新時(shí)期黨在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的理論創(chuàng)新

關(guān)欣

中共西豐縣委黨校

一、在社會(huì)主義認(rèn)識上的創(chuàng)新——提出了社會(huì)主義本質(zhì)論

過去，我們黨對社會(huì)主義的認(rèn)識，是教條、僵化地抱著馬克思主義經(jīng)典家對成熟形態(tài)社會(huì)主義的描述不放，機(jī)械、靜止地認(rèn)為，只要具備了“公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級專政、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這些制度方面的特征，就是標(biāo)準(zhǔn)的、合格的社會(huì)主義，這是我們遭受挫折的原因，因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)持傳統(tǒng)的社會(huì)主義理念，這種理念讓我們在挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志與那個(gè)時(shí)代的共產(chǎn)黨團(tuán)體提出了改革開放的思想，在改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，在不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，將正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以總結(jié)，并且能夠在1992 年提出了其重要思想，在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)消除兩極分化，最終的目標(biāo)就是共同富裕，這也是社會(huì)主義認(rèn)識境界的提升。

（一）突破了階級斗爭動(dòng)力論

新的本質(zhì)論，就是將生產(chǎn)力作為主要的發(fā)展目標(biāo)，要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。所以這一根本目標(biāo)將成為社會(huì)主義的根本任務(wù)，社會(huì)主義的最終目標(biāo)就是解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，要不斷的調(diào)和上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的不融合的現(xiàn)象，而解決的方式不是通過階級斗爭來變革生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑，要想讓生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠相互融合與相互促進(jìn)發(fā)展，必須通過改革來實(shí)現(xiàn)，這也是在當(dāng)前的環(huán)境下，生產(chǎn)力必須與經(jīng)濟(jì)政治體制之間的相互融合的前提基礎(chǔ)，所以改革也是解放生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。這就突破了靠“抓革命、促生產(chǎn)”的階級斗爭動(dòng)力論，科學(xué)地解決了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題。

（二）突破了社會(huì)主義靜態(tài)模式論

過去我們對社會(huì)主義的認(rèn)識，只是停留在靜態(tài)的模式上，把馬克思主義對成熟形態(tài)社會(huì)主義的描述，當(dāng)作統(tǒng)一的、固定不變的模式，以為社會(huì)主義一經(jīng)建立，便完事大吉，必然是馬克思主義揭示的那種成熟的社會(huì)主義，沒有把社會(huì)主義的建立與發(fā)展看作是一個(gè)有始有終的過程，對社會(huì)主義的不成熟性及社會(huì)主義建設(shè)的長期性、艱巨性認(rèn)識不足，在現(xiàn)階段就用最終才能達(dá)到的目標(biāo)作為標(biāo)尺，來衡量社會(huì)主義建設(shè)的成果。在新的時(shí)期建設(shè)的過程中，我們要通過解放發(fā)展消滅等多個(gè)動(dòng)詞來實(shí)現(xiàn)整個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，這一過程是長期的、逐步的。社會(huì)主義不可能一經(jīng)建立就是成熟的，要經(jīng)過一個(gè)長期艱苦的奮斗和創(chuàng)業(yè)過程，才能由初級階段進(jìn)入到成熟階段。這就沖破了靜止地看待社會(huì)主義，起點(diǎn)與終點(diǎn)不分的“左”的傳統(tǒng)觀念，以全新的視角來認(rèn)識什么是社會(huì)主義。

二、在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程上的創(chuàng)新——提出了社會(huì)主義初級階段論

對于無產(chǎn)階級取得革命勝利，進(jìn)入社會(huì)主義后，本身必須經(jīng)過一個(gè)特殊的“初級階段”，這是馬克思主義經(jīng)典家不曾預(yù)料的，而是我們中國共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)。

馬克思、恩格斯生活在十九世紀(jì)的資本主義時(shí)代，歷史賦予他們的任務(wù)是從宏觀上揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明歷史前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生于二十世紀(jì)兩種社會(huì)制度并存時(shí)代，它的任務(wù)是在馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律后，運(yùn)用這些原理從微觀上認(rèn)識中國特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)階段及具體發(fā)展過程。我們認(rèn)識到自己還處于社會(huì)主義初級階段的實(shí)踐是，我們在按照馬克思主義思想進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初期。于是在黨的十三大正式提出這一理論，它增添了馬克思主義經(jīng)典著作中不曾有過的新內(nèi)容，從而豐富、發(fā)展了馬克思主義。

