語(yǔ)文教學(xué)豈容把心思用在猜題上

楊邦俊

摘 要 每年高考結(jié)束后，總有人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)炒作自己押到了高考試題。姑且不論此種言論是否屬實(shí)，單就語(yǔ)文學(xué)科，特別是作文而言，即使押到高考題，考生也不一定能取得好成績(jī)。因?yàn)檎Z(yǔ)文答題和寫(xiě)作需要考生在掌握一般的答題規(guī)范和一定的寫(xiě)作技巧外，具備比較全面的語(yǔ)文素養(yǎng)。而這些素養(yǎng)只有在平時(shí)扎實(shí)的課堂學(xué)習(xí)中才能逐漸形成。因此，本文圍繞“高考目標(biāo)的認(rèn)知”和“課堂教學(xué)的落實(shí)”兩個(gè)維度，從五個(gè)方面展開(kāi)論述，力求通過(guò)有效的課堂教學(xué)，幫助學(xué)生形成全面的學(xué)科核心素養(yǎng)，從而達(dá)成高考目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文高考 課堂教學(xué) 高考目標(biāo)

一、高考現(xiàn)代文閱讀Ⅰ與語(yǔ)文課堂教學(xué)

新高考現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的題型多在單學(xué)科閱讀與跨學(xué)科閱讀、單文閱讀與群文閱讀之間選擇；閱讀選材以社科小論文、科技文、科普文為主；考點(diǎn)設(shè)置偏向?qū)W術(shù)文本的結(jié)構(gòu)梳理、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的理解分析、學(xué)術(shù)問(wèn)題的比較辨析等方面。

以2023年全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ卷為例，閱讀材料分別摘自習(xí)近平的《談?wù)務(wù){(diào)查研究》和費(fèi)孝通的《亦談社會(huì)調(diào)查》，兩文均具社科文的特征，且與統(tǒng)編《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第四單元的“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”和第五單元“整本書(shū)閱讀”中《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)；考點(diǎn)設(shè)置和以往的新高考試題基本一致，只是第5題（題目：材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。）考查學(xué)術(shù)問(wèn)題的比較辨析，更加切近新課標(biāo)和新教材的要求。

面對(duì)上述變化，我們可以通過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀來(lái)應(yīng)對(duì)，即通過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生接觸學(xué)術(shù)文本，認(rèn)知學(xué)術(shù)著作的特征，體會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，并借助扎實(shí)有效的課堂訓(xùn)練，幫助學(xué)生形成學(xué)術(shù)性文本閱讀素養(yǎng)，達(dá)成最終的教學(xué)目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)原著。新教材安排《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的主要目的是讓學(xué)生接觸真正的學(xué)術(shù)性文本，為以后的學(xué)術(shù)閱讀播下智慧的種子。因此，我們要了解教材的編排意圖，引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)原著。

教給學(xué)生學(xué)術(shù)性文本的閱讀方法。新教材明確指出：“閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，要注意理解書(shū)中的關(guān)鍵概念，把握全書(shū)的邏輯思路，了解這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值；學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)?！边@一目標(biāo)可以通過(guò)教給學(xué)生以下四種閱讀方法來(lái)落實(shí)：（1）泛讀?？焖贋g覽全文，了解全書(shū)的大致內(nèi)容。（2）細(xì)讀。理解書(shū)中的關(guān)鍵概念，分辨文中的判斷、推理過(guò)程和結(jié)論，了解相關(guān)的學(xué)術(shù)背景，加深對(duì)文本的理解，了解文本的學(xué)術(shù)價(jià)值。（3）統(tǒng)讀。歸納概括各章節(jié)的主要內(nèi)容，梳理各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4）賞讀。從審美方面鑒賞文本的表現(xiàn)手法和學(xué)術(shù)風(fēng)格，獲得相關(guān)的審美體驗(yàn)。

精心設(shè)計(jì)整本書(shū)閱讀教學(xué)的環(huán)節(jié)。我們一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二要借助精要的課堂講解，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；三要采用不同的課型，諸如導(dǎo)讀課、講讀課、自讀課、展示課等，分階段推進(jìn)閱讀活動(dòng)。

