說的‘所論要在入人，不為溢辭，不容易?！北热缢钊氲胤治觯禾K軾盛贊歐陽修書法，與顏字有關。歐陽修學顏字，而蘇軾對顏字推崇有加，說王羲之以后的大家當數(shù)顏真卿。蘇軾說歐陽修寫字“縱手而成，初不加意”，蘇軾也是這一路，自稱“點畫信手煩推求”。知道歐、蘇是這樣的相通，對于蘇軾對歐陽修書法的認同也就容易理解了。但是，無論怎么說，歐陽修的字也夠不上蘇軾標舉的“有自然絕人之姿，信天下奇跡”的水準。歷史上，也沒有人附和蘇軾的這種拔高歐公的說法。是曲高和寡，還是別有玄機？光在書法里很難找出答案，恐怕還須進一步了解蘇軾與歐陽修的關系。原來，歐陽修愛惜才俊之士，以舉賢為樂，他在寫給焦千之的信中說：“蘇氏昆仲，連名并中，自前未有，盛事！盛事！”又在與梅圣俞的信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避路，放他出一頭地也?？上?！可喜！”那高興的勁頭可感可知。歐陽修格外贊嘆蘇軾，一時傳為美談，更使文學青年蘇軾聲名大振。蘇軾在詩文中多次提到歐公的“放他出一頭地”，引以為自豪。蘇軾禮贊歐陽修的書法，僅看字面，恐難明白何以如此。當我們了解他們的交集，才能知道蘇軾的評語中含著感恩之情。

劉濤透過現(xiàn)象看本質，使讀者明了書法背后的實情。他觀察過黃庭堅與“蘇字”的即和離：“黃山谷曾經(jīng)學過‘蘇字，而且寫得很相似。這一點，宋朝以后的書家都忽略了?！秉S庭堅是“蘇門四學士”之一，他的詩歌創(chuàng)作并不看齊蘇東坡。東坡是李太白之流，黃庭堅卻傾向杜甫，而且是最早學杜甫詩法的。他寫字卻受了蘇東坡的影響，四十余歲的幾年間步趨蘇字。但是，“黃山谷寫字最終要走自己的路，一如他寫詩不蹈襲東坡的風格，才能顯示自己的價值”。黃庭堅的書法，開始稱得起自家筆墨的作品，不論行書草書，大字小字，主要出現(xiàn)在謫居黔州之后到遷居戎州的三年間?！斑@時的黃字，與蘇字大不一樣了，以行書為例，東坡善作小字，山谷以大字見勝；蘇字扁闊，黃字緊峭；蘇字豐潤，黃字清瘦。此是外觀模樣。其字的自家特點所在，是字勢團聚，輔之以縱展的長筆畫，今人多名之曰‘放射狀?！秉S庭堅“自成一家”的經(jīng)驗是：離開時人，走近古人。劉濤的這番評述，相信對學書法者多有啟發(fā)。

書法史上頗多成見，導致陳陳相因。劉濤在研究書法史時，常常拔開浮云。他論八大山人的草書時說：“前朝‘一朝覆亡，改朝換代可以在短期實現(xiàn)，但書法風尚的變遷較為緩慢，不會因為前朝滅亡而自動消失，需要幾代人的漸次蛻變才能完成。比如晚明董其昌的書法，后人論及清初幾十年間的書風，常說康熙酷愛董字，故天下流行董字。但是具體分析起來，董字在明末已經(jīng)風靡，清初依然如此。與康熙的愛不愛沒有一點關系。八大一生主要生活在清朝，早年就寫得一手董其昌的行書，比康熙好董字早了好多年。八大的書法延續(xù)晚明風尚，比如好奇字，用異體，結字怪偉。他的書法，早年師承歐陽詢、黃庭堅、董其昌，后來臨《閣帖》。六十歲以后，作品一概署名‘八大山人，近七十歲，他才確立了自己的風格，見于楷書、行書、草書中，人稱‘八大體。由晚年的‘八大體觀察，八大擅長刪繁就簡。因為簡，他的草書透出一股文雅單純的氣質，而且，氣象渾穆高古。”康熙酷愛董字而致其流行之成見，至此終結；而對八大山人的師承與創(chuàng)新，也分析得透徹明白。

一些大名鼎鼎的書家，所論也未必經(jīng)得起推敲。比如康有為，他的書法論著自是書以人傳，然而其早年名著《廣藝舟雙楫》所論之謬，學者早有舉發(fā)，卻不為世人注意。經(jīng)劉濤列舉，可見一斑。劉濤說：“康氏善于辭章，卻沾染好說大話的陋習，喜好自我宣傳，常有不實的炫耀之詞。如光緒皇帝召見之事，如救駕之‘衣帶詔之類?！凳ト舜笱云凼懒曇詾槌?，老來隨口炫耀其能，就成了行家談笑的昏話。”

