傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用

樊?huà)I婭

摘 要：傳統(tǒng)戲曲元素作為我國(guó)戲曲文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，促使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在演唱、唱法以及表演等方面都融入了傳統(tǒng)戲曲元素。本文以傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用為研究對(duì)象，分析其現(xiàn)狀，闡述其意義，并具體陳述運(yùn)用實(shí)踐路徑，以期為相關(guān)工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：戲曲元素；民族聲樂(lè)；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）19-00-03

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成了一套相對(duì)完善的演唱體系。戲曲不僅蘊(yùn)含著多種藝術(shù)形式和表演方式，還蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵、人文精神和審美情趣，所有這些都對(duì)我們的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將傳統(tǒng)戲曲中的精華元素應(yīng)用到民族聲樂(lè)演唱中，極大地豐富了我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱技巧。將傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者之間的有效融合，在保留各自傳統(tǒng)風(fēng)格與特點(diǎn)的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)演唱技巧的創(chuàng)新以及發(fā)展。因此，將民族聲樂(lè)藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲元素有機(jī)結(jié)合，不僅能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，還能推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用研究

傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用是一個(gè)值得深入探討的話題。首先，從文獻(xiàn)綜述的角度來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用受到廣泛關(guān)注，這一領(lǐng)域的研究取得了一定進(jìn)展。楊賢亮等學(xué)者曾指出，歌手可以利用語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、節(jié)奏等傳統(tǒng)戲曲元素，豐富民族聲樂(lè)的演唱，從而達(dá)到表達(dá)情感的最佳效果。其次，從實(shí)證研究的角度來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用得到了廣泛的實(shí)證研究。周華林等學(xué)者指出，運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲元素可以有效提高歌手的表演技術(shù)和歌手的表演質(zhì)量。此外，徐芳等學(xué)者發(fā)現(xiàn)，使用傳統(tǒng)戲曲元素可以提高歌手的情感表達(dá)能力，從而使民族聲樂(lè)更加生動(dòng)有趣。[1]

總之，從近年來(lái)的文獻(xiàn)綜述和實(shí)證研究中可以看出，傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用，可以有效提高歌手的技術(shù)表現(xiàn)，提高表演效果，提高歌手的情感表達(dá)能力，從而使民族聲樂(lè)藝術(shù)更加生動(dòng)有趣，未來(lái)該領(lǐng)域仍有許多值得進(jìn)一步討論的話題。

二、在民族聲樂(lè)藝術(shù)中運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲元素的必要性

（一）現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響

作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)戲曲以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。因此，如何將傳統(tǒng)戲曲融入當(dāng)代民族聲樂(lè)成為當(dāng)今研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的需求越來(lái)越高，傳統(tǒng)戲曲作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一也逐漸受到公眾的關(guān)注和喜愛(ài)。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，傳統(tǒng)戲曲的生存空間不斷縮小，一些地方甚至瀕臨滅絕。因此，如何將傳統(tǒng)戲曲更好地融入當(dāng)代民族聲樂(lè)成為亟待解決的問(wèn)題。

（二）傳統(tǒng)戲曲無(wú)法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求

戲曲不僅蘊(yùn)含著中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶和精神追求，更體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)生命和一切自然事物的熱愛(ài)和敬仰，將傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代民族聲樂(lè)已成為必然趨勢(shì)。隨著藝術(shù)文化的深入發(fā)展，人們對(duì)美聲唱法的接受度越來(lái)越高，這種唱法逐漸被大眾所熟知和喜愛(ài)。然而，我們不能否認(rèn)，中國(guó)民間音樂(lè)中有許多有特色的地方戲曲和其他民歌，都有自己不同的風(fēng)格特點(diǎn)和表達(dá)技巧，這些豐富多彩的民間音樂(lè)資源值得我們深入研究。人們?cè)絹?lái)越重視民族的文化傳承，民族聲樂(lè)作為一種重要的表現(xiàn)形式，已成為弘揚(yáng)民族精神、傳播民族文化的有效途徑之一，如何將傳統(tǒng)戲曲元素融入現(xiàn)代民族聲樂(lè)尤為必要。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求，如何將傳統(tǒng)戲曲元素融入民族聲樂(lè)作品中顯得尤為重要。