系統(tǒng)的整本書(shū)閱讀教學(xué)的價(jià)值遠(yuǎn)超單篇課文教學(xué)，可以幫助學(xué)生獲取真實(shí)的學(xué)術(shù)文本閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的興趣，最終使學(xué)生在高考中獲益。

二、高考現(xiàn)代文閱讀Ⅱ與語(yǔ)文課堂教學(xué)

新高考現(xiàn)代文閱讀Ⅱ的選文多為散文體小說(shuō)，這些文章既有一般小說(shuō)的特征，又有很強(qiáng)的散文化傾向；題材選擇方面則側(cè)重鄉(xiāng)土文學(xué)和革命文學(xué)兩個(gè)方向；考點(diǎn)設(shè)置突出語(yǔ)言賞析、形象分析和審美鑒賞三個(gè)方面。

以2023年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷為例，考題以當(dāng)代小說(shuō)家陳村先生的書(shū)信體小說(shuō)《給兒子》為閱讀材料。該文幾乎沒(méi)有什么故事，只是對(duì)插隊(duì)生活的瑣細(xì)回憶，但其中對(duì)農(nóng)村風(fēng)物細(xì)致入微的描寫(xiě)，對(duì)農(nóng)民生活無(wú)限思念的真情，使小說(shuō)富含鮮明的地域文化特征，具有很強(qiáng)的欣賞價(jià)值?？键c(diǎn)設(shè)置繼續(xù)體現(xiàn)新高考重視地域文化賞析的一貫風(fēng)格。如第8題表面上是考查考生能否對(duì)“下田去吧，兒子”這個(gè)段落的內(nèi)容進(jìn)行梳理，實(shí)際上是考查考生能否對(duì)有關(guān)地域文化進(jìn)行賞析?？忌挥凶哌M(jìn)文本，感受文中描寫(xiě)的地域風(fēng)情，探究作者的寫(xiě)作意圖，才能準(zhǔn)確回答這道題。第9題要求考生“圍繞給定的關(guān)鍵詞寫(xiě)出短評(píng)思路”，這就直接呼應(yīng)了教材。該題創(chuàng)意源自新教材必修上冊(cè)的學(xué)習(xí)任務(wù)“學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)”。題干中給出甲、乙兩組不同的關(guān)鍵詞，要求考生運(yùn)用在課堂上學(xué)習(xí)的方法寫(xiě)出文學(xué)評(píng)論的思路，考查的是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞能力和語(yǔ)言組織能力。

綜合本題與前兩年全國(guó)新高考卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ?qū)忌Z(yǔ)文素養(yǎng)方面的要求，我們認(rèn)為文學(xué)作品的課堂教學(xué)要回歸本原，采用文學(xué)閱讀固有的方式來(lái)進(jìn)行，重點(diǎn)探究文本的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，突出審美鑒賞訓(xùn)練。下面，我們根據(jù)高考常見(jiàn)的兩個(gè)選文方向舉例說(shuō)明。

鄉(xiāng)土文學(xué)的閱讀教學(xué)：以《哦，香雪》為例

首先，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注原作中反映的地域文化。小說(shuō)描寫(xiě)了河北保定一個(gè)偏僻的小山溝——臺(tái)兒溝的地域風(fēng)情。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本閱讀，走進(jìn)小說(shuō)創(chuàng)造的藝術(shù)世界，感受小說(shuō)展示的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，探究其中的地域文化。

其次，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中的人物描寫(xiě)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)香雪、鳳嬌等鄉(xiāng)村少女的日常生活中的一些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了人性中復(fù)雜的內(nèi)容。在這種真實(shí)的社會(huì)生態(tài)描寫(xiě)中，小說(shuō)深刻地反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代商業(yè)文化、人的物質(zhì)需求與精神需求、社會(huì)的發(fā)展與傳統(tǒng)的回歸等眾多文明沖突。教學(xué)中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感受文中豐富的文化內(nèi)涵和審美情趣，又要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，站在自然、社會(huì)、人類發(fā)展的大背景上，觀照小說(shuō)中的人物、事件所反映的社會(huì)生活本質(zhì)，從而深刻認(rèn)識(shí)作品的主旨，提高審美鑒賞能力。