（一）突破了社會(huì)主義建設(shè)速成論

落后的生產(chǎn)力無法適應(yīng)先進(jìn)的社會(huì)主義制度，所以我們初期表現(xiàn)出了兩者之間突出的矛盾，社會(huì)主義理論與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，我們當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)還要解決左傾教條主義思想，黨脫離了中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，實(shí)行了一系列超越社會(huì)發(fā)展階段的激進(jìn)政策，追求生產(chǎn)關(guān)系的公有層次，急于求成，以為社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)很快就會(huì)完成，甚至共產(chǎn)主義在中國的實(shí)現(xiàn)已不是什么遙遠(yuǎn)的事情了。進(jìn)入80年代。我們黨根據(jù)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)關(guān)系不成熟、上層建筑不完善的特點(diǎn)，提出了社會(huì)主義初級階段的理論，這一理論整治了不切實(shí)際的狂想癥，沖破了社會(huì)主義建設(shè)速成論。認(rèn)為我國現(xiàn)處在社會(huì)主義初級階段上，從這一階段到改造完成需要上百年的時(shí)間，這也就是我們提出的基本路線，在最基本路線的基礎(chǔ)上，我們一定要堅(jiān)持以政治經(jīng)濟(jì)文化作為基礎(chǔ)進(jìn)行改革開放，而且在深化改革的同時(shí)，必須抓住機(jī)遇，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，在堅(jiān)持以公有制為主體的大環(huán)境下推動(dòng)與確保多種經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，這是我們在社會(huì)發(fā)展的過程中體現(xiàn)出的基本經(jīng)濟(jì)制度。不受任何干擾地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，大力發(fā)展生產(chǎn)力，到本世紀(jì)中葉，才能進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的中級階段，社會(huì)主義才基本夠格。

（二）突破了社會(huì)主義制度倒退論

在我國的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)并存的制度，這種制度也是社會(huì)主義建設(shè)的突出表現(xiàn)，社會(huì)主義初級階段理論為我們指出了社會(huì)主義性質(zhì)，我們將沿著社會(huì)主義的道路不斷的深化改革，這也是這一階段的特征。其一，這一階段是我們不可越過的初級發(fā)展階段。從生產(chǎn)力水平看，是從手工半手工勞動(dòng)占很大比重的農(nóng)業(yè)國發(fā)展到現(xiàn)代化工業(yè)國的階段；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式看，是從自然半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重發(fā)展到高度商品化、市場化的階段；從國民素質(zhì)看，是從文盲半文盲占很大比重發(fā)展到科教文化比較發(fā)達(dá)的階段。簡言之，就物質(zhì)基礎(chǔ)看，我們的物質(zhì)并不發(fā)達(dá)，但依舊是社會(huì)主義。其二，這一階段是制度不斷完善的社會(huì)主義階段。差不多從經(jīng)濟(jì)體制看，受生產(chǎn)力水平的制約，必須實(shí)行“兩主兩多”共存的基本制度，必須加快建立市場機(jī)制；從意識形態(tài)看，受國內(nèi)外環(huán)境的制約，必須正視多種思想意識共存的基本現(xiàn)象，必須努力建設(shè)精神文明；從民主制度看，受舊社會(huì)制度的影響，必須承認(rèn)人治與法治共存的事實(shí)，必須大力建設(shè)法治國家、簡言之，就社會(huì)關(guān)系看，社會(huì)主義初級階段是不健全、不成熟的社會(huì)主義。其三，該階段是社會(huì)主義目的實(shí)現(xiàn)中的階段。從生產(chǎn)發(fā)展看，可獲得若干高速發(fā)展期，卻不能獲取速度與效益的完全統(tǒng)一；從行進(jìn)過程看，可防止兩極分化，卻不能立刻廢止私有與剝削；從目標(biāo)程度看，能實(shí)現(xiàn)共同富裕，卻不能實(shí)現(xiàn)完全的社會(huì)公平。簡言之，就根本目標(biāo)看，社會(huì)主義初級階段是不完美、不合格的社會(huì)主義。正是這些特征與現(xiàn)狀，決定了我們必須實(shí)行現(xiàn)行的體制、政策、制度，必然存在諸多社會(huì)問題，而不是回過頭去補(bǔ)資本主義的課，因此，這一理論沖破了社會(huì)主義制度倒退論。

三、在經(jīng)濟(jì)體制上的創(chuàng)新——提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論

1992 年之前，我國的經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其最主要的特點(diǎn)是高度集中，雖然其被看作是社會(huì)主義制度的標(biāo)志，但是卻與市場經(jīng)濟(jì)格格不入，不能遵循市場的價(jià)值規(guī)律，完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)步。92 年鄧小平南方談話極大地促進(jìn)了全黨的思想解放，十四大上提出了應(yīng)當(dāng)走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，并將這一思想形成相應(yīng)的理論，建立起了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是束縛社會(huì)主義制度的思想，從而帶來了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的重大突破與創(chuàng)新。

（一）摒棄了傳統(tǒng)的企業(yè)制度，提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度的理論

在傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營的大環(huán)境下，商品經(jīng)營者并不具備法人資格，他們在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中也沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，所有的權(quán)利歸屬政府。在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下企業(yè)有了制度創(chuàng)新，在這一思想的引導(dǎo)下，建立起了現(xiàn)代企業(yè)制度，并且擁有明確的產(chǎn)權(quán)和職責(zé)，在政企分開與科學(xué)管理相結(jié)合的前提下，建立起了現(xiàn)代企業(yè)制度，在企業(yè)發(fā)展的過程中，企業(yè)開始實(shí)現(xiàn)自主經(jīng)營和自負(fù)盈虧，從原有的政府單方面主管的體制下解綁能夠給生產(chǎn)者和經(jīng)營者自由發(fā)展的空間，這也使企業(yè)擁有了一定的權(quán)利和義務(wù)，并且成為自主經(jīng)營和競爭的主體。這對政企不分、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)不分的舊企業(yè)制度是一個(gè)重大的突破。