（三）年輕一代審美觀念發(fā)生變化

音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，既能反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)人們生活方式和思想觀念的變化，也能反映該時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。因此，研究和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常重要的工作。隨著全球化的快速發(fā)展，各種西方流行音樂(lè)逐漸傳入中國(guó)，這使得我們年輕一代的審美觀念發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史文化的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。它不僅是一種娛樂(lè)形式，更重要的是，它承載著中華民族千百年來(lái)的精神內(nèi)涵和價(jià)值追求。然而，由于西方流行音樂(lè)的影響，許多年輕一代對(duì)民族聲樂(lè)產(chǎn)生誤解，甚至產(chǎn)生厭倦感。因此，如何將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)相結(jié)合成為我國(guó)研究者面臨的主要問(wèn)題之一。同時(shí)，由于外國(guó)文化的影響，許多年輕人開(kāi)始喜歡聽(tīng)一些歐洲歌曲和日本歌曲，忽略了我們自己的傳統(tǒng)音樂(lè)。面對(duì)這種情況，本文將以民族聲樂(lè)中的“戲曲元素”為主題進(jìn)行探討和分析，希望通過(guò)這一課題的研究，讓更多的學(xué)者和專家關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，從而更有效地保護(hù)和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、在民族聲樂(lè)藝術(shù)中運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲元素的意義

中國(guó)戲曲和民歌的發(fā)展有其歷史淵源，它們之間的融合與滲透、交織與互補(bǔ)，使民族聲樂(lè)吸收了傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀元素，對(duì)民族聲樂(lè)演唱技巧的發(fā)展和不同風(fēng)格民族聲樂(lè)新作品的產(chǎn)生起到了重要作用。[2]民族聲樂(lè)的形式不斷豐富和發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)跨越式的進(jìn)一步突破，我們必須更好地繼承我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在根深蒂固、枝繁葉茂的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，真正做到傳承創(chuàng)新。

戲曲藝術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入研究傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，靈活運(yùn)用包含傳統(tǒng)戲曲元素的民族聲樂(lè)，不僅有助于更好地創(chuàng)造戲曲舞臺(tái)藝術(shù)，而且對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)戲曲美學(xué)具有重要作用。

四、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用實(shí)踐

人們生活方式的改變，使得人們對(duì)精神層面的追求越來(lái)越高，這為我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何將現(xiàn)代流行唱法與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)作出既符合大眾審美又不失民族特色的作品，成為當(dāng)代民族聲樂(lè)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其更好地服務(wù)于當(dāng)代人的精神生活。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)也取得了很大的進(jìn)步。通過(guò)不斷的探索，我們?cè)噲D找到一種能夠充分體現(xiàn)我們民族特色、具有較高審美價(jià)值的唱法。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)非常重要，只有深刻理解這些作品背后的深刻內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)“唱戲”。

（一）戲曲美學(xué)原理與戲曲元素

戲曲有許多美學(xué)原則，從戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)看，可以概括為綜合之美、虛擬之美和公式之美，戲曲可以在有限的舞臺(tái)上呈現(xiàn)無(wú)限的變化，其動(dòng)作主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是濃縮的生活動(dòng)作，而歌舞則是通過(guò)藝術(shù)加工濃縮的生活。[3]這樣的形式與生俱來(lái)是疏遠(yuǎn)的，然而，這種游離的節(jié)目可以給觀眾帶來(lái)生動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)，讓觀眾受到情緒的影響，用情節(jié)來(lái)感受情緒的起伏變化。這種獨(dú)特的美學(xué)原則使觀眾不僅能沉浸在故事和人物的情緒中，還能冷靜地欣賞藝術(shù)，這種距離和錯(cuò)覺(jué)的結(jié)合是戲曲的最高美學(xué)原則。

