賦在“詩言志”到“詩緣情”轉變過程中的推動作用

高子涵

對于詩的源起和作用，中國古代文論對其長期持有“諷喻教化”和“吟詠情性” 兩種態(tài)度與認知。兩者受時代背景與社會環(huán)境的影響，處于動態(tài)變化、不斷發(fā)展的狀態(tài)。在此期間，賦作為一種獨立的文體，在漢朝至南北朝的演變歷程中，逐漸脫離歌功頌德或是諷諫勸諭的社會功能，演變出了體物、抒情等特點。而這些變化為詩歌從“言志”過渡到“緣情”文學理論的提出提供了思想基礎與例證。故本文將從賦的抒情性、體物性與文辭性三方面講述其與“言志”與“緣情”的關系。

一、“詩言志”到“詩緣情”的流變

“詩言志”與“詩緣情”兩種理論在文學漫長的發(fā)展歷程中似乎未有鮮明的定論闡明兩者的消長關系，或強調兩者相通，或主張二者有異。“詩言志”的說法首次出現(xiàn)在《尚書·堯典》中，帝曰：“夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?其最終期待達到的“神人以和”的境界，是立足于“八音克諧，無相奪倫”的狀態(tài)之上的，此種狀態(tài)的重中之重又在強調著秩序井然之感，即音律的和諧有序、不相干擾是社會秩序綱常穩(wěn)固的象征，由此方可達到天人調和的境界?？梢?，《堯典》始終落腳于社會問題，維護政治穩(wěn)定。因此浸染在此氛圍中的“志”，自然也應契合秩序精神。因此，“詩言志”一說在誕生之初，便已有濃重的政治社會色彩。且作為最早的詩歌總集的《詩經(jīng)》也屢屢與之呼應，如《魏風·葛屨》《小雅·節(jié)南山》等詩的末句都明確表示作詩的目的在于勸諫君王，這也彰顯出一種有意識的、對于詩歌的政治性定位。在這樣的詩歌觀念的支配下，彼時對于詩中所言之志的看法，自然也傾向于從家國政治角度出發(fā)?？梢姡畛醯摹霸娧灾尽闭f主要以強調載道、紀事為目的，所指之思想意志，或與情感有關，但更為主要的內容是傳播道德規(guī)范、倫理綱常以實現(xiàn)治理天下、教化百姓的目的。

西晉文學家陸機在《文賦》中提出的“詩緣情”是第一個詩歌情感本體論的文學理論。這也標志著至此人們對詩歌的認識開始擺脫了群體意志的束縛，走向個性情感的抒發(fā)。所以陸機“詩緣情”說的出現(xiàn)，令傳統(tǒng)“言志”觀受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)詩學理論就在這一時期出現(xiàn)分歧，“言志”的正統(tǒng)地位逐漸褪去，“緣情”說登上了歷史舞臺。漢末的戰(zhàn)亂、三國的紛爭、西晉的“八王之亂”、西晉的滅亡和晉室東遷以及接下來的十六國之亂、梁末的侯景之亂……國家大一統(tǒng)逐步分崩離析，導致居于統(tǒng)治地位的經(jīng)學逐漸衰微。玄學興盛的同時，戰(zhàn)亂和分裂的背景令魏晉南北朝的文學逐漸走向了文學自覺的道路。作家們在戰(zhàn)亂中感到局促不安，無能為力的個人悲觀感受占據(jù)主導。在這種情況下，士人不敢直面政治，關于“詩言志”的論調也就大大減少，于是“詩言志”的影響力不斷衰微。陸機提出的“詩緣情”使人們擺脫了群體意志的束縛，而走向個性情感的抒發(fā)。

