南宋愛(ài)國(guó)詞史的光輝句號(hào)

莫礪鋒

此詞作于宋帝昺祥興二年（1279）八月，時(shí)文天祥在建康（今江蘇南京）?！坝讶恕敝膏囏?。宋端宗景炎元年（1276）七月，文天祥于南劍州（今福建南平）二度起兵抗元，鄧剡從之。次年十二月，天祥于海豐（今屬?gòu)V東）兵敗被俘。鄧剡脫逃，奔隨帝昺至崖山。帝昺祥興二年（1279）二月崖山淪陷，鄧剡投海自殺，被元軍鉤上戰(zhàn)船，隨即押至廣州。四月，文、鄧被元軍同舟押解北上。六月行至建康，文被拘于驛中，鄧則因病寓天慶觀就醫(yī)。八月，文被繼續(xù)押解北行，鄧因病而留，文乃作此詞留別，詞曰：“水天空闊，恨東風(fēng)、不惜世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月?！?/p>

此詞究竟是何人所作？

歷來(lái)有不同說(shuō)法。一說(shuō)是文天祥，另一說(shuō)是鄧剡。清代以前的詞集皆持前說(shuō)，唐圭璋先生在《文天祥念奴嬌詞辨?zhèn)巍分袆t持后說(shuō)。唐先生的辨?zhèn)问菑陌姹救胧值?，主要依?jù)是清雍正三年（1725）文有煥刻本《信國(guó)公文集》中此詞的副標(biāo)題是“驛中言別友人作”，故認(rèn)定此詞乃文之“友人”鄧剡所作，而另一首題作“和”的同調(diào)詞才是文天祥所作。但是唐先生在《全宋詞》中仍將此詞置于文天祥名下，且有按語(yǔ)表示存疑：“清雍正三年刊本《文山全集·指南錄》中載此首，題作‘驛中言別，下署‘友人作，蓋以為鄧剡詞，未知何據(jù)，俟考。”劉華民先生對(duì)文山集的版本源流仔細(xì)探索，發(fā)現(xiàn)文有煥刻本這個(gè)所謂的“家刻本”，其底本并非文家世代珍藏的天祥詩(shī)文原稿，而是輾轉(zhuǎn)沿襲明嘉靖三十九年（1560）張?jiān)た瘫?。既然張?jiān)た瘫荆约澳甏绲拿骶疤┝辏?454）韓雍刻本和明嘉靖三十一年（1552）鄢懋卿刻本中所載《念奴嬌》詞均題作“驛中言別友人”，只有年代最晚的文有煥刻本中才憑空多出一個(gè)“作”字，那么以后者為據(jù)來(lái)推定此詞乃鄧剡所作，顯然不能成立。劉華民先生的上述考證（《文天祥詩(shī)研究》）堅(jiān)確無(wú)疑，此外我們也可從歷代詞話中找到佐證。明陳霆《渚山堂詞話》卷二《文山別友人詞》條云：“文丞相既敗……道江右，作《酎江月》二篇以別友人，皆用東坡韻。其曰‘還障天東半壁，曰‘地靈尚有人杰，曰‘恨東風(fēng)、不惜世間英物，曰‘只有丹心難滅，其于興復(fù)，未嘗不耿耿也?！鼻迦恕稓v代詞話》卷八引明末陳子龍語(yǔ)云：“文文山驛中與友人言別，賦《百字令》，氣沖牛斗，無(wú)一毫委靡之色。其詞曰：‘水天空闊……。”清張德瀛《詞征》卷一云：“文文山‘水天空闊，于役之傷離也?！辈灰欢??？梢?jiàn)從版本學(xué)的角度來(lái)看，此詞確為文天祥所作。

各本文天祥集中于此詞后均有另一首《念奴嬌》，題作“和”。唐先生等人因此認(rèn)為前一首《念奴嬌》應(yīng)是鄧剡所作，否則后詞是和誰(shuí)人呢？對(duì)此，劉華民先生解釋說(shuō)，在《指南后錄》中所錄的文天祥詩(shī)詞中，這種次韻以和己作的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，例如在《上巳》詩(shī)之后的《寒食》，小序云“和《上巳》韻寫(xiě)懷”。又如兩首《滿江紅》，都是次韻追和王清惠詞，也不妨說(shuō)是用同樣的韻腳連寫(xiě)二詞。此說(shuō)甚辯。其實(shí)在天祥到達(dá)建康之前，已在南康軍寫(xiě)過(guò)一首《念奴嬌》，同樣也是追次東坡《念奴嬌·赤壁懷古》之韻?？梢?jiàn)他對(duì)東坡詞極其熟悉，故在建康次其原韻連作二詞，以抒發(fā)胸中之無(wú)盡情思。

