鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略研究

曾凡桂

引言

習近平總書記，于2020 年3 月的決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話提到，持續(xù)推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，是推進我國現(xiàn)代農民培育、現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代農村建設的關鍵戰(zhàn)略[1]。當前，我國正處于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興兩大戰(zhàn)略的政策疊加期，黨和國家正在編制有效銜接脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興工作的各項規(guī)劃，為即將開啟的全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程規(guī)劃路線?？v觀歐美日等發(fā)達國家的發(fā)展歷程，城市化發(fā)展到一定階段后，鄉(xiāng)村振興和逆城市化趨勢會越來越明顯。習近平總書記指出“農村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農村不能成為荒蕪的農村、留守的農村，記憶中的故園”。協(xié)調好文化產業(yè)，需要充分利用好鄉(xiāng)村特色文化，構建“文化+產品”的文創(chuàng)產品體系，增強鄉(xiāng)村振興的經濟實力。大量研究表明，依據當前社會背景和國家政策，紅色文創(chuàng)產品對于傳承和發(fā)展紅色文化非常的重要[2]。在鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的推動下，可以預期未來紅色文創(chuàng)產品將是促進鄉(xiāng)村“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡闹匾d體，實現(xiàn)經濟與文化共同發(fā)展的雙重效應。

1.鄉(xiāng)村振興策略研究

1.1 鄉(xiāng)村振興

2020 年是我國精準扶貧的收官之年，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施是繼精準扶貧之后，進一步提高我國相對貧困地區(qū)經濟發(fā)展的有效政策。黨的十九大提出實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，十九屆五中全會黨中央進一步強調，要全面推進鄉(xiāng)村振興，解決我國目前農村發(fā)展不平衡的問題，預計將在2050 年全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，農業(yè)強、農村美、農民富[3]。2018 年國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》中指出，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設現(xiàn)代化經濟體系的重要基礎，是建設美麗中國的關鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。2019 年習近平總書記在《把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農”工作總抓手》講話中，明確指出要堅持走中國特色鄉(xiāng)村振興之路。2020 年3 月，習近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上進一步提出，持續(xù)推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷實施，學術界對其研究也日漸深入，主要聚焦在對鄉(xiāng)村振興內涵闡釋與深層次解讀、討論實施鄉(xiāng)村振興策略及方法、分析鄉(xiāng)村振興應規(guī)避的誤區(qū)、通過案例研究實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑四個方面。

1.2 鄉(xiāng)村振興策略研究

目前對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略策略的研究成果非常豐碩。具有代表性的研究者有，李周（2017），提出實施鄉(xiāng)村振興應采用因地制宜、規(guī)劃引導、統(tǒng)籌協(xié)同、質量提升、增量共享、市場主導、全域服務和對外開放策略。劉合光（2018），提出落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以通過機制創(chuàng)新、產業(yè)振興、科技引領與創(chuàng)新、打造人才隊伍四大戰(zhàn)略路徑推進。規(guī)避戰(zhàn)略實施的風險需“避免大躍進，循序漸進”“避免無參與，激活村民”“避免太單一，因地制宜”“避免增負擔，精進解壓”[4]。廖彩榮等人（2019），提出協(xié)同推進保障措施和實施路徑：思想協(xié)同，推進思想脫貧與振興；產業(yè)協(xié)同，推進產業(yè)脫貧與振興；人才協(xié)同，推進人才脫貧與振興；文化協(xié)同，推進文化脫貧與振興；生態(tài)協(xié)同，推進生態(tài)脫貧和振興、組織協(xié)同，推進組織引領與振興；社會協(xié)同，推進貧困治理與治理有效[5]。唐任伍（2018），認為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施應深化農村體制創(chuàng)新和改革、運用現(xiàn)代科學技術加快推進農業(yè)實現(xiàn)現(xiàn)代化，注入先進文化，激活農村精神，建設現(xiàn)代農村文明，打破城鄉(xiāng)經濟社會二元體制，構建城鄉(xiāng)未來共同體，建立現(xiàn)代農村治理體系，實現(xiàn)農村振興[6]。孫景淼（2019）指出鄉(xiāng)村振興應該堅持因地制宜、改革創(chuàng)新、融合發(fā)展、以農為本、統(tǒng)籌規(guī)劃、共建共享。韓?。?018），認為實施鄉(xiāng)村振興，必須采取因地制宜、規(guī)劃引導、統(tǒng)籌協(xié)同、質量提升、全域服務、市場主導、對外開放、增量共享，八大策略[7]。姜長云等人（2018），認為實施鄉(xiāng)村振興的重點應做到深入推進產業(yè)興旺、綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村文化繁榮、體制創(chuàng)新。綜上所述，大部分研究者們認為要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應堅持因地制宜、創(chuàng)新驅動、融合發(fā)展、市場主導、質量提升、文化傳播等。

