非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下“流星錘”的傳承與發(fā)展初探

申景醇

河北師范大學(xué)體育學(xué)院，河北 石家莊 050024

“流星錘”是我國的一種古兵暗器，也有“軟兵器”之稱，底蘊深厚,淵遠(yuǎn)流長。其特點快速有力，出奇制勝，威力極大?！傲餍清N”被武林界視為“絕技”，其傳授較保守，演練技巧較強，初學(xué)者不易操作，能駕馭者極少，《太平御覽》《史記》《中國古代兵器史稿》等古書及現(xiàn)代出版的武術(shù)史料中有零散的資料記錄，但其在技術(shù)理論、方法技巧上研究較少。本研究結(jié)合有關(guān)“流星錘”的起源、傳承、發(fā)展等資料，對搜集的資料進(jìn)行歸集、篩選、對比和整體分析。對所整理、了解以及搜索到的“流星錘”的古代拳譜進(jìn)行審讀、比對與分析，試圖厘清“流星錘”技術(shù)的理論發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)過程。以蘇魯交界處的沛縣西陽一門傳承至今的“流星錘”及繩標(biāo)套路的發(fā)源和傳播的文史資料進(jìn)行了搜集整理和綜合分析，為課題研究提供佐證。如有可能，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級和省級傳承人和各宗派代表傳承人通過線上絡(luò)方式進(jìn)行采訪，聽取他們關(guān)于“流星錘”傳承與發(fā)展的建議，存留視頻資料。

1 流星錘的傳承變遷及發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)于“流星錘”的起源，一種具有實物佐證的說法是，流星錘是以距今10 萬年前的舊石器時代的一種名為“飛石索”的狩獵工具為原型演變而來，這種說法是由南京師范大學(xué)丁蘇東先生研究考證得出。原始人類將石球放置于兜套中，再將兜套連在藤索的一端或兩端，各連其一，這樣就制成了簡單的狩獵工具——“飛石索”，也就是“流星錘”的原型。后來隨著歷史的演進(jìn)，由于人地關(guān)系、資源占有矛盾的激化，戰(zhàn)爭頻數(shù)增加，“飛石索”也就因其優(yōu)勢而成為一種兵器走向戰(zhàn)場，并在使用中不斷得到改進(jìn)如，在人類社會從石器時代向鐵器時代演化的過程中，“飛石索”的藤索改進(jìn)為更加結(jié)實牢靠且靈活的繩索與鐵鏈，石球也被銅球和鐵球取代。作為實證，2022 年7 月，江西省南昌市居民諶祖華在該市安義縣境內(nèi)的潦河一帶撿到大量疑似新石器時代的石質(zhì)器物，其中有一塊呈直徑9 厘米圓環(huán)型，其表面人工打磨痕跡明顯，經(jīng)考古專家鑒定，被認(rèn)定為早期人類用于打獵的“飛石索”。

“流星錘”形狀較小，可隱蔽攜帶，對抗時疾如雷電，勇猛有力，將“快、準(zhǔn)、狠”發(fā)揮得淋漓盡致，深受武術(shù)人喜愛。但它在較大的戰(zhàn)爭中又顯得不合時宜，隨之從戰(zhàn)爭常用兵器中逐漸淡化。自此作為一種隨身暗器，走上了自衛(wèi)與防身的道路。而后使用的范圍也逐漸減少，僅適用于武林中人及某些朝廷官員。

北宋年間，“流星錘”也成為十八般兵器中的“錘”。流星錘發(fā)展迅速，演練套路逐漸成熟，“流星錘”的發(fā)展受到了社會各階級的認(rèn)可及喜愛，得到了極大的發(fā)展。當(dāng)時，北宋時期流傳的兵書、史書對“流星錘”的描述也有簡要記載，并產(chǎn)生了一定的影響。在《隋唐演義》中，尉遲恭的妻子黑素梅使用的“流星錘”也是其發(fā)展演變的一種，光是兩個大鐵錘加起來就六十斤左右，令人望而卻步。明代小說《三國演義》中，魏國有一名叫作王雙的大將，身材魁梧，熊腰虎背，身長九尺，慣用大刀，騎千里戰(zhàn)馬，身藏三個“流星錘”，百發(fā)百中，實為一名猛將。近幾年熱映的電影《繡春刀2》中，沈煉夜探案牘庫一節(jié)中，這場打斗的兵器就是繡春刀和“流星錘”。翻檢以上通俗古典文學(xué)，雖有使用“流星錘”的角色，但較之其他兵器，則少之又少，足見其神秘性與高難度。近代至今，習(xí)練“流星錘”的人越來越少，有兩點原因：第一，套路演練技術(shù)難度較大且復(fù)雜，初學(xué)者不易接受，易誤傷；第二，技術(shù)推廣宣傳力不夠，傳播渠道有限，以上因素疊加下使得“流星錘”傳承發(fā)展舉步維艱。令人欣慰的是,二十一世紀(jì)以來，國家體育主管部門開始每年舉辦一次全國武術(shù)功力大賽，將小眾的“流星錘”中的“打靶”列為正式比賽項目，并且在每屆大賽之前開展各種形式的學(xué)習(xí)班并進(jìn)行裁判員集訓(xùn)，在賽前做好了充足的準(zhǔn)備，使得“流星錘”傳播渠道得到了有效拓展。當(dāng)然不足仍然存在，目前大賽時使用的“流星錘”器具和“打靶”陳舊古老，不方便裁判員記分打分，更因此缺少觀賞性和吸引力，通過大賽傳播發(fā)展流星錘的功用大大減損?？偠灾?，在當(dāng)今時代中，有關(guān)“流星錘”的研究史料極少，歷史上有關(guān)記載也是大多出現(xiàn)在散文小說或外史之中，被重視程度極低，所以為本問題的深入研究帶來很大的阻礙。