此恨憑誰(shuí)雪？

閱讀此詞，首先要注意其時(shí)空背景。此時(shí)南宋滅亡已經(jīng)半年，故國(guó)的江山社稷已不復(fù)存在。此地乃江左名都，宋室南渡之初，這里曾是建都的備選地點(diǎn)。況且自古以來(lái)，長(zhǎng)江向被視為抵御北軍南侵的天塹。詞人與其戰(zhàn)友一同被敵軍押解來(lái)此，面對(duì)著滔滔東流的長(zhǎng)江，心中百感交集。當(dāng)年?yáng)|吳的大將周瑜曾經(jīng)憑借東風(fēng)火燒赤壁，以少勝多，擊退強(qiáng)敵。如今長(zhǎng)江依舊，自己與戰(zhàn)友們也堪稱(chēng)世間英物，卻未得天助而眼看國(guó)破家亡?！昂迻|風(fēng)”一句，真乃血淚所成！連年兵燹，江山破碎，連建康這樣的大都會(huì)也惟?；某穷j壁，在殘照里傳來(lái)聲聲杜鵑?！般~雀”二句連用兩個(gè)與亡國(guó)相關(guān)的典故，字句對(duì)仗精工，語(yǔ)意卻悲憤歷落。前句用唐人杜牧詩(shī)：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！倍啪湔Z(yǔ)意悲痛，但尚是出于虛擬語(yǔ)氣。而眼前的現(xiàn)實(shí)卻是南宋已經(jīng)覆亡，宋室的妃嬪、宮女全被元軍擄掠北行。天祥之友汪元量在《湖州歌》描寫(xiě)的那種血淚情景，文天祥曾親眼目睹。也就是說(shuō)，杜牧虛擬的情景竟然變成事實(shí)，南朝宮中的美女果真被敵軍擄進(jìn)北朝的宮殿了！后句用唐李賀《金銅仙人辭漢歌》之典，代指宋朝宮室的珍藏寶物都被敵軍擄掠一空。如此的家國(guó)之恨，如此的奇恥大辱，憑誰(shuí)洗雪？此問(wèn)逼出下句：我本像一柄精氣上貫星斗的寶劍，可惜徒有英杰之虛名！

上闋自抒懷抱，下闋轉(zhuǎn)入告別友人。由于文、鄧二人是三年前在南劍州起兵抗元時(shí)走到一起的，而此前文天祥先經(jīng)歷了一番九死一生的險(xiǎn)難，故先從其事說(shuō)起。當(dāng)時(shí)文天祥于京口逃脫元軍，千方百計(jì)覓船渡江逃至瓜洲，間關(guān)至通州后乘扁舟渡海南歸，這段經(jīng)歷在《指南錄后序》中有極為沉痛的記錄：“以小舟涉鯨波，出無(wú)可奈何，而死固付之度外矣！”詞中“江海余生”云云，皆實(shí)錄也?！罢秊辁t盟”二句，以比興手法訴說(shuō)心事?！苞t盟”指赤誠(chéng)無(wú)猜之盟友，“留醉眼”指雖經(jīng)國(guó)家傾覆仍然隱忍不死，“濤生云滅”指時(shí)局之變化莫測(cè)。全句意在與鄧剡互相激勵(lì)，只要一息尚存，就要為國(guó)家繼續(xù)奮斗。“江海余生”和“濤生云滅”，雖然前者實(shí)而后者虛，但意象皆有孤危險(xiǎn)惡之特征，在藝術(shù)上堪稱(chēng)細(xì)針密線。當(dāng)然，文天祥明知被押北去兇多吉少，于是拈出兩位古人作為效法的典范。假如身入元廷，就要像藺相如“睨柱碎璧”那樣以必死之志壓倒敵酋的兇焰。假如不幸捐軀，就要像諸葛亮那樣死后仍能逼退敵軍。無(wú)論是生是死，怒發(fā)沖冠的浩然正氣都會(huì)永垂千古，這是文天祥表示寧死不屈的莊嚴(yán)誓言。三年以后，他果然以從容就義的行為實(shí)現(xiàn)了這個(gè)誓言！最后，詞人向因病留下的友人殷殷致意：我走之后，陪伴你度過(guò)不眠之夜的就只有秦淮河上方的一輪孤月了！

從“水天空闊”的一聲長(zhǎng)嘆起，以“伴人無(wú)寐”的一聲長(zhǎng)嘆終，此詞全篇均為喟然浩嘆。然而正如陳子龍所評(píng)：“氣沖斗牛，無(wú)一毫委靡之色?！边@是民族英雄文天祥詞的代表作，雖是滿紙悲憤，然而英氣勃發(fā)，堪稱(chēng)豪放詞的杰作。值得注意的是，東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)成之后，直到北宋末年一直無(wú)人追和。宋室南渡之后，才有一位“中興野人”追和此詞，題于吳江橋上，抒發(fā)“萬(wàn)國(guó)奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪”的亡國(guó)之痛（見(jiàn)方勺《泊宅編》卷九）。及至南宋滅亡，文天祥又在短短的一個(gè)月內(nèi)接連三次追和此詞，以抒寫(xiě)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤心情。表面上似出偶然，其實(shí)卻有內(nèi)在的必然性。因?yàn)榫驮~體而言，只有東坡開(kāi)創(chuàng)的豪放風(fēng)格才足以支撐愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)涵?？傊?，文天祥的《念奴嬌·驛中言別友人》是宋代豪放詞中不可多得的杰作，它為南宋愛(ài)國(guó)詞史畫(huà)上了光輝的句號(hào)。