2.紅色文創(chuàng)產品設計研究

2.1 紅色文創(chuàng)產品市場現(xiàn)狀

通過前期的市場調研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段市場上紅色文創(chuàng)產品主要存在以下問題：實用性不強、無品牌性、收藏價值低、美觀性較弱、創(chuàng)新性不夠、受眾單一、形式單一、設計意識薄弱、無地域特色、文化內涵淺顯、生產工藝落后。同時也有大量的研究，發(fā)現(xiàn)了類似的問題。其中具有代表性的有，宋述亮等人（2018），認為目前紅色文創(chuàng)產品設計開發(fā)仍然面臨有“意”無“用”、有“用”無“美”、有“美”無“別”等諸多問題[8]。劉芳、聶雨（2013）分析認為，當前湘潭紅色旅游紀念品存在同質化嚴重、地域性不明顯，品牌性不強、時代特征不明顯的問題。崔瑾瑜、趙蕾（2020），發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有紅色文創(chuàng)產品主要存在同質化現(xiàn)象嚴重、缺乏文化內涵、時代性和創(chuàng)新性不足、營銷方式滯后、未形成品牌效應問題。董雙葉、丁杰（2019），通過綜合考察和實地走訪，發(fā)現(xiàn)西柏坡地區(qū)的文創(chuàng)產品主要存在投入資金不足、缺乏創(chuàng)新意識、營銷宣傳方式單一的問題[9]。魏加興、原金霖（2021）調查發(fā)現(xiàn)，紅色文創(chuàng)產品現(xiàn)存的問題主要有：“發(fā)展緩慢，開發(fā)滯后”“受眾單一，競爭力不夠”“形式單一，缺乏內涵”“同質化嚴重、缺乏創(chuàng)意”[10]。

2.2 紅色文創(chuàng)產品設計研究

目前，紅色文創(chuàng)產品設計的研究成果豐富而全面，但對紅色文創(chuàng)產品設計實踐的研究相對薄弱，尚未形成完整的理論體系。通過文獻分析可知，目前研究者們主要圍繞“紅色文創(chuàng)產品設計的理論及策略研究、地域性紅色文創(chuàng)產品設計的開發(fā)研究、紅色文創(chuàng)產品設計的個案研究”三個方面展開。

2.2.1 紅色文創(chuàng)產品設計的理論及策略方面

具有代表性的研究有，易修政、盧麗剛（2018），以紅色文創(chuàng)產品為載體，通過分析紅色文化創(chuàng)意產品的效用，闡述了紅色文創(chuàng)產品在紅色文化傳播中的價值[11]。胡晨等人（2018），將地域工藝文化與紅色文化進行了跨界融合，實現(xiàn)同一地域代表文化的共生融合。王薇、謝一槐（2018），通過探討紅色文化元素在文創(chuàng)產品設計中的應用，提出了切實可行的設計應用策略。謝一槐（2018），從文化符號的角度，提出了紅色文創(chuàng)產品的設計原則。蘇靜、馮肖華（2018），提出紅色文化作為意識形態(tài)載體，承載著社會的教育與輿論引導作用，對紅色文創(chuàng)產業(yè)化提出了建議。戴貝貝（2018），分析了渡江戰(zhàn)役紀念館的文創(chuàng)產品研發(fā)現(xiàn)狀，并依據現(xiàn)狀提出了設計策略。張樂、宗敏（2019），通過對革命老區(qū)文化的深入調研，從宏觀和微觀的角度制定了紅色文創(chuàng)產品的設計策略，并提出了紅色文創(chuàng)產品的具體化建議。倪婕、趙寅在（2019），通過分析現(xiàn)有紅色文化創(chuàng)意產品的設計現(xiàn)狀、設計切入點和設計方法，提出紅色文創(chuàng)產品的創(chuàng)新途徑。杜軍等人（2020），從受眾接受心理的角度，研究了如何提高紅色文創(chuàng)產品情感性、文化性和可用性。劉興（2020），就紅色文化在文創(chuàng)產品設計中的應用問題及對策進行了詳細的論述。