革命文學(xué)的閱讀教學(xué)：以《百合花》為例

首先，我們要重視語(yǔ)言教學(xué)和思維訓(xùn)練。小說(shuō)以“百合花”為題，具有豐富的內(nèi)涵。從自然層面看，百合花外表高雅、純潔，代表著自然美。從文化層面看，百合花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有百年好合、家庭美滿的隱喻，代表著文化美。從生活層面看，人們把百合花繡在被面上，表達(dá)對(duì)美好幸福生活的向往，代表風(fēng)俗美。從人物層面看，新媳婦在被面上繡上百合花，表現(xiàn)出人物對(duì)婚姻家庭生活的美好祝愿，代表人情美。從道德層面看，新媳婦將繡著百合花的被子蓋在烈士的遺體上，象征對(duì)英雄的崇敬，代表道義美。我們要引導(dǎo)學(xué)生由實(shí)到虛地梳理文中意象描寫(xiě)的內(nèi)容，由淺入深地探究文本語(yǔ)言的內(nèi)涵，總結(jié)語(yǔ)用規(guī)律，學(xué)習(xí)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)。

其次，面對(duì)革命文學(xué)，我們還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的“紅色基因”。小說(shuō)中的新媳婦之所以愿意把自己的新婚被子獻(xiàn)出來(lái)裝殮犧牲的戰(zhàn)士，是基于他們有共同的社會(huì)理想；通訊員之所以舍身保護(hù)戰(zhàn)友和群眾，是基于他們有著共同的人生目標(biāo)和生命追求。

革命文學(xué)的閱讀教學(xué)并非要采用說(shuō)教式的解讀，同樣必須遵循文學(xué)鑒賞固有的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入探究作品中的社會(huì)意義和審美價(jià)值。

三、高考文言文閱讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)

新高考文言文閱讀的選材逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嶄?、文人筆記、諸子散文等傳統(tǒng)文化經(jīng)典；組文則由單文向群文方向發(fā)展；第12、14題的考點(diǎn)設(shè)置更是由一般的文本解讀轉(zhuǎn)向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析。

以2023年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷為例，組文采用群文方式，兩則選文分別出自《韓非子·難一》和《孔叢子·答問(wèn)》。第12題考查考生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和判斷，出題者聯(lián)系閱讀材料，圍繞“賞罰”問(wèn)題，設(shè)置一組判斷、推理的命題，引導(dǎo)考生閱讀原文，分析法、儒兩家學(xué)說(shuō)在學(xué)理方面的差異，最后確定選項(xiàng)。第14題看似考查論據(jù)的分辨，本質(zhì)上仍屬于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

新課標(biāo)設(shè)置“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，新教材收錄很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目，近年新高考又有意向新課標(biāo)、新教材靠近。這些安排意在引導(dǎo)我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中要重視中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。對(duì)此，我也提幾點(diǎn)教學(xué)建議。

尊重故訓(xùn)，正確解讀經(jīng)典。《莊子·逍遙游》：“《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”“去以六月息”，晉人郭象注：“夫大鳥(niǎo)一去半歲，至天池而息。”清人王先謙的《莊子集解》、郭慶藩的《莊子集釋》與近世劉文典先生的《莊子補(bǔ)正》均依此訓(xùn)，解“息”為動(dòng)詞，“六月”為所需的時(shí)間。但是明代有位僧人德清，好發(fā)新意，在《莊子內(nèi)篇注》中解“息”為名詞“風(fēng)”，于是別解此句：“六月海上風(fēng)力大，鵬鳥(niǎo)始得高舉遠(yuǎn)徙。意為鵬鳥(niǎo)借六月海風(fēng)，終年始得一飛。”這種說(shuō)法表面上也講得通，但與文中“逍遙游”的主旨相距甚遠(yuǎn)。