可見，從先秦時期的“詩言志”到西晉的“詩緣情”的轉變經(jīng)歷了一個漫長的過程。其中漢朝作為過渡期間一個較為穩(wěn)定的階段，在此演變中起到了承上啟下的作用。因為此時逐漸發(fā)展壯大的漢賦作為一種獨立的文體，在漢朝與南北朝的演變歷程中，逐漸脫離歌功頌德和諷諫勸諭的社會功能，并演變出了體物、抒情等特點，這些特點與轉變一定程度上推動“詩言志”走向“詩緣情”。

二、抒情小賦

首先是東漢時期抒情小賦的出現(xiàn)?！笆闱樾≠x”顧名思義飽含“抒情”與“小”的特點。作為漢賦流變的產(chǎn)物，“抒情”因素進入文學，使文學本身具有抒情性，與“敘事”對舉，而敘事往往是大賦的特征。與著重于對客觀事物進行描寫和敘述的敘事性作品相比，抒情性文學的主要特點就是抒發(fā)自己的內心感受。小賦源于東漢中后期，這一階段“體國經(jīng)野，義尚光大”的大賦隨國勢日漸衰敗，抒情小賦應運而生。與大賦作家們敞開心扉大贊特贊國家時代的蓬勃氣象不同，小賦的作家們正以一種回歸心靈，面向自我人生的獨立思考來重新尋找失落的自我，彌補精神缺失。

以上種種變化，正呼應了在詩歌創(chuàng)作中由“言志”向“緣情”的過渡過程，“情”的因素不斷上升成為發(fā)展趨勢。在漢朝辭賦中，抒情的重要標志是詩賦合一的東漢抒情小賦的大量出現(xiàn)，賦由開始比物頌德的言志功能轉向吟詠性情，而其抒情性的提高，也一定程度上推動了文學的“言志”功能轉向“抒情”功能。

與敘事特征明顯的大賦相較，小賦明顯帶有更強烈的抒情性。如司馬相如的代表賦篇《天子游獵賦》，即《子虛賦》和《上林賦》。其中描寫了大量天子的游獵之地：“東西南北，馳騖往來；出乎椒丘之闕……過乎泱漭之野。”司馬相如刻畫上林苑的南北距離、奇珍異草、山川河流等，以夸張的鋪陳強調其富足與壯觀，將上林苑看作漢帝國的縮影，用以象征漢朝的繁榮穩(wěn)固。另在描寫楚之云夢一節(jié)，也如是寫：“云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則……其石則赤玉玫瑰……其南澤有平原廣闊……其西則有涌泉清池……”于此段中也不難感受到作者堆砌辭藻的超強能力。在描繪了山、水、土、石之后，又不遺余力地陳列云夢之東南西北，力圖窮盡山水草木、花草蟲魚，以形容漢朝氣象的恢宏浩大。

而至于東漢，《歸田賦》的風格與之截然不同，作者的個人歸思之情借田園風光所表達。本賦寫于張衡在受盡現(xiàn)實磨難、忍受仕途尷尬之后，生活中的痛苦始終不得排解，萬般無奈之下，他想到了歸隱田園的道路。在其《歸田賦》中，張衡充分想象歸田后所享受到的田園生活的樂趣。表面上逍遙自在，實則透露出對黑暗政治的厭憎之情：“游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝，與世事乎長辭?！?作者開篇即寫盡感慨，寄寓無限蒼涼之心緒。緊接著張衡又用詩一般的語言描述徜徉在清朗景色間的無限樂趣：“于是仲春令月。時和氣清；原隰郁茂，百草滋榮……關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情?！庇行佬老驑s的原野，有歡快唱歌的鳥兒，這一切美景都加深了作者歸隱的信念，與之前贊美皇室、歌頌功德的大賦完全不同。作者構思了充滿情趣的田園之景，把對自然的贊美與個人隱居之樂共同融入其中。行文鋪排中改變了大賦雄壯華麗、朗朗上口、清新雅致的風格，營造優(yōu)美意境以充分抒發(fā)個人向往閑適、渴望歸隱的感情。且由抒情小賦所引起的借助自然山水以景喻情的做法，也對后世山水抒情詩的發(fā)展起到了一定的推動作用，將作者對于山水自然的態(tài)度從單一的歌功頌德之用擴展到抒發(fā)自身感受。在這一過程中，小賦推動了作者對于自然物色更深的體認，為后世文學創(chuàng)作的個性化與抒情性開辟前路，為“言志”向“緣情”的過渡起了推動作用。