2.2.2 地域性紅色文創(chuàng)產品設計的開發(fā)研究方面

具有代表性的研究有，吳衛(wèi)、李黎俊雄（2021）以湖湘紅色文化為例，研究了文創(chuàng)產品設計中敘事設計的方法與實踐。黃玄（2021），研究了如何通過挖掘具有惠州地域特色的紅色旅游文化資源，進行文化產品開發(fā)與設計，以促進當?shù)丶t色旅游產業(yè)的發(fā)展。董雙葉、葉杰（2019），通過調研西柏坡當?shù)氐奈膭?chuàng)產品，提出相關建議。黃晶（2018），從物質和精神兩個層面構建了井岡山紅色文化體系，并結合符號學和產品情境理論，從設計符號和設計情境兩個方面提出了井岡山紅色文化創(chuàng)意產品的設計方法。李芳（2013），針對湘潭地區(qū)紅色文創(chuàng)產品所存在的問題，進行了設計策略探索。綜上所述，雖然我國西部地區(qū)紅色資源豐富，但對紅色文化創(chuàng)意產品的研究不如中東部地區(qū)活躍。西部地區(qū)紅色文化創(chuàng)意產品的開發(fā)進程相對緩慢，需要借鑒成功案例。

2.2.3 紅色文創(chuàng)產品設計的個案研究方面

具有代表性的研究有，廖芳（2017），從文化特色、產品功能、品質文化等方面出發(fā)，將紅色文化融于藝術觀賞類與生活功能類兩種湘繡旅游文創(chuàng)產品設計中，提出了創(chuàng)意設計，將湘繡與紅色文創(chuàng)產品相結合，通過案例設計，為湘繡創(chuàng)意設計提供思路。王強（2016），提出紅色旅游紀念品的設計要以地域文化為核心，并根據湘潭紅色旅游紀念品的設計現(xiàn)狀制定了一系列的設計原則和設計策略。蘇獲(2013)，將紅色文化元素融入地方特色包裝設計中，從創(chuàng)意、包裝、色彩、圖形、材料等方面合理運用紅色文化元素，提升地方特色產品的附加值。綜上，在個案研究方面，研究者們主要是依據紅色文創(chuàng)產品的市場現(xiàn)狀，結合當?shù)靥厣幕c紅色文化相結合進行案例設計研究，為紅色文創(chuàng)產品設計研究提供經驗借鑒。

2.3 紅色文創(chuàng)產品設計策略研究

紅色文化的特殊性使得紅色文創(chuàng)產品與生俱來具有教育、紀念、激勵等意義，因此得到政府的大力支持。學者們和企業(yè)都投入了大量的人力、物力于此領域，然而目前市面上的紅色文創(chuàng)產品依然存在諸多問題。為解決這些問題，有不少研究者從不同的角度提出了策略。具有代表性的有，鮑嫻、管慧勇（2021），認為紅色文創(chuàng)開發(fā)具有一定的獨特性和政治價值，設計開發(fā)策略應遵循屬地優(yōu)勢、聚焦新生代、實用與藝術相結合、多業(yè)態(tài)立體化[12]。宋述亮等人（2018），提出“紅色”文創(chuàng)設計應從“強化商品價值，注重產品功能作用”“加大創(chuàng)意力度，吸引年輕消費群體”“劃分產品類別，滿足不同消費人群”“發(fā)揮教育作用，弘揚傳承紅色文化”四方面著手[9]。張樂、宗敏（2019），認為發(fā)揮紅色文創(chuàng)設計的優(yōu)勢，應遵循功能最大化、定位精準化、目標一致性的設計策略。董雙葉、丁杰（2019），對西柏坡文創(chuàng)產品設計提出，加強政府引導與市場相結合的投資方式、推進“眾創(chuàng)”模式、促進線上與線下相結合的營銷方式三條建議。陳漢芳（2021），通過對湖北紅色文化產品包裝設計研究，提出“理解多元紅色文化，展示時代風貌”“緊密結合地區(qū)紅色文化，彰顯地區(qū)特色”“注重產品包裝的美感性，建立品牌形象”三條設計策略。劉芳、聶雨（2013）提出可以通過“增強藝術感染力”“凸顯地域文化特色”“提升設計理念，打造專業(yè)設計團隊”“政府加大投資和政策投資”策略，改變湘潭紅色旅游紀念品的設計現(xiàn)狀。

