從馬斯洛需求層次論麥克白的弒君奪權(quán)

劉思羽

內(nèi)容摘要：麥克白，莎士比亞四大著名悲劇之一。多年來(lái)人們將麥克白的“弒君奪權(quán)”歸咎于：赫卡忒的評(píng)價(jià)“為了一個(gè)剛愎自用、殘忍狂暴的人;他像所有的世人一樣，只知道自己的利益，一點(diǎn)不是對(duì)你們存著什么好意[1]”。一個(gè)權(quán)欲操縱的傀儡，然而誰(shuí)又能真正了解麥克白的所感呢？他也曾迷茫與痛苦，他也曾陷入人生的兩難境地。文學(xué)創(chuàng)作是通過(guò)作家對(duì)社會(huì)生活的理解、反應(yīng)、闡釋、而產(chǎn)生的。這創(chuàng)造是“透過(guò)生活真正的表層對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)做出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)。”莎翁在這里不僅僅是簡(jiǎn)單給我們展現(xiàn)一個(gè)英雄的毀滅悲劇，而警示人們對(duì)欲望的節(jié)制。更重要是對(duì)其中所蘊(yùn)含人生兩難境地的疑問(wèn)。而本文將從人本主義出發(fā)，回歸人的世界，從人的本身，以“需求”層次上的滿足與否做為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。來(lái)對(duì)麥克白“弒君謀權(quán)”進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)⒃噲D尋找其行為的潛在合理性，這不是為麥克白的辯護(hù)，而是回歸人本身，是一種對(duì)人本質(zhì)的呼喚。本文從一種全新的視角出發(fā)，力圖還原莎士比亞筆下的那個(gè)“人本”的麥克白。更是想和莎翁一起探討人生的兩難境地。

關(guān)鍵詞：“馬斯洛需求層次” “人本主義” “兩難境地” “歷史性” “麥克白”

馬斯洛需求層次理論，由人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（美）所提，該理論中的五種需求，被他像金字塔一樣按層級(jí)排列，它們分別是：

（1）自我實(shí)現(xiàn)需求（Self-actualization）

（2）尊重（Esteen）

（3）愛(ài)和歸屬感（Love and belonging）

（4）安全需求（Safety needs）

（5）生理需求（Physiological needs）

而這些需求還可以進(jìn)行兩級(jí)分化。最低等級(jí)的需求有：生理、安全、歸屬以及尊重需求。這些需要之所以處于低端，是因?yàn)檫@些需求來(lái)源于對(duì)周?chē)镔|(zhì)或者環(huán)境的缺失性追尋，滿足這些需求所具備的條件比對(duì)高一等級(jí)的成長(zhǎng)需求——自我實(shí)現(xiàn)要簡(jiǎn)單的多，而高一等級(jí)的情況則更為復(fù)雜，例如，當(dāng)尊重需求沒(méi)有被滿足時(shí)，他們?yōu)榱藢で髣e人的肯定，人就會(huì)變得特別愛(ài)面子，容易受到虛榮的吸引。但包括真善美在內(nèi)的“自我實(shí)現(xiàn)需求”，它實(shí)際上是對(duì)人生最高精神境界的追求，此需求未能滿足的人，會(huì)因其內(nèi)心空虛，急需做某些“人”應(yīng)做之事物充實(shí)內(nèi)心，讓其感受到自己沒(méi)白活這一世。因此追求自我實(shí)現(xiàn)的人，他對(duì)于價(jià)值觀、道德觀的重視勝過(guò)財(cái)富、配偶的追求，以及為了取得尊重感而做出的努力。這在麥克白身上也得到了相應(yīng)的印證。人的內(nèi)在力量不同于動(dòng)物的本能，屬于人本主義心理學(xué)的馬斯洛需要層次的內(nèi)涵指向于人的行為是受意識(shí)支配的，具有目的性和創(chuàng)造性，人們追求的是其內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)在潛能的實(shí)現(xiàn)，這乃是人的本性。而本文中的麥克白就在對(duì)這五種需求持續(xù)追求的境遇之中不斷變幻。本文結(jié)合具體文本和相應(yīng)史識(shí)，以尊重文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度，對(duì)麥克白“弒君奪權(quán)”的行為做出創(chuàng)新性分析。