從兩者的對比中可以看出，此時抒情小賦的出現(xiàn)，推舉了“情”在作品中的重要性，推動著文學風格由歌功頌德的“言志”轉向抒發(fā)個人心聲。

三、體物特性

陸機的《文賦》中有一段著名的文字論述十種文體的特征：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴?！逼渲斜闾岬搅速x“體物瀏亮”的特征。李善是最早對《文賦》作具體闡釋的學者，其在《文選注》中論及十種文體的注釋，認為“賦以陳事，故曰體物。”即賦是以描繪外物為主的文體。而陸機強調的“體物”之“物”既指景物、人物，也指抽象的感情，“體”在這里并不只有觀察描摹之意，也包含對“物”的體會理解。所以賦的“體物”特性不止體現(xiàn)在賦家對客觀事物的刻畫上，也體現(xiàn)在賦的情感中，借助“物”以表達作者的思想情趣，將文學創(chuàng)作視線更多地轉移到“緣情”的角度。發(fā)展至東漢時期，漢賦中的狀物與抒情不再像西漢初期那樣毫無關聯(lián)，以狀物為主，情物糅合，抒情也褪去了對君王恩惠頌贊的色彩，隨物賦形。

在此以詠物賦為例，詠物賦在兩漢時期積累了豐富的體物經(jīng)驗，如司馬相如、班固等人在賦中關于“物”的描寫，多和皇宮、宮殿、上林苑等雄偉之物有關，卒章顯志是為帝王歌功頌德的特定內容，帶有鮮明的政治諷喻意味，少見個人情感，更有“言志”意味。但隨著賦的不斷發(fā)展，漢代詠物賦漸漸成熟，例如禰衡的《鸚鵡賦》以鸚鵡自居，講述自己的遭遇，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶與憂讒畏譏的內心哀怨，借助“鸚鵡”之題，發(fā)泄心中感慨，字面上是替鸚鵡訴忠懷，實則是將有志之士在離亂時期委屈苦悶的心情抒發(fā)出來，無形中把客觀之“物”與主觀情感融為一體，通篇寫鸚鵡，又是在表達自己，賦中作者的情志與鸚鵡的物象水乳交融，彼此莫辯。例如在開篇“體金精之妙質兮，合火德之明輝……才聰明以識機”對鸚鵡的體貌、性情、習性等描寫下，我們不僅感受到鸚鵡作為“西域靈鳥”卓爾不群的非凡之氣，更看到一個志向超凡脫俗的有知之士。而后鸚鵡被捕，“歸窮委命，離群喪侶……眷西路而長懷，望故鄉(xiāng)而延佇。”這既是寫鸚鵡，也是在表達作者遭逢讒言，遠離故土的思鄉(xiāng)之情。至于鸚鵡哀鳴“嚴霜初降，涼風蕭瑟……聞之者悲傷，見之者隕淚”則表達作者內心的苦楚與煎熬?！尔W鵡賦》運用比興的手法，以物喻人，令物有人性以抒悲情，突出作為“士不遇”主題抒情言志的表現(xiàn)。

陸機提倡“詩緣情”的“情”主要是“喜柔條于芳春，悲落葉于勁秋”的物感之情，借物抒情，帶有鮮明的個人感受。以《鸚鵡賦》為例，作為詠物賦，其關注點轉向了日常生活意象，內容上并沒有只停留在對鸚鵡的描摹上，抒情成分明顯增多。這與之后陸機的“緣情”觀不謀而合，所以可以說詠物賦在文學創(chuàng)作過程中以“言志”說向“緣情”說的轉變提供了一定的思想基礎與例證。