在過(guò)去，我們的高中語(yǔ)文教材也采用后說(shuō)，對(duì)文本長(zhǎng)期存在誤讀。由此可見(jiàn)，解讀經(jīng)典，一定要參酌故訓(xùn)，不可肆意妄解。

了解文化，精確解讀經(jīng)典。新課標(biāo)推薦背誦的《老子》第十五章曰：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)?！蔽闹械摹笆俊保瑫x人王弼《老子注》本（以下簡(jiǎn)稱“王本”）作“士”。學(xué)界一直依此說(shuō)。后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)1973年漢墓出土的帛書(shū)《老子》乙本中作“道”，于是盲目地將“士”改作“道”。直到1993年以后，人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)更早的郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)本《老子》中仍作“士”，才重新改正過(guò)來(lái)。《虞書(shū)·舜典》載：“帝曰：‘皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服。”孔安國(guó)注：“士，理官也?！笨梢?jiàn)，“士”在上古三代時(shí)期就是治刑獄的理官。

《老子》第十五章論述“古之善為士者”，以“冬涉川”“畏四鄰”作比，論說(shuō)他們像人在冬季涉水過(guò)河，心懷警惕；像中央之主那樣，害怕四鄰來(lái)攻，不愿以主自居，常退處為客。我們認(rèn)為此“善為士者”當(dāng)為“善于任事的人”，其中包含的傳統(tǒng)文化和深厚的義理，非后世篡“士”為“道”者可知。解讀經(jīng)典，一定要了解相應(yīng)的文化，這樣才能獲得對(duì)原著精確的理解。

深究義理，貫通理解經(jīng)典。2023年新課標(biāo)Ⅰ卷文言文材料一的來(lái)源《韓非子·難一》記載了一次法、儒兩家有關(guān)刑賞問(wèn)題的爭(zhēng)議。趙襄子在晉陽(yáng)被圍三年，出圍，行賞，以被圍中不失君臣之禮的高赫為“賞首”。儒家認(rèn)為趙氏“善賞”，“賞一人而天下為人臣者莫敢失禮”。法家則不以為然，認(rèn)為“襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也”。趙襄子到底是“善賞”，還是“失罰”？要解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，需要深究儒、法兩家學(xué)說(shuō)的義理。儒家提倡“以禮治國(guó)”，主張“克己復(fù)禮”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，自然要賞守禮者；法家提倡以法治國(guó)，主張“信賞必罰”“不辟親貴，法行所愛(ài)”，自然強(qiáng)調(diào)要處罰那些“驕侮之臣”，尤其是首惡者，否則就是“失罰”。兩說(shuō)都有道理，其中的義理非常深厚，但孰優(yōu)孰劣，不可簡(jiǎn)單而論。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》中指出，“法律是從外限制人的”，“道德是社會(huì)輿論所維持的”，“禮是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。在費(fèi)先生通俗易懂的講解中，我們明白：一個(gè)人不守法所受的罰是由特定權(quán)力加之于個(gè)人的；做了不道德的事，是恥，是要受人唾棄的；如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮與法都是治國(guó)的“大器”，但其實(shí)現(xiàn)自身功能的力量及其來(lái)源是不相同的。對(duì)諸子學(xué)說(shuō)義理的這些認(rèn)知，考生完全可以通過(guò)平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)獲得。

統(tǒng)編《語(yǔ)文》選擇性必修上冊(cè)的第二單元配合“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置了“諸子散文”教學(xué)單元，教學(xué)中我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探究、體會(huì)各家學(xué)說(shuō)背后的義理，并作貫通理解，這樣才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)考的功力。

四、高考古代詩(shī)歌閱讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)

新高考的古代詩(shī)歌閱讀試題與過(guò)去區(qū)別不大，選材以唐宋詩(shī)詞為主，內(nèi)容賞析側(cè)重作者的情感態(tài)度，手法鑒賞偏重文本的審美情趣，這都與教材的關(guān)聯(lián)更為緊密。