戲曲元素不僅指戲曲所形成的各種形式，還包含戲曲的美學(xué)特征和魅力，甚至可以指完整戲曲表演中的戲曲節(jié)選。戲曲是一門(mén)綜合性藝術(shù)，戲曲的元素可以在戲曲舞臺(tái)上以多種方式應(yīng)用。戲曲元素不僅可以指劇本、表演、舞臺(tái)藝術(shù)和音樂(lè)等藝術(shù)部門(mén)的創(chuàng)作，還可以涵蓋戲曲的文體、假設(shè)和綜合藝術(shù)特征。戲曲元素可以是戲曲的單獨(dú)組成部分，如戲曲音樂(lè)、戲曲故事、戲曲段落，也可以指包含戲曲美學(xué)精神的藝術(shù)創(chuàng)作和理論，如在戲曲美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的寫(xiě)意戲曲和戲曲觀。它也可以是一個(gè)完整的戲曲舞臺(tái)表演的摘錄，如在其他類型的藝術(shù)戲曲或電影中的一個(gè)片段。對(duì)于這種應(yīng)用，我們也可以稱為使用戲曲元素。

（二）戲曲元素在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用

劇本是戲曲的基礎(chǔ)，也是所有二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)，許多戲曲劇本在創(chuàng)作時(shí)受到戲曲本身的影響，或根據(jù)戲曲改編或根據(jù)戲曲行業(yè)的真實(shí)故事改編。例如，《趙氏孤兒》最初由紀(jì)軍祥根據(jù)史料創(chuàng)作，后改編自《八義記》和明代地方戲曲，成為各類戲曲的經(jīng)典。作為一部經(jīng)典戲曲，這部作品廣受好評(píng)，有京劇、昆曲、川劇等經(jīng)典版本，多次被國(guó)內(nèi)外戲曲歌手搬上舞臺(tái)。民族聲樂(lè)更偏向歌舞故事，含有抒情成分，其中有大量的歌詞，少量的臺(tái)詞，經(jīng)過(guò)節(jié)奏處理，不同于生活中的語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的劇本結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了相對(duì)集中的敘事，而民族聲樂(lè)則通過(guò)大量的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，動(dòng)作和歌詞貼近生活，既可以敘事，也可以抒情。另外，民族聲樂(lè)往往通過(guò)歌舞完成人物關(guān)系的轉(zhuǎn)換，當(dāng)融入戲曲元素時(shí)，會(huì)有很多空白，需要戲曲制作人來(lái)填補(bǔ)。

（三）蘊(yùn)含戲曲美學(xué)原理的民族聲樂(lè)寫(xiě)意舞美

戲曲的舞臺(tái)美很簡(jiǎn)單，不追求現(xiàn)實(shí)主義，經(jīng)常使用一張具有代表性的桌子和兩把椅子，利用布城等主要布景，輔以戲曲道具如旗幟來(lái)表達(dá)環(huán)境。在戲曲舞臺(tái)上，一張桌子和兩把椅子是最常用的道具，用途廣泛。例如，桌子外的椅子可以用作閨房，桌子內(nèi)的椅子象征著宮廷，上椅子和下桌子代表著平臺(tái)。桌子和椅子也可以通過(guò)排列和組合來(lái)象征塔、山和其他風(fēng)景。此外，各種幕戲也承載著不同的含義，充分展現(xiàn)了戲曲的程序性和假設(shè)性特征。其中，公式美學(xué)主要體現(xiàn)在戲曲中“鋪底”的排列和組合的規(guī)律性，演員象征地位和陣營(yíng)的服裝的規(guī)律性上，假設(shè)美學(xué)則主要體現(xiàn)在追求寫(xiě)意風(fēng)格而非真實(shí)的美學(xué)原則上。戲曲舞美除了形式和假設(shè)外，還具有與演員表演高度結(jié)合的特點(diǎn)，大到一張桌子和兩把椅子，小到騎馬鞭劍，它們與演員的表演緊密相連，很少有純粹的裝飾性布景道具。戲曲和舞臺(tái)美的形式和假定，以及與演員表演高度融合的特點(diǎn)，啟發(fā)了戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作。例如，天津人民藝術(shù)劇院演出的話劇《花蕊夫人》的主要布景只是一塊繪有牡丹花的紗簾，象征著花蕊夫人的命運(yùn)，象征著劇本的情感基調(diào)，舞臺(tái)空間充分利用了戲曲的假設(shè)原則。