2 “流星錘”傳承傳播現(xiàn)實困境及原因

“流星錘”的傳承現(xiàn)狀堪憂：一方面由于“流星錘”的傳授極為嚴(yán)密保守，依靠口傳心授傳統(tǒng)傳承方式逐漸式微；另一方面，“流星錘”本身的演練技巧性強，難度較高的特點，導(dǎo)致初學(xué)者易受傷，且學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)日益加重，年輕學(xué)習(xí)者越來越少。同時，熟練掌握流星錘技巧的大師少，傳播力度輕，傳播途徑不暢，都是“流星錘”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！傲餍清N”雖已列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但面臨前述困境，究其原因主要如下：其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫，保護(hù)舉措不能與之適應(yīng)。在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟發(fā)展的整體規(guī)劃中，由于種種原因并未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入其中，對非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)的保護(hù)尚沒有根本性和系統(tǒng)性解決方案。在現(xiàn)有的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、管理體系、人員培訓(xùn)、資金管理和人員數(shù)量熟知等保護(hù)措施方面存在問題，從而導(dǎo)致“流星錘”發(fā)展面臨窘境。其二，重視申報與開發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識有待提升。有些地區(qū)存在對非遺項目進(jìn)行過于商業(yè)化和人工化開發(fā)的情況，更有甚者以創(chuàng)新的名義對其隨意篡改，這不僅造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的超負(fù)荷利用與破壞性開發(fā)，還極大破壞其原真性。從而導(dǎo)致人們對“流星錘”的起源、發(fā)展和傳承演變存在不清晰的認(rèn)知。其三，缺乏相關(guān)專業(yè)人才導(dǎo)致“流星錘”傳播機制不健全。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)是綜合性、協(xié)同性、專業(yè)性、廣泛性、長期性，然而現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機構(gòu)尚不能滿足上述保護(hù)要求。在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些工作人員中同樣存在著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念理解不透和評判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確等問題，導(dǎo)致“流星錘”發(fā)展傳承過程中缺乏相應(yīng)的武術(shù)人才，缺乏對應(yīng)的培訓(xùn)機構(gòu)等，沒有在傳承過程中充分地利用好民間各類傳播渠道。其四，缺乏政府投入，普查與保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重缺乏。普查的經(jīng)費不充足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與急救更是難以保障，導(dǎo)致“流星錘”在很多地區(qū)完全是自然自發(fā)傳播的形態(tài)，影響這一文化遺產(chǎn)的傳承傳播。其五，宣傳推廣力度深度不足，尚未形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會合力。社會公眾非遺保護(hù)意識普遍淡薄，就政府而言，更多認(rèn)為非遺保護(hù)工作是文旅部門一家之事。就“流星錘”而言則更多需要體育部門的參與協(xié)調(diào)，這不僅導(dǎo)致“流星錘”的傳播渠道受窄，傳播力度不夠，也存在各主體不協(xié)調(diào)的工作,導(dǎo)致影響傳播程度。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下“流星錘”保護(hù)傳承路徑