綜上所述，學者們提出來的紅色文創(chuàng)產品設計策略主要有：（1）結緊密結合地區(qū)紅色文化，彰顯地區(qū)特色；（2）加大創(chuàng)意力度，吸引年輕消費群體；（3）劃分產品類別，滿足不同消費人群；（4）強化商品價值，注重產品功能；（5）注重產品的美感性，建立品牌形象；（6）發(fā)揮教育作用，弘揚傳承紅色文化。

3.湖湘紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 湖湘紅色文化

紅色文化是中國共產黨革命、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展和奮斗的歷史，也是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史。它是當代中國非常寶貴和優(yōu)秀的文化資源。如今，紅色文化作為一種歷史文化，是全民族在長期的革命和建設實踐中形成并不斷發(fā)展的精神寶庫。當代中國的發(fā)展離不開紅色文化，作為紅色文化發(fā)源地的湖湘紅色文化發(fā)展前景無比廣闊。近代以來，湖湘地區(qū)人民通過努力與奮斗，參與革命事業(yè)，已形成了獨特的湖湘紅色文化觀念及文化價值觀：心憂天下的愛國情懷、經世致用的價值取向、兼容并包的開明風格、敢為人先的革命精神[13]。

湖湘紅色文化主要包含精神文化和物質文化。精神文化主要是指近代以來中國共產黨帶領中國人民從站起來到富起來過程中產生的革命事跡、革命精神等。物質文化主要是指近代以來中國共產黨帶領中國人民從站起來到富起來過程中產出的物質載體，如：革命遺址、紀念館、代表人物故居、革命里程標志物等。其所承載的形態(tài)主要有“人、事、物、址、魂”[14]。其中“人”主要有毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、任弼時等老一輩革命家?！笆隆敝饕星锸掌鹆x、平江起義、湘南起義等革命歷史事件?！拔铩敝饕侵父锩沂可坝眠^的武器與生活用品及遺物，如黨旗、草鞋、軍號、長槍、鐮刀、書籍、手信等。“址”是指“紅色遺址”，如杰出人物故居、紀念堂、烈士陵園等?！盎辍笔侵讣t色精神，如團結無畏、勇往直前、鍥而不舍的亮劍精神，“半條被子”的“民本精神”等。據統(tǒng)計湖南擁有紅色旅游景點共310 處，其中28 個為全國紅色旅游經典景點，53 個省級重點紅色旅游景點?！度珖t色旅游經典景區(qū)名錄》中湖南有14 處景區(qū)入選。豐富優(yōu)質的湖湘紅色文化資源奠定了湖湘紅色文化發(fā)展的基礎。老一輩無產階級革命家的人格魅力及其豐功偉績鑄就湖湘紅色文化的魂，使得湖湘名聲廣為傳播。優(yōu)秀的紅色文化滋潤著湖湘人民，不斷地豐富著湖湘人民物質和精神上的需求。

3.2 湖湘紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

作為湖湘文化的重要組成部分，紅色文化的精神內涵具有重要的價值。湖南省委、省政府多次強調，要充分利用全省紅色文化資源，打造紅色文化市場品牌，帶動文化市場經濟繁榮。近年來湖南省對湖湘紅色文化的大力宣傳，使得湖湘紅色文化的發(fā)展與傳承取得了一定的成績。但在湖湘紅色文化發(fā)展與傳承的實踐過程也產生了一系列問題。目前湖湘紅色文化的發(fā)展主要存在：“同質化傾向嚴重”“地域特色定位不突出”“發(fā)展與傳承缺乏整體性，科學性的規(guī)劃”“無法適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需求”“未能最大化地挖掘紅色文化的價值”“熱愛紅色文化的人較少，人群偏老齡化，偏高教育化”。

3.2.1 同質化傾向嚴重

湖南紅色文化的發(fā)展和傳承主要依靠紅色旅游、紅色教育和紅色文化創(chuàng)意產品。目前紅色旅游項目趨于雷同、形式單一、資源利用率低、缺少吸引力。紅色文化教育形式簡單、傳統(tǒng)，部分紅色景點依然沿用傳統(tǒng)的展示與講解方式，缺乏互動性與感染力，旅游者參觀過程走馬觀花收獲甚少。紅色文創(chuàng)產品的外觀趨于相同，產品的品種、樣式、形狀、圖案差異不明顯。