以2023年高考新課標(biāo)Ⅰ卷為例，所考詩(shī)歌為南宋理學(xué)家林希逸的《答友人論學(xué)》，作者以詩(shī)歌的形式回答友人關(guān)于治學(xué)的問(wèn)題，內(nèi)容平易好懂，結(jié)尾引用魏了翁的名言（“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”）表明自己的治學(xué)態(tài)度。第16題要求考生聯(lián)系全詩(shī)談?wù)剬?duì)“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”的理解。

2023年高考新課標(biāo)Ⅱ卷則選用北宋著名隱逸詩(shī)人林逋的七律詩(shī)《湖上晚歸》。第16題要求考生思考王國(guó)維“以我觀物，故物皆著我之色彩”的觀點(diǎn)如何在詩(shī)中得到印證，屬于對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)情趣的賞析。王國(guó)維的這句話出自新課標(biāo)推薦閱讀的王國(guó)維《人間詞話》中關(guān)于境界的論述，可見(jiàn)試題與教材暗合。

新高考的這種改革提醒我們應(yīng)該回歸教材。下面我們從內(nèi)容賞析和手法鑒賞兩個(gè)大的方面舉例論述，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)如何落實(shí)。

內(nèi)容賞析：以統(tǒng)編《語(yǔ)文》選擇性必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀單元中的《登快閣》為例

宋人“以文為詩(shī)”，追求平淡之美。黃庭堅(jiān)的《登快閣》詩(shī)風(fēng)“平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂”，充分體現(xiàn)了這一特色。本詩(shī)作于黃庭堅(jiān)任江西太和縣縣令之時(shí)，詩(shī)人本想有所作為，無(wú)奈官吏尸位素餐，自己有志難展，孤寂無(wú)助，遂有登閣之行。眼前開(kāi)闊的景色使詩(shī)人暫時(shí)忘卻官場(chǎng)的得失，但結(jié)尾仍顯示出詩(shī)人難以自拔，且又因知音難覓產(chǎn)生歸隱之思?？梢?jiàn)，詩(shī)中的思想情感非常復(fù)雜。

詩(shī)人把七言歌行的手法引入律詩(shī)，氣勢(shì)流轉(zhuǎn)，自然平易。我們可以通過(guò)本詩(shī)教學(xué)，讓學(xué)生了解宋詩(shī)“以文入詩(shī)”的特點(diǎn)和黃庭堅(jiān)“平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂”的藝術(shù)風(fēng)格，以及他在特定人生階段的內(nèi)心世界。我們要從藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵、人生態(tài)度三個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，讓他們積累閱讀經(jīng)驗(yàn)和鑒賞體驗(yàn)，也為他們的高考答題提供范例。

手法鑒賞：以新課標(biāo)推薦閱讀的古詩(shī)文篇目《山居秋暝》為例

王維有“詩(shī)佛”之稱，他的詩(shī)意境高遠(yuǎn)、清淡寧?kù)o，蘊(yùn)含禪意和理趣。其《山居秋暝》就有一種特有的恬靜和優(yōu)美，非常適合我們用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展審美鑒賞，學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。

詩(shī)中寫(xiě)“靜”，凸顯了藝術(shù)審美的三重境界。一曰物境：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”這是自然所具有的一種美，景物及時(shí)空環(huán)境都非常和諧。二曰情境：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！比伺c自然渾然一體，一切都顯得那樣寧?kù)o，讓人感受到萬(wàn)物生長(zhǎng)的靈動(dòng)與生機(jī)。在這些喧鬧的情境中，滲透著一種和平生活的美好。三是心境（亦稱“禪境”）：“明月松間照，清泉石上流?！边@種靜，更是心靜，作者能在這種靜觀中，感覺(jué)到松間明月的疏影，是出自內(nèi)心的清靜和陶然。