《古今同觀》在探討古人書法時，常能發(fā)前人未發(fā)之覆。而在評論今人時，卻常懷抱同情與理解，“記人評書”一輯讀來格外親切。劉濤在文章后面的附記，往往寥寥幾筆便寫出人物的風神。《王玉池先生素描》的附記，劉濤引用了王玉池一位老同學的一段發(fā)言：“當年我們都是二十歲上下的青年人，很單純，‘反右運動一來，很緊張……我們班，一個‘右派也沒有，平平安安過來了。前些年寫校史，查檔案才知道，當時黨內開會查‘右派學生，王玉池是黨員調干生，參加了黨內會議，他說：‘我們班的同學都很年輕，有先進的同學，也有落后的同學，但沒有反黨的同學。王玉池有革命經(jīng)歷，得組織信任，他的那番話保護了我們這些同學，可是他從未對我們提及這件事。”劉濤看到這一幕，眼淚盈眶，更加敬重王先生。

劉濤寫“雀巢主人”唐吟方：“唐吟方說他看中‘雀與‘巢二字的組合，含有理想的成分。按我的解讀，‘雀是比喻居無定所的飛來飛去，‘巢是希望有個屬于自己的‘家。他終于在北京安了‘巢，‘雀依然出現(xiàn)在畫面上，是他常畫的一種題材。那雀多是簡筆為之，可謂吟方畫中的一種圖式符號。他的‘雀常常歇于濃陰之下，其狀憨厚，似乎寓意某種生存的狀態(tài)。一次，老輩畫家廖冰兄先生看到了，戲稱他‘唐風眠?！倍埔鞣綄⒍嗄晁e累的掌故文字集成《雀巢語屑》一書，在劉濤看來，是理性的通達與人情的體恤渾然一體的那一類，有文筆有思致，而且善于用簡潔的白描手法造境。這樣的文風，大有《世說新語》那種簡約通脫的遺韻。劉濤發(fā)現(xiàn)唐吟方好讀書，好看展覽，好收藏，也好交游。他認為唐吟方對老輩人的掌故如數(shù)家珍，有一種深深的情懷：“在老輩那里，盡管往事如煙不堪回首，偶有所及，隔代的年輕人聽來卻是在在新鮮。老人是一本書，他們的滄桑，后學晚輩撫今思昔一想，比讀史書更容易生發(fā)歷史感。吟方有文心，對前輩的過去總是抱一種求知的好奇，一種人性的同情，而且默識于心，筆記于冊。老輩所談的畫理，示范的筆墨技法，還有那一封封鼓勵、提攜、引薦的信函，贈送的書畫，都在傳達人間的暖意，成為吟方的生活經(jīng)歷，又在他那里轉化為精神的方舟?！边@番論述，可謂多年知交的肺腑之言。

白謙慎是功力深厚的書法與書史研究學者，劉濤分析白謙慎《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》時，認為“《傅山的世界》是一個專題的‘完整敘述，也是一部很好讀的藝術史著作。這好讀，當然不是時下張鳴‘閑話歷史那類，不是姜鳴‘追思歷史那類，亦非易中天‘歷史通俗化那類。作為專題學術著作，作者必須克制主觀的發(fā)揮，收斂趣味的表達。按學術規(guī)范寫作而又好讀，來自作者一貫采用的考述手法：在問題的論述中展現(xiàn)場景，時時進入細節(jié)的描述；探案一般的細節(jié)發(fā)掘，又推進研究情節(jié)的展開和深入。”而作為朋友，劉濤又能近距離了解作者：“就我所知，白謙慎占有資料的欲望近乎‘貪婪，對資料的取用卻是相當‘吝嗇。他收集和甄別材料慢，寫作起來快，而修改補充、出手發(fā)表復歸于慢?！边@番文本的分析與親身的觀察，可使讀者更深一層地理解白謙慎的研究方法。

劉濤是一位具有文化視野的讀書人，其深切關懷者遠不止于書法?！豆沤裢^》中有一輯“世相札記”，看似講當今書法界的現(xiàn)象，更多的是透過書法圈認識人性和世情。他寫書家的“苦役”：臺靜農(nóng)先生中年以后專力書法，書名越來越大，隨之而來是應付各方索書，不勝役使之苦。而劉濤隨唐長孺先生到啟功先生家，見房門上貼著北師大中文系的告示，為啟老抵擋求索?！拔铱匆矡o法根本解決問題，老人經(jīng)不住熟人請索，還得開門揖迎，十有七八提筆就范?！苯陝３麨橹腥A書局、三聯(lián)書店等出版社出版物題簽，不知能解其中味否？