一.多重身份的轉(zhuǎn)換——? 內(nèi)容摘要：麥克白，莎士比亞四大著名悲劇之一。多年來(lái)人們將麥克白的“弒君奪權(quán)”歸咎于：赫卡忒的評(píng)價(jià)“為了一個(gè)剛愎自用、殘忍狂暴的人;他像所有的世人一樣，只知道自己的利益，一點(diǎn)不是對(duì)你們存著什么好意[1]”。一個(gè)權(quán)欲操縱的傀儡，然而誰(shuí)又能真正了解麥克白的所感呢？他也曾迷茫與痛苦，他也曾陷入人生的兩難境地。文學(xué)創(chuàng)作是通過(guò)作家對(duì)社會(huì)生活的理解、反應(yīng)、闡釋、而產(chǎn)生的。這創(chuàng)造是“透過(guò)生活真正的表層對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)做出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)。”莎翁在這里不僅僅是簡(jiǎn)單給我們展現(xiàn)一個(gè)英雄的毀滅悲劇，而警示人們對(duì)欲望的節(jié)制。更重要是對(duì)其中所蘊(yùn)含人生兩難境地的疑問(wèn)。而本文將從人本主義出發(fā)，回歸人的世界，從人的本身，以“需求”層次上的滿足與否做為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。來(lái)對(duì)麥克白“弒君謀權(quán)”進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)⒃噲D尋找其行為的潛在合理性，這不是為麥克白的辯護(hù)，而是回歸人本身，是一種對(duì)人本質(zhì)的呼喚。本文從一種全新的視角出發(fā)，力圖還原莎士比亞筆下的那個(gè)“人本”的麥克白。更是想和莎翁一起探討人生的兩難境地。

關(guān)鍵詞：“馬斯洛需求層次” “人本主義” “兩難境地” “歷史性” “麥克白”未能滿足“麥克白”精神層面的尊重的需要

麥克白的身份在莎士比亞的筆下是多重的。在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，他是英雄的麥克白、在朋友班柯面前，他是勇敢的麥克白，而身處國(guó)王面前，他是帶有血緣關(guān)系的臣子麥克白。而在這些身份的變化之中，而麥克白的需求的滿足與否，是始終打著問(wèn)號(hào)的。

1.“英雄的麥克白”——“尊重需求的部分滿足”

“英雄”的麥克白是莎士比亞最先為我們描述的，也是麥克白最先收獲的。（但這是游離在文章表面上我們所能看到的，而在這之前的麥克白究竟是怎樣的，則像太空之中的星圖一般充滿了致命的誘惑力，激發(fā)我們探索的想象。）具體到文章中，則顯示在衛(wèi)兵對(duì)麥克白的崇拜：當(dāng)時(shí)交戰(zhàn)雙方仍處于勝負(fù)未定中;正像兩個(gè)精疲力竭的游泳者……“因?yàn)橛⒂碌柠溈税撞灰悦\(yùn)的喜怒為意，揮舞著他的血腥的寶劍，一路砍殺過(guò)去……”[2]在這里莎士比亞有意識(shí)地極力渲染叛軍的強(qiáng)大，用來(lái)反襯麥克白的英勇。在這一段臺(tái)詞中可得出三點(diǎn)結(jié)論：

（1）麥克白所具有超乎常人的軍事才能

（2）麥克白在戰(zhàn)場(chǎng)上所展現(xiàn)的英勇無(wú)畏的勇氣

（3）麥克白的種種英勇行跡收獲了部下和群眾的崇高敬意。毫無(wú)疑問(wèn)，這一身份下麥克白的尊重需求是被滿足的，而這滿足，讓其個(gè)人價(jià)值在這一時(shí)間段達(dá)到了一個(gè)高點(diǎn)。