手法鑒賞應(yīng)從語(yǔ)用、修辭、思維等方面，探究詩(shī)歌的語(yǔ)言美；從景物、人情、心靈等維度，探究詩(shī)歌的境界美。

五、高考作文與語(yǔ)文課堂教學(xué)

連續(xù)幾年新高考的作文試題都在發(fā)生變化，以往那種通過(guò)任務(wù)設(shè)置情境的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文”逐漸淡出我們的視線。一種通過(guò)材料展示原生活，再通過(guò)原生活引發(fā)學(xué)生思考，并由此展開(kāi)寫(xiě)作，談?wù)J識(shí)和感受的原生活作文考試應(yīng)運(yùn)而生。

以2023年新課標(biāo)Ⅰ卷為例，試題首先提供一則材料，通過(guò)材料敘述向考生展示一段現(xiàn)實(shí)中人們正在講述故事的原生活，然后點(diǎn)出“故事是有力量的”，據(jù)此命題：“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?！边@種作文考試更加接近現(xiàn)實(shí)生活中的“真實(shí)的寫(xiě)作”。

一個(gè)完整的寫(xiě)作過(guò)程一般包括：觀察生活，發(fā)現(xiàn)素材—引發(fā)思考，形成思想—構(gòu)思立意，布局謀篇—書(shū)面表達(dá)，完成文本。新高考的作文考試把上述寫(xiě)作過(guò)程高度濃縮在考場(chǎng)這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，要求考生在單位時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作。這種變化對(duì)我們的課堂教學(xué)提出以下一些新的要求。

重視學(xué)生的觀察和思維能力訓(xùn)練?，F(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)認(rèn)為，作文不僅僅是寫(xiě)作者運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想的過(guò)程，更重要的是從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的寫(xiě)作素材，引發(fā)寫(xiě)作者持續(xù)深入地思考，使其產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。因此，語(yǔ)文教學(xué)要善于把現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生的有寫(xiě)作價(jià)值的原生活引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上觀察思考，探究這些原生活所包含的生活哲理、人生智慧，通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，不斷提升學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。這種教學(xué)不但可以惠及學(xué)生的高考，更可以為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

完善作文教學(xué)，系統(tǒng)開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)，教材所設(shè)置的相關(guān)作文訓(xùn)練由于缺乏系統(tǒng)性和可操作性，幾乎被廣大教師棄置不用。長(zhǎng)期以來(lái)，高中階段的作文教學(xué)幾乎都在圍繞高考作文題進(jìn)行應(yīng)試操練。一般而言，前一年高考作文考什么，后一年教師便會(huì)針對(duì)這道高考題組織學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練，這種訓(xùn)練效率低下。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)急需圍繞高中階段學(xué)生作文訓(xùn)練應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，按照寫(xiě)作發(fā)生的真實(shí)過(guò)程，完善相應(yīng)的寫(xiě)作訓(xùn)練，構(gòu)建一條“觀察生活—認(rèn)識(shí)生活—構(gòu)思立意—布局謀篇—語(yǔ)言表達(dá)—修改升格”的寫(xiě)作鏈條，組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的寫(xiě)作訓(xùn)練。

加強(qiáng)文化閱讀，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。作文是寫(xiě)作者綜合素質(zhì)的反映，高水平的作文往往具有較為豐富的文化內(nèi)涵。文化素養(yǎng)是決定寫(xiě)作者寫(xiě)作水平的關(guān)鍵因素。高分作文與普通作文的差距往往體現(xiàn)在文本的文化內(nèi)涵上。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化閱讀，提升文化素養(yǎng)。新課標(biāo)非常重視學(xué)生的文化閱讀，設(shè)置了“整本書(shū)閱讀”“當(dāng)代文化參與”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“科學(xué)與文化論著研習(xí)”“跨文化專題研究”等與文化相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，語(yǔ)文課堂教學(xué)要通過(guò)這些任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的文化閱讀，不斷提升文化素養(yǎng)，最終寫(xiě)出有文化內(nèi)涵的高水平作文。

[作者通聯(lián)：湖北宜都一中]