（四）吸收戲曲元素，探索表演方法

戲曲表演主要是從生活中提取靈感來(lái)表達(dá)生活，然后根據(jù)生活修改劇本，通過(guò)舞臺(tái)上的四宮五法等藝術(shù)形式展現(xiàn)生活。主流戲曲表演尋求再現(xiàn)生活，要求演員在舞臺(tái)上像真人一樣有邏輯地表演。雖然戲曲表演和民族聲樂(lè)有很大的區(qū)別，但演員可以靈活地運(yùn)用戲曲元素來(lái)探索民族聲樂(lè)的藝術(shù)，歌手也可以幫助演員創(chuàng)造性地處理角色的語(yǔ)言和身體。在排練民族聲樂(lè)時(shí)，要用豐富的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)歌手自己的意境，可以將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意手法運(yùn)用到民族聲樂(lè)表演中，并對(duì)民族化元素進(jìn)行不懈的探索，也可以大膽吸收戲曲的虛擬性和程序性特點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用戲曲元素探索民族聲樂(lè)演唱手段，豐富舞臺(tái)呈現(xiàn)。戲曲是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，戲曲元素在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用也非常廣泛。歌手需要在排練過(guò)程中確立自己的理念并與各個(gè)藝術(shù)部門(mén)進(jìn)行溝通，在統(tǒng)一的美學(xué)原則下探索其實(shí)際應(yīng)用，并將戲曲元素有機(jī)地融入民族聲樂(lè)創(chuàng)作中。歌手在民族聲樂(lè)創(chuàng)作中運(yùn)用戲曲元素的意義主要在于，民族美聲歌手靈活運(yùn)用包含傳統(tǒng)戲曲元素的民族聲樂(lè)設(shè)計(jì)技巧，不僅有助于歌手更好地在戲曲舞臺(tái)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而且對(duì)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)戲曲美學(xué)、提高文化自信也具有重要作用。在創(chuàng)作過(guò)程中，歌手應(yīng)該注意不要簡(jiǎn)單地將美聲的民族化解讀為戲曲風(fēng)格差異，而是要學(xué)習(xí)戲曲美學(xué)，吸收戲曲元素以供自己使用，繼續(xù)探索民族聲樂(lè)與戲曲元素的融合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲美學(xué)。

（五）實(shí)現(xiàn)自由靈活的舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)換

對(duì)于時(shí)空跨度大、轉(zhuǎn)換頻繁的戲曲，戲曲假設(shè)美學(xué)的應(yīng)用可以使時(shí)空轉(zhuǎn)換更加順暢。假設(shè)是所有戲曲藝術(shù)的共同特征，但戲曲的假設(shè)有其獨(dú)特的魅力。戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間和空間非常自由，通過(guò)演員的辭藻可以轉(zhuǎn)換時(shí)間和空間。比如京劇《武家坡》中，薛平貴演唱的“一馬離了西涼界”，代表著人物穿越千山萬(wàn)水回到家鄉(xiāng)。除此之外，它還可以通過(guò)風(fēng)格化的動(dòng)作進(jìn)行翻譯，如演員在舞臺(tái)上運(yùn)行一個(gè)“圓圈”來(lái)代表山脈的穿越。為了顯示時(shí)間的流逝，也許只需要幾聲鼓樂(lè)。在戲曲舞臺(tái)上，時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換不受舞臺(tái)條件的限制，而主要取決于演員的表演或戲曲音樂(lè)。在民族美聲表演中采用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的假設(shè)原則，可以使表演的時(shí)空轉(zhuǎn)換更加自由靈活，減少場(chǎng)景切換的時(shí)間，使觀眾能夠更流暢地觀看演出。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史的發(fā)展中，形成了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形式和豐富多彩的音樂(lè)作品，戲曲就是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，它們不僅具有極高的審美價(jià)值，而且蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。將傳統(tǒng)戲曲元素融入民族聲樂(lè)藝術(shù)中，能夠使民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更為多元化，提高了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的欣賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，促使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)更加符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)更具特色，滿足了人們的審美需求，為人們提供了更為多元化的審美體驗(yàn)。如何用更加科學(xué)合理的方式將傳統(tǒng)戲曲元素融入現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品，使兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，還需要在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中深入探索。

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