2.“考特公爵”——被國(guó)王有所防備的國(guó)戚重臣

麥克白所得到的尊重只持續(xù)了極短的一段時(shí)間，如果麥克白的尊重需求是持續(xù)性的，那么他理應(yīng)被激發(fā)出“自我實(shí)現(xiàn)”這一更高層次需求。但當(dāng)他脫下英雄的盔甲，回到“皇親國(guó)戚”——臣子這一層身份時(shí)，本該滿足他“尊重需求”另一方面的主君鄧肯，他的表現(xiàn)卻顯的耐人尋味。在第一幕第二場(chǎng)中，當(dāng)鄧肯得知挪威軍隊(duì)的入侵時(shí)，他不問(wèn)戰(zhàn)況如何，而首先對(duì)“主將們”的勇氣提出了質(zhì)疑。再次，當(dāng)他授予麥克白榮譽(yù)曾言：“他所失去的，也就是尊費(fèi)的麥克白所得到的?！盵3]細(xì)細(xì)分析“考特爵士”所失去的可不僅僅是“爵位”這么簡(jiǎn)單，“地位、財(cái)富、權(quán)利、當(dāng)然還有生命”都是考特爵士可能會(huì)失去的。當(dāng)然這里莎士比亞還埋下了某些暗示，這思想當(dāng)然是莎翁的，但它是從鄧肯口中說(shuō)出的。我們常說(shuō)作品中的人物體現(xiàn)作家的意志，而作家的意愿又何嘗不是作品人物的內(nèi)心感受呢？這些含蓄的語(yǔ)言也暗示了鄧肯因麥克白所起的戒備之心。而鄧肯在第四場(chǎng)之中，處死“考特爵士”的言語(yǔ)更加體現(xiàn)了這層防備：“世上還沒(méi)有一種方法，可以從一個(gè)人的臉上探察他的居心;他是我所曾經(jīng)絕對(duì)信任的一個(gè)人。”[4]回到上層分析，在這里考特爵士失去的除了爵位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富。也包括那曾經(jīng)被鄧肯所給予的信任，同生命消逝的同時(shí)一并失去了。但是，麥克白有得到考特的全部嗎？答案是否定的，鄧肯認(rèn)為這世界上所有的笑臉之下都有可能隱藏著狼虎之心，要說(shuō)鄧肯經(jīng)過(guò)此事之后對(duì)其他人還能毫無(wú)保留的全然相信，那顯然是不符合人之常情的，更何況是作為一國(guó)之君的鄧肯。而這樣的戒備在麥克白面見(jiàn)鄧肯時(shí)所言的迎接詞之中也頗有展現(xiàn)。而這看似是對(duì)麥克白的功勞的肯定，實(shí)則是透露了麥克白的功高蓋主已讓鄧肯心懷芥蒂。要知道麥克白得到的獎(jiǎng)賞已經(jīng)超過(guò)了鄧肯作為國(guó)王能賞賜給一個(gè)臣子可以擁有的。而這何嘗不是對(duì)麥克白的一種試探，如果這時(shí)麥克白還不收斂，那么這之后麥克白也就不可能會(huì)找到時(shí)機(jī)暗殺鄧肯了。而鄧肯對(duì)班柯的態(tài)度更是體現(xiàn)了其內(nèi)心對(duì)麥克白的戒備：“歡迎你回來(lái);我已經(jīng)開(kāi)始把你栽培，我要努力使你繁茂。尊貴的班柯，你的功勞也不在他之下，讓我把你擁抱在我的心頭。[5]”這段話的首句的敬詞雖說(shuō)與麥克白的相比略顯冷淡之意，但放著最大功勞的功臣不管，卻要扶植一個(gè)新的人臣，這不禁讓我們思考鄧肯提拔班柯的用意何在？對(duì)麥克白的制衡之意便不言而喻了。而有關(guān)于國(guó)王的警惕，麥克白早在使者到達(dá)后便有所察覺(jué)，當(dāng)王的使者洛斯帶來(lái)王上的褒獎(jiǎng)時(shí)，請(qǐng)注意洛斯描述鄧肯的反應(yīng)，他對(duì)麥克白傳達(dá)王上很高興地接到了他的凱旋的消息：在欣喜之外，他還表示出國(guó)王對(duì)麥克白在征伐叛賊的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的英勇無(wú)畏很是贊賞?！八?jiǎn)直不知道應(yīng)當(dāng)驚異還是應(yīng)當(dāng)贊嘆，在這兩種心理的交相沖突之下，他快樂(lè)得說(shuō)不出話來(lái)…[6]”這里的“驚異與贊嘆”，前后兩個(gè)詞語(yǔ)是有明顯的感情上的差異。他贊嘆“勝利的功勞”。而“驚異”的感情又是什么呢？是否是對(duì)麥克白能取得如此大的勝利以及對(duì)其表現(xiàn)出的強(qiáng)大能力的意外的心驚，與擔(dān)憂呢？若是如此，這感情應(yīng)該是包含了以前對(duì)于麥克白能力的一無(wú)所知的震驚與恐懼。結(jié)合上文，鄧肯此時(shí)對(duì)于解決功高蓋主的功臣的渴求當(dāng)尤為迫切。當(dāng)君主透露出的這些許的不充分信任與戒備乃至于殺心的信號(hào)時(shí)。不僅麥克白所求的持續(xù)地尊重需求落了空，就連最基本的生存要求都朝不保夕。那么按照馬斯洛的需求原理，麥克白對(duì)鄧肯起強(qiáng)烈的殺心也是有其合理性的。當(dāng)然，結(jié)合文本不可否認(rèn)，麥克白本身也對(duì)初級(jí)需求有著強(qiáng)烈的渴望，這對(duì)其夫人也有所透露。不然僅僅出自于對(duì)丈夫的愛(ài)和對(duì)權(quán)力的野心。麥克白夫人就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷的同意丈夫“弒君奪權(quán)”嗎？很顯然是不足夠的。但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)麥克白發(fā)現(xiàn)自己連最基本的生存需求都朝不保夕之時(shí)，“弒君奪權(quán)”也就成為順理成章之事了。