如今中國書法越來越受到文化界的重視。劉濤自稱記述眼前的今事，是閱世，也是閱人。在“書法熱”之中，寫字練腦與長壽似乎是常常被人提起的話題。劉濤說：“我曾經(jīng)為老年人講書法課，他們常說書家都長壽。歷史上，長壽的書家很多，未及天年的也不少，兩者的比例還沒有專門的統(tǒng)計。但今天的知名書家大多高壽是為人所知的，如沈尹默、林散之、沙孟海、蕭勞、游壽、蕭嫻、啟功、董壽平，所以人們有了書家長壽的認識。進入暮年，關心長壽，這也是一些老人練習書法的動力?！泵鎸娂姅_擾的書壇，雖然也可以舉出一些反例，但是，從劉濤所記的高人妙事，不妨樂觀地相信：懷抱古風，書以怡情，當可使身心健康。

三、魏晉風度

劉濤先生既是書法家，也是書法史家。他深受唐長孺先生影響，對魏晉南北朝書法史下過苦功。而他數(shù)十年深入研究魏晉書法，筆下也頗具魏晉氣象?！段簳x書風：魏晉南北朝書法史札記》有史料，有心得，更有創(chuàng)見。

回望歷史，劉濤認為：“漢魏之際是一個群星閃耀的時代，‘建安七子‘正始名士，都是那個時代的杰出代表。在‘人的覺醒‘文的自覺的‘精神氣候里，文字書寫也發(fā)生了前所未有的大變化：書跡不再僅僅是書面交流的文字形態(tài)，而且是文士用以‘寄興的手段，用來表現(xiàn)‘風度的憑借。于是，書寫技藝自在的審美價值凸現(xiàn)出來了，以‘善書而獲致聲名的書家群體迅速壯大起來?！蔽簳x風度，讓文化人神往不已；而魏晉書法，也讓后來書家夢魂牽掛。

王羲之是魏晉書法的中心人物。劉濤說：“王羲之留下一些品評書法的言論，散見在南朝、唐朝的書學著作中，零零星星不成系統(tǒng)，人們不怎么注意。如果搜集起來讀一讀，可以了解他關注過哪些書法家，以及他的書法觀念。”在分析王羲之書法的分期時，劉濤也點明：“但是，王羲之的書法也曾受到后人的批評。唐朝書論家張懷瓘說：‘逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴。（《書議》）宋朝書家米芾說：‘子敬天真超逸，豈父可比。（《書史》）但是這類聲音很弱，未成氣候。唐朝時，王羲之成為書法史上的無冕之王，他的書法一直占據(jù)中國書法的主流地位。即使清朝提倡碑學書法的書家，提倡北碑楷法，指斥刻帖之壞，卻不敢指責王羲之的書法。”劉濤冷靜地指出：“王羲之并非書法神童，他的書法也有一個自然演變的過程。我們現(xiàn)在要尋繹這個過程確實為難，因為存世的‘王書墨本、刻本，多是四十歲之后寫的尺牘，即使同一種書體的尺牘，面貌也多，并無一件真筆原跡，所以學者很少討論王書的分期問題?！庇谑牵瑒鶕?jù)前人文獻，細心閱讀這些篇章，發(fā)現(xiàn)了一些有關王羲之書法變化的記載，雖然只言片語，收集起來，稍作考辨，再按時段先后排列，就可理出王羲之書法發(fā)展的線索。

南朝宋明帝《文章志》說：“獻之善隸書，變右軍法為今體?！痹诼L的歷史長河中，羲、獻父子的書法競賽如同馬拉松。劉濤再現(xiàn)這種比賽之后認為：“王羲之攬得‘今體美譽，王獻之贏得‘創(chuàng)草破正‘破體之功，各得其位。那位極力夸獎王獻之行草書的張懷瓘，要讓二王父子各領風騷：‘逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕。（《書議》）”總之，在那個時代，“二王”占據(jù)了風流人物的中心位置。