（二）摒棄了傳統(tǒng)的商品觀念，提出了寬領(lǐng)域的商品理論

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)和交換，所以其商品只能是一個(gè)名詞，其內(nèi)核沒有表現(xiàn)出物質(zhì)產(chǎn)品的流通生產(chǎn)資料和生產(chǎn)要素，沒有實(shí)現(xiàn)最根本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以在生產(chǎn)交流的過程中，商業(yè)和物資脫離了出來，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論無法實(shí)現(xiàn)，包括消費(fèi)者，生產(chǎn)資料，資本勞動(dòng)力等多個(gè)方面的生產(chǎn)要素在新的商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)了價(jià)值轉(zhuǎn)移，被使用消耗后，需要進(jìn)入市場通過交換得到價(jià)值補(bǔ)償，否則再生產(chǎn)過程將會(huì)中斷，因此它們也是商品，必須建立包括資本及勞動(dòng)力在內(nèi)的完善的市場體系，允許各生產(chǎn)要素參與收益分配，這對舊的商品觀念是一個(gè)創(chuàng)新性的突破。

四、在黨建理論上的創(chuàng)新——提出了“三個(gè)代表”重要思想

黨帶領(lǐng)全國人民一起實(shí)現(xiàn)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的要領(lǐng)，必須始終站在時(shí)代的前列，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。江澤民同志以史為鑒，前瞻未來，提出了“三個(gè)代表”重要思想，這一思想具有遠(yuǎn)大的見解和眼光，成為黨建的重要指引。

（一）突破了僅從中國自身來考慮黨的建設(shè)的傳統(tǒng)思路

在黨建的過程中，能夠與當(dāng)前世界的先進(jìn)生產(chǎn)力和文明緊密相連。江澤民同志在廣東提出三個(gè)代表談話時(shí)明確指出，21 世紀(jì)將是中國面貌和世界面貌發(fā)生歷史性變革的重要時(shí)期。所以黨建與世界經(jīng)濟(jì)和格局的緊密結(jié)合是尋求發(fā)展的必然道路，我們在改革開放的同時(shí)必然要與世界取得密切的聯(lián)系。這一理論和思路是黨建理論的深化。表現(xiàn)了其重要的意義：一是黨的自身建設(shè)必須適應(yīng)外部世界變化。二是黨要經(jīng)得起世界性大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。黨的建設(shè)必須在復(fù)雜的世界大環(huán)境下自我鍛煉，而且在這種大環(huán)境和大趨勢下的自我建設(shè)，也是一種接受檢驗(yàn)的過程。

（二）突破了僅從工人階級先鋒隊(duì)角度認(rèn)識黨的先進(jìn)性的傳統(tǒng)觀念

在準(zhǔn)確的把握社會(huì)基本矛盾規(guī)律和先進(jìn)地的同時(shí)，不僅能推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程，還能考察和檢驗(yàn)黨的先進(jìn)性。“三個(gè)代表”不僅深化了黨的內(nèi)涵，而且能夠從深層次的角度，對黨的先進(jìn)性進(jìn)行了分析。人類是依靠生產(chǎn)力的力量進(jìn)步?！叭齻€(gè)代表”從唯物史觀的角度，將生產(chǎn)力和工人階級政黨建設(shè)結(jié)合在一起進(jìn)行黨建，這也說明先進(jìn)的生產(chǎn)力與先進(jìn)的黨是有機(jī)融合的，所以在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展過程中必須匹配先進(jìn)的生產(chǎn)力。先進(jìn)的生產(chǎn)力在發(fā)展的過程中代表了先進(jìn)的文化，也是人們意識形態(tài)的表現(xiàn)，所以說在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的過程中，先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展也會(huì)受到意識形態(tài)的作用。人民群眾創(chuàng)造了世界歷史，同時(shí)也說明唯物史觀的基本原理，代表了廣大人民的最根本利益。這種認(rèn)識與黨的先進(jìn)性的傳統(tǒng)內(nèi)涵即工人階級先鋒隊(duì)相比較，顯然將先進(jìn)性內(nèi)涵大大深化了。

中國共產(chǎn)黨走過了百年的光輝歷程。一百年櫛風(fēng)沐雨，鑄就了中華民族的開拓之魂；一百載上下求索，凝聚成中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新之魄。我們黨正是靠著“創(chuàng)新”這柄利劍，斬關(guān)奪隘，闖過血雨腥風(fēng)；正是靠著“創(chuàng)新”這服良藥，根治頑疾，保持健康前行；正是靠著“創(chuàng)新”這個(gè)引擎，解放思想，沖破禁錮；正是靠著“創(chuàng)新”這枚核武，攻堅(jiān)克難，破障犁冰；正是靠著“創(chuàng)新”這個(gè)法寶，永葆先進(jìn)，勇立潮頭……

歷史雄辯地證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將中國實(shí)踐與馬克思主義結(jié)合，不斷創(chuàng)新，才能真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，也能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。