二.“世襲制”取代“順位制”——客觀斷絕了麥克白合法索取的道路

“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)處于歷史進(jìn)程之中的人的世界。”莎士比亞的時(shí)代是一個(gè)由“班柯后代”所統(tǒng)治的時(shí)代。統(tǒng)治者們堅(jiān)信君權(quán)神授，他們擁護(hù)王位世襲制。然而在參考霍林西德的《編年史》中卻發(fā)現(xiàn)了關(guān)于王位繼承的另一種模式?！疤K格蘭國(guó)王鄧肯指定其子馬爾康為肯勃蘭親王，這一事件成了蘇格蘭王位繼承歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：蘇格蘭從此確立長(zhǎng)子繼承權(quán)。[7]”但根據(jù)傳統(tǒng)的王位繼承制，如果鄧肯沒(méi)有指定的王儲(chǔ)且在自己的孩子成年之前駕崩，那么做為鄧肯表弟的麥克白便有權(quán)繼承王位。由此可知，這種由國(guó)王指定王儲(chǔ)的行為實(shí)際上顛覆了當(dāng)時(shí)蘇格蘭傳統(tǒng)王位繼承制。而這種顛覆從文學(xué)的角度看也是存在意義的。學(xué)者王忠祥認(rèn)為："莎士比亞對(duì)霍林西德的蘇格蘭歷史中的相關(guān)材料所作的第一個(gè)重大的改變就是"在編年史中，鄧肯是一個(gè)昏庸無(wú)能而又自私自利的國(guó)王，他無(wú)視最近最長(zhǎng)的親屬麥克白有治國(guó)的功勞和優(yōu)先登位的權(quán)利，竟指定自己的兒子繼承王位?！盵8]在文中，莎翁沒(méi)有給予麥克白為自己作辯護(hù)的機(jī)會(huì)，即使麥克白比馬爾康更有權(quán)繼承王位。因此，在“無(wú)視”麥克白這種“應(yīng)當(dāng)且正當(dāng)?shù)男枨蟆钡那闆r之下，鄧肯在劇中才會(huì)是：“我的忘恩負(fù)義的罪惡，剛才還重壓在我的心頭。[9]”那么也只有在出自“顛覆性行為”可能給麥克白帶來(lái)極大的政治傷害之下，一個(gè)執(zhí)掌生殺大權(quán)的國(guó)王才會(huì)流露出如此矛盾的語(yǔ)言，以“忘恩負(fù)義”的語(yǔ)言，傳遞出自己內(nèi)心的愧疚之情。這內(nèi)疚在鄧肯宣布確立馬爾康為親王這時(shí)，達(dá)到了極點(diǎn)：“我的洋溢在心頭的盛大的喜樂(lè)，想要在悲哀的淚滴里隱藏它自己[10]”這“盛大的喜樂(lè)”與“悲哀”是什么？“盛大的喜樂(lè)”表面上是在為國(guó)家的勝利，麥克白的功績(jī)而喜悅歡呼，實(shí)則是為了確保自己的兒子能夠順利登基而行的準(zhǔn)備。麥克白以前所期望順理成當(dāng)?shù)乩^位這一想法，在這一種情況下被徹底否定了。因此，本就得不到滿足且自己生存需求受到威脅的麥克白，肯定不會(huì)停止其追求的腳步。當(dāng)合法途徑被徹底切斷之后，麥克白終于痛下殺心。麥克白視肯勃蘭親王為其前途的絆腳石。這也暗示了麥克白“弒君奪權(quán)”這一想法在他心中的最終落定。而這也是造成麥克白“弒君奪權(quán)”的客觀因素之一。麥克白的“弒君奪權(quán)”本即是對(duì)自己合法權(quán)益的捍衛(wèi)。