人們論及東晉南朝的書法世家，歷來注意那些隨晉室南渡江左的北方士族，卻忽略了江南本土的書法世家。劉濤特別指出：書法文籍記載的吳士書法家，吳郡張氏一門不絕于書。西晉時，吳郡張氏門族中最著名的人物是張翰（季鷹），有清才，善屬文，而縱任不拘，很像曹魏時放蕩不羈的阮籍。阮籍曾任步兵校尉，世稱“阮步兵”，所以當時人稱張翰為“江東步兵”。吳國滅亡后，張翰一時起興，就和賀循一起登船北上游洛陽，竟不告家人。他被當國的齊王司馬冏看中，召至麾下做幕僚。未久，見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，張翰曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”遂命駕而歸。歐陽詢行書《張翰帖》就是抄撮“張翰思鱸”的故事。張翰嗜酒如命，他說“使我有身后名，不如即時一杯酒”，后世的酒徒奉為名言。張翰能草書，唐朝時還有一帖草書存世，“三行，有古榜口，滿騫押尾”，竇蒙《述書賦注》有著錄。

書畫的作偽與鑒定的關系，是相伴相隨的“互動關系”，彼此消長，仿佛“魔”與“道”的博弈。書法鑒定早于繪畫，南朝劉宋時期就有了。劉濤舉出諸多例證后認為：“各個時代的裝潢形式以及所用材料質地有所不同，所以，早期的書法鑒定，也注意到前朝裝治藏品的形式、使用的材質以及南朝宮廷鑒書藝人的押署名款，這些都可以作為鑒定真?zhèn)蔚妮o助手段，也可以據(jù)此判定藏品的流傳情況。但是，最根本的手段，仍然依靠熟悉古代書跡形成的‘眼力作判斷?！边@些觀點，對于當下作偽日盛之風，仿佛當頭棒喝；而對書法鑒定，自是妙方。

劉濤不僅關注書法本身的現(xiàn)象，更思考書法背后宏大的歷史。在回顧北魏太武帝仆倒《嶧山刻石》的史實中，劉濤特別關注北魏太武帝南征途中，還做了一件與軍事行動毫無關系的事情：登臨嶧山，“見秦始皇石刻，使人排而仆之，以太牢祠孔子”（《資治通鑒》卷一二五）。嶧山的“秦始皇石刻”，就是大名鼎鼎的《嶧山刻石》（公元前219）。秦始皇“東巡郡縣”，顯示統(tǒng)一天下的威儀，先后在六地“立石刻頌秦德”?！妒酚洝酚涊d，秦始皇當年“上鄒嶧山，立石；與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事”，儼然一副尊重儒生的姿態(tài)。想不到幾年后，那些應招的文學儒生，以秦皇“剛愎自用”“專用獄吏”“樂以刑殺為威”，難與為謀，他們還像戰(zhàn)國游說之客那樣不合則去，不辭而別。秦始皇自恃統(tǒng)一天下的武功，哪里容得了儒生的任性，一怒之下，“焚書”之后再“坑儒”，終落得千古罵名。劉濤寫道：“后人一直把秦始皇的暴政當作殷鑒，對于秦始皇自立的紀功刻石，他們未必在意。卻沒想到，身赴戎機的北魏太武帝，并非儒士，卻在魯郡仆排秦刻石，同時‘祠孔子，這兩個舉動，表明太武帝知曉歷史，懂得漢族士大夫的‘恨和‘愛，也是宣示自己尊崇儒學的政治文化態(tài)度?！?/p>

關于“正體字”，古今有許多爭論。劉濤自有看法：“漫長的書體演變，不是人為的預設，大趨勢是文字的組織結構越來越簡，一路下來，步履由緩而快。先看正體字。古篆，自殷商甲骨文、金文到秦篆，一千多年；隸書，從古隸到漢隸，二百多年；楷書，從早期楷書到王羲之今體楷書，近二百年。再看一直充當俗寫體的草書、行書。草書源于草篆，秦漢之際已有，變?yōu)檎虏菰跐h代，簡化為今草在東晉，前后五百年；行書的出現(xiàn)，如果以東漢中期的劉德昇為起點，以東晉王羲之行書為完成式的話，其間二百余年?！闭w字是每個時代通行的官樣字，標準，清晰。而且，每個時代的人，學書都是從當時的正體字入手。劉濤認為：“正體字形體的遞變，篆書被隸書取代，隸書被楷書取代，雖是‘取代的關系，但是隸書時代不廢古篆，楷書時代不廢篆隸。先后出現(xiàn)的草書、行書都是隸書時代出現(xiàn)的俗寫體，也一直并用不廢。所以，漢字演進的結果，一面是正體字體勢的趨簡，一面是各種書體的共存共榮，各有其用場。因此，各種書體的書寫技法得以保存，也越來越豐富?！边@一番見解，從歷史的深度來觀察書法的變化，在今天更具現(xiàn)實意義。