觀察生活

謝克強(qiáng)

詩(shī)，蘊(yùn)藏在生活的礦藏中。因而，詩(shī)是生活本質(zhì)的凝練與濃縮。

我們不否認(rèn)詩(shī)人個(gè)人的認(rèn)識(shí)、才能與技巧在創(chuàng)作實(shí)踐中的作用，但是豐厚的生活基礎(chǔ)乃是創(chuàng)作的源泉，離開(kāi)了生活的土壤，即使你有再出眾的才智和純熟的寫(xiě)作技巧，也無(wú)法狀寫(xiě)出生活的詩(shī)意。

生活中充滿了詩(shī)意，需要詩(shī)人去發(fā)現(xiàn)。在某種意義上說(shuō)，詩(shī)人的才能就在于發(fā)現(xiàn)，即在人們司空見(jiàn)慣的東西中發(fā)現(xiàn)人人心中有，但又口里不能言說(shuō)的東西。

發(fā)現(xiàn)，首先需要觀察。法國(guó)詩(shī)人雨果曾說(shuō)：“詩(shī)人的兩只眼睛，其一是注視人類，其一是注視大自然。他的前一只眼睛叫觀察，后一只眼睛稱為想象?！?/p>

觀察，是以視覺(jué)為主要方式認(rèn)識(shí)客觀事物的方式，而詩(shī)人的觀察不同于一般人的地方就是絕不能冷眼旁觀，而是全身心投入，把觀察者同被觀察者融為一體。正是由于詩(shī)人總是懷著一顆敏感而善良的心去觀察事物，因而常常比其他人更多地為生活中一些簡(jiǎn)單的事物所牽掛，并從中發(fā)現(xiàn)更細(xì)致的人類感情和生命認(rèn)知，總是力圖用語(yǔ)言傳達(dá)給與他共同生息的人們。

2007年8月，我有機(jī)會(huì)參加青海湖首屆國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，在前往西寧的途中，我坐在車(chē)?yán)铮恢边h(yuǎn)眺祁連山、觀察祁連山，突然，車(chē)子晃動(dòng)了一下，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處山峰起伏的雪線驟然往下退了許多。就是這一晃動(dòng)，使我對(duì)祁連山有了新的發(fā)現(xiàn)，有了這個(gè)新發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)了詩(shī)。于是，我就用詩(shī)狀寫(xiě)這個(gè)發(fā)現(xiàn)——

陽(yáng)光 一寸一寸醒來(lái)/醒來(lái)的陽(yáng)光 追著鷹的翅膀/追著黛青之上的白//那是秦漢唐宋的雪/如今 那見(jiàn)證駝鈴和絲綢之路的雪/也隨駝鈴絲綢之路走遠(yuǎn)//沒(méi)有走的還在峰頂堅(jiān)守/以冷 以冽 以曠世的堅(jiān)韌/與陽(yáng)光冷冷對(duì)峙//這時(shí) 車(chē)晃動(dòng)了一下/我看見(jiàn) 遠(yuǎn)處山峰起伏的雪線/驟然往下退了幾米/那是溪流河水源頭的雪呵/那是人類生存源頭的雪呵/醒來(lái)的陽(yáng)光 你知道嗎

寫(xiě)了這首題為《遠(yuǎn)眺祁連山》的詩(shī)的第三天，我們?nèi)チ饲嗪：０嗽?，是青海湖的旅游旺季。我一下?chē)，只見(jiàn)湖畔車(chē)水馬龍，雖說(shuō)不上人山人海，但沿岸的觀光客也夠多的，熙熙攘攘的人群在游動(dòng)，吆喝聲、呼喊聲、叫買(mǎi)聲此起彼伏。

這一次用不著仔細(xì)觀察，僅憑感覺(jué)我就寫(xiě)了一首詩(shī)，題為《遠(yuǎn)眺青海湖》——

眼神怎么那么憂郁呢/噙著一滴憂怨的淚//是不是遠(yuǎn)來(lái)的游人/打擾了你的寧?kù)o//遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望你一湖幽深的藍(lán)/我不敢走近

應(yīng)該說(shuō)，這是生活中再普通不過(guò)的場(chǎng)景，也是人們熟視無(wú)睹的場(chǎng)景。我能從這些場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)一般人發(fā)現(xiàn)不了但又有著現(xiàn)實(shí)意義的形象和情節(jié)，在有限的詩(shī)行里滲入更多的感慨和思想，讓人們從中感覺(jué)到絕非只有熟視無(wú)睹的場(chǎng)景，而是美的感召。

因此，觀察生活要有所發(fā)現(xiàn)，必須要有一雙敏銳犀利的眼睛，才能洞悉生活的表象，生動(dòng)、準(zhǔn)確而又優(yōu)美地捕捉生活的詩(shī)意。

可以這么說(shuō)：詩(shī)是理解生活的感官，詩(shī)人是明察生活意義的目擊者。