四、詩賦欲麗

在陸機所提出的“詩緣情而綺靡”的觀點中，“綺”本是指一種素白色織紋的繒，楊雄在《方言》中道 “東齊言布帛之細者曰‘綾’，秦晉曰‘靡’”。因此，“綺靡”實為同義反復， 意思是細好。陸機用“綺靡”乃是借織物來比喻詩歌抒情修辭的精妙。曹丕在《典論》中提出的“詩賦欲麗”對陸機“詩緣情”觀點的形成有極大影響?！霸娰x欲麗”強調詩賦作品要呈現(xiàn)一種不帶附加物的美德特質，在此獨標“麗”作為詩賦的文體特征。

可見“詩賦欲麗”說已經(jīng)對詩歌的審美特征提出了要求，是對“詩言志”的重大反對。而只有在認識詩歌的美學特性基礎上，才有機會擺脫“志”的束縛，使詩歌剝離社會教化的要求，開啟詩學自由抒情、富于審美特性的方向。

而漢賦在這一點上，早已對文辭之美做出要求。以《青衣賦》中男女兩人分開，男子對女子的思念為例：“我思遠逝，爾思來追。明月昭昭，當我戶扉……思爾念爾，怒焉且饑?！痹趦热萆?，蔡邕突破傳統(tǒng)限制，大膽描寫男女情感。把戀人比作牽?？椗话悖谠孪碌耐ピ号腔?，類似駢文句式塑造優(yōu)美意境，烘托思念之情。直至“思爾念爾，怒焉且饑”兩句以直白樸素的手法寫明二人的思念與纏綿，表達了人們對世俗愛情的向往與追求，頗與之前傳統(tǒng)詩教觀念違背。且作者采用鋪陳手法，如：“盼倩淑麗，皓齒蛾眉……碩人其頎”，音律和諧，以修辭潤色，句式整齊一致，文辭華麗，描寫了女子的容貌、服飾等，其“麗”的語言特征充分滿足了賦的審美要求。再以小賦代表作《登樓賦》為例：“挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流?！弊髡咴诖瞬]有正面突進，而是通過寫麥城的地勢而襯托其高聳，接下來寫運用“挾”“倚”“背”“臨”四句組成鋪排形式，巧妙地勾勒出麥城的雄峻，這里可看出賦注重雕琢文飾的特點。

所以賦在審美特征上早已與“詩緣情而綺靡”一說不謀而合。賦具有華美的特性，喜好堆積華麗辭藻，好用鋪排、偶句，講求韻律美，正如王充認為賦的特征就是“文麗而務巨，言渺而趨深”，楊雄也認為賦應是“極麗靡之事”?？梢姡x一定程度上達到了“綺麗”的審美要求，在創(chuàng)作理論上具備音律和諧、辭藻華美等特征。

由此可知，賦已開始從審美角度考慮賦的藝術價值?！霸娰x欲麗”的說法由賦華麗的文學風格總結而出，之后又成為“緣情”說提出的基礎。所以作為出現(xiàn)在先秦時期“詩言志”說之后出現(xiàn)的文體，賦之“麗”的特性也為“言志”向“緣情”說的邁進起到推動作用。

五、結語

賦在中國文學史上占有相當重要的地位，同時也對后世產(chǎn)生了深遠影響。尤其是小賦的出現(xiàn)，更是沖破了“詩言志”傳統(tǒng)詩學觀的藩籬。綜上，我們討論了賦作為獨立的文體，在人們對文學的審美要求不斷提高中與時俱進，其發(fā)展為賦文學題材、藝術手法都注入了新的血液，因此在抒情、體物與文辭上一定程度推進了“言志”向“緣情”的轉向。不難看出，賦在“詩言志”向“詩緣情”的理論變化中起著重要的推進作用，不僅大大拓展了文學創(chuàng)作的邊界與范疇，其形式、內容與藝術手法上的改變也為“緣情”說的提出打下基礎。