誠(chéng)然，用奪去他人生命的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，是殘忍血腥的。但是，究竟是什么導(dǎo)致麥克白一定要選擇此種手法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。其背后的原因是需要我們?nèi)ヌ接懙?。值得一提的是：“悲劇中的鄧肯變成了溫良的賢君、歷史原型中是幫兇的班柯也成了正面人物”，這固然是與莎士比亞創(chuàng)作需要迎合皇室的喜好有關(guān)。但從歷史再次回到馬斯洛理論中，“弒君奪權(quán)”后，麥克白的基本需求得到了基本滿足，而后出于對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要，他表現(xiàn)出對(duì)真善美的追求。當(dāng)麥克白殺害鄧肯之后，初步目的的達(dá)成使麥克白感到滿足。但是在第二幕第二場(chǎng)里，麥克白卻陷入了痛苦的掙扎。同樣痛苦的掙扎也表現(xiàn)在麥克白夫人的身上，她感覺(jué)自己費(fèi)盡心機(jī)，但還是一無(wú)所有，通過(guò)殺害他人，達(dá)到了自己的目的，但她卻沒(méi)能得到滿足。她不知該疑惑還是該歡娛。這時(shí)的她卻開(kāi)始羨慕起被她所受害之人的無(wú)憂無(wú)慮。而彼時(shí)的麥克白也因永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”需求而的滿足，而發(fā)出了悲痛的哀嚎，真、善、美、已與他徹底決裂。此時(shí)，無(wú)法達(dá)到自我追求的麥克白正在為他曾經(jīng)的錯(cuò)誤而導(dǎo)致他無(wú)法進(jìn)入“自我實(shí)現(xiàn)而懊悔不已。而后麥克白在自我譴責(zé)中無(wú)法自拔，他意識(shí)到“自我實(shí)現(xiàn)需求”是永遠(yuǎn)無(wú)望的、不可能達(dá)成的了，從此麥克白的生命將變得空虛無(wú)味。無(wú)法達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)需求”的麥克白最終只能報(bào)以對(duì)人生最深的絕望，做出了對(duì)人生對(duì)人性最為深刻的反?。喝松八且粋€(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。[11]”這其實(shí)是莎士比亞想向世人所講述的，只不過(guò)借麥克白之口傳遞給觀眾。如果生命就是一個(gè)“愚人”所講的故事，那么又有誰(shuí)還會(huì)選擇喧嘩和騷動(dòng)？在那個(gè)：“美即丑惡丑即美”的世上。處于“這世上做了惡事才會(huì)被人恭維贊美，做了好事反會(huì)被人當(dāng)作危險(xiǎn)的傻瓜[12]”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。真正有意義的是什么呢？莎翁沒(méi)有解釋。