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是社會文明的重要載體，也是社會文化輝煌璀璨發(fā)展的重要證據(jù)。華夏民族特有的認(rèn)知理念、思維方式和文明外觀都隱藏在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，是展示中華文明的重要載體。[1]因而，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是保護(hù)特有民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要，同時也是增強民族文化自信與文化軟實力的重要抓手。隨著我國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及全球化趨勢的日益加快，我國原生優(yōu)秀本土文化不斷受到外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)。[2]諸如，“流星錘”等以口傳心授為主要傳承方式的傳統(tǒng)技藝日漸消失，加強對我國此類文化的傳承與保護(hù)已變?yōu)橹刂兄亍；谇笆龇治?，針對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“流星錘”的傳承、傳播與發(fā)展提出如下建議：其一，切實開展“流星錘”各地區(qū)普遍調(diào)查工作。要將調(diào)查摸排工作視為發(fā)展“流星錘”的基礎(chǔ)工作來實施，將已有的工作和研究成果作為摸排的基礎(chǔ)線索，同時，在制定普查工作方案時，也要區(qū)分地區(qū)和類別等其他相關(guān)性因素，全面了解和掌握“流星錘”在我國各地派系的分布、生存現(xiàn)狀、保護(hù)工作以及存在的問題。要運用文字、影像、多媒體、數(shù)字模型等不同方式對該項文化遺產(chǎn)作出更加真實、完整的全方位、多層次記錄并建立相關(guān)數(shù)據(jù)中心樞紐。其二，以構(gòu)建多層級非遺產(chǎn)名錄體系為抓手，建立多覆蓋的“流星錘”保護(hù)工作體系。要通過制定不同層級的非遺認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)合理評定程序，建立國家、省、市、縣等不同層級的“流星錘”文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)體系。并在上級單位主持領(lǐng)導(dǎo)下開展“流星錘”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳推廣。其三，全面加強“流星錘”的保護(hù)、傳承與推廣。及時開展對“流星錘”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鑒別內(nèi)容真?zhèn)蔚耐瑫r加快科學(xué)認(rèn)定。與此同時，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的物質(zhì)載體如，“流星錘”器具，也要一并重視保護(hù)。對已確定為文物的物質(zhì)載體，要協(xié)調(diào)文保部門切實落實《文物保護(hù)法》的相關(guān)法律法規(guī)。[3]組織文旅部門、科研院所以及專家學(xué)者對“流星錘”的基礎(chǔ)理論和實踐演練進(jìn)行系統(tǒng)研究，并重視科研成果實際轉(zhuǎn)換應(yīng)用。充分利用圖書館、文化館、博物館和科技館等各類公共文化服務(wù)機構(gòu)的宣傳推廣的窗口優(yōu)勢，具備條件的，可設(shè)立流星錘專題或?qū)ｍ椪褂[。其四，構(gòu)建完善有序的“流星錘”傳承承繼制度。對評為各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“流星錘”傳承人，可采取政府命名、授予榮譽、表彰獎勵和民間扶助等方式，引導(dǎo)支持各級傳承人在所在社區(qū)開展演練傳習(xí)活動。[4]通過基層社區(qū)和中小學(xué)校兩個場所開展相關(guān)傳習(xí)活動，吸引更多年輕人熱愛、參與、宣傳“流星錘”，做到傳承后繼有人。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、群眾基礎(chǔ)良好的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村開展“民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)”等創(chuàng)建評選活動。其五，完善非遺保護(hù)工作機制，構(gòu)建切實有效地統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機制。以文旅部門為中心，其他相關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部門聯(lián)席會議制度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化主管部門與各相關(guān)部門主動配合溝通，形成行政服務(wù)管理合力，同時，廣泛吸收有關(guān)學(xué)術(shù)團體、大專院校、企事業(yè)單位、人民團體等各方面力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之中。充分發(fā)揮專家學(xué)者等智庫優(yōu)勢，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機制和專家參與的行政執(zhí)法隊伍。[5]可通過依托有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機制來推進(jìn)“流星錘”等文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。其六，制定合理充裕的非遺產(chǎn)保護(hù)財政保障與民間資本參與機制。通過政策引領(lǐng)，促進(jìn)個人、企業(yè)和社會團體對非遺保護(hù)工作進(jìn)行投資扶助。更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊伍建設(shè)，通過分階段、多層次的理論培訓(xùn)和實踐觀摩，提高現(xiàn)有人員的業(yè)務(wù)能力與工作水平；[6]充分發(fā)揮科研院所和高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)人才。將”流星錘”等文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費列入專項財政預(yù)算，充分發(fā)揮政府在“流星錘”文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中的主導(dǎo)地位。[7]其七，充分發(fā)揮以“流星錘”為題材進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。公共文化機構(gòu)要積極開展“流星錘”展示和宣傳，逐步編入相圖教材，依托此來開展相關(guān)教學(xué)活動，開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品、通過網(wǎng)絡(luò)直播演示等方式增加對青少年的吸引力。報紙、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)平臺、社交影音平臺（抖音、快手、視頻號）等新舊媒體應(yīng)定期更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示方式方法，善于利用短視頻、直播、快閃等方式展示傳統(tǒng)絕技新的生命力與吸引力。通過這些宣傳和教育工作，可以使“流星錘”文化遺產(chǎn)得到合適的保護(hù)和傳播。