無(wú)疑，麥克白具有做為一個(gè)英雄將軍所有的美好品質(zhì)。但他卻唯獨(dú)不具有當(dāng)“英明”君主的品質(zhì)。而這都不是關(guān)鍵，問(wèn)題是當(dāng)他還是個(gè)英雄的時(shí)候，他難道不知道“弒君奪位”是錯(cuò)的嗎？很顯然他是知道的。但只有當(dāng)莎翁將他身上所有“美好的、有價(jià)值的”一一拿去時(shí)。他才懂得那些本質(zhì)到底有多重要。所以，不是欲望有多可怕，而是正直善良真的很重要。所有人和事都是“失去了才懂得珍惜”，但那代價(jià)太沉重了。但如果麥克白不做，那就意味著他主動(dòng)地將自己合法的繼承權(quán)拱手讓人，那么麥克白到后來(lái)會(huì)不會(huì)一樣的后悔呢？所以推廣到我們蕓蕓眾生都可能會(huì)面臨一個(gè)兩難境地，然而不管怎樣，臨終的麥克白，舉臂高呼“可是我還要擎起我的雄壯的盾牌，盡我最后的力量 [13]”在自己仰天悲壯的感慨中匆匆離世。正如阿尼克斯特所言“悲劇恰恰在于，毀滅的是一個(gè)卓越的、真正偉大的人物?！?/p>

麥克白的取材來(lái)自歷史記錄，故而要體現(xiàn)一定的歷史真實(shí)性，但如果就因文章表面所展現(xiàn)的這一些內(nèi)容，而認(rèn)為這是麥克白的全部，那就是對(duì)文學(xué)真實(shí)的誤解。麥克白終究還是要做為那個(gè)“悲劇”被毀滅了。最終的毀滅不是麥克白的死亡，而是本象征著美德、正直、善良的光輝，在那樣特定的時(shí)代洪流之中，在多方面非必然因素的共同影響下，以錯(cuò)誤的方式，步步邁向那無(wú)盡的黑暗之中。但如果最后的斷言落在“欲望、原罪”這種蓋棺定論式的評(píng)判。而忽略其他多方面因素的存在，則將會(huì)使得一些潛在的矛盾與沖突得不到解決，從而無(wú)法準(zhǔn)確且全面地把握分析人物所處于的假定性情景，進(jìn)而也就無(wú)法全面把握人物的性格。如果理性處理這些潛在的矛盾與沖突，才是我們要思考的所在。

參考文獻(xiàn)

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[11]莎士比亞.莎士比亞悲喜劇全集[M].朱生豪譯.北京：中國(guó)書(shū)店，2013.3：155

[12]莎士比亞.莎士比亞悲喜劇全集[M].朱生豪譯.北京：中國(guó)書(shū)店，2013.3：142

[13]莎士比亞.莎士比亞悲喜劇全集[M].朱生豪譯.北京：中國(guó)書(shū)店，2013.3：158

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）