3.2.2 地域特色定位不突出

湖湘地區(qū)紅色文化資源豐富多樣，享譽海內外。但在保護與傳承過程中，未能深入挖掘個性化內涵，導致主題不突出、民眾參與性較差、紅色文化資源內涵挖掘不夠、特色定位不突出。未能根據湖湘紅色資源的特點和優(yōu)勢，找到湖湘紅色文化的地域特色。

3.2.3 保護與傳承缺乏整體性、科學性的規(guī)劃

目前湖湘紅色文化還屬于初級開發(fā)階段，地區(qū)發(fā)展不均衡，地方保護意識薄弱，保護與傳承的體制、機制不健全，缺乏統(tǒng)一的管理體制與機制。相關部門各自為政，追求各自利益，缺乏整體性的規(guī)劃，為滿足眼前利益盲目開發(fā)，未實現(xiàn)湖湘紅色文化保護與傳承的價值最大化。

3.2.4 無法適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需求

現(xiàn)有湖湘紅色文化傳播途徑單一而陳舊，互動性不夠、關注度不高，內容枯燥。部分湖湘紅色文化的載體，無法與現(xiàn)代社會發(fā)展的速度相匹配。湖湘紅色文化的宣傳面較窄，大多都是通過旅游景點、電視廣告、公共交通廣告等。文創(chuàng)產品大多來源于浙江義烏等地，設計觀念落后，無法適合現(xiàn)代人們的審美需求，難以激發(fā)他們的購買欲望。

3.2.5 未能最大化的挖掘紅色文化的價值

現(xiàn)階段湖湘紅色文化的傳承和發(fā)展主要依托于政府的推廣和教育宣傳等，紅色文創(chuàng)產品文化內涵淺顯，只是簡單、直接地把紅色元素運用到產品上。用戶無法通過文創(chuàng)產品感受到紅色文化的魅力，產生情感共鳴。未能深度挖掘、整合“紅色內涵”并通過設計創(chuàng)意運用到文化宣傳與文創(chuàng)產品設計中，以滿足人們更深層次的情感需求。

3.2.6 熱愛紅色文化人群偏老齡化

新生代的年輕人，沒有經歷過相關歷史，沒有切身的體會和認同感，導致很多青年對湖湘紅色文化并不是非常的了解，更談不上熱愛。特別是對一些文化程度較低的青年，由于受的教育程度較少，從而接受的紅色文化熏陶也少，當?shù)鼐用駥Ρ镜丶t色文化內涵的了解不夠深入，也不會主動去傳承和發(fā)揚湖湘紅色文化。

4.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略

4.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略的提出

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略的提出路徑主要包含三個步驟，如圖1 所示。首先，提煉了紅色文創(chuàng)產品市場存在的問題與湖湘紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀，兩部分的關鍵因素。然后再提煉鄉(xiāng)村振興與紅色文創(chuàng)產品設計的關鍵策略。最后通過融合、對比四部分內容關鍵因素與策略，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略。

圖1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略提出路徑

通過融合、對比、分析、整理“鄉(xiāng)村振興策略”“紅色文創(chuàng)產品市場現(xiàn)狀”“紅色文創(chuàng)產品設計策略”“湖湘紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀”四部分內容，得到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略，詳情見表1。

表1 四部分內容關鍵詞與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略對比

綜上，提出了六條鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略。這些設計策略都是在鄉(xiāng)村振興策略的前提下，解決紅色文創(chuàng)產品市場及湖湘紅色文化發(fā)展存在的問題。

4.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略釋義

4.2.1 因地制宜，特色設計策略

何仁偉（2018），提出鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)路徑，應提煉不同地域的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。不同地域的特色、功能和優(yōu)勢各不相同，地域的差異性與產生發(fā)展路徑的多元性，應結合不同地域的特點，因地制宜探索鄉(xiāng)村的發(fā)展模式[15]。通過文獻探討及市場調研我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有紅色文創(chuàng)產品設計“同質化”情況較為嚴重，同時，湖湘紅色文化在發(fā)展和傳播過程中也存在著“同質化”現(xiàn)象。大部分地區(qū)在進行紅色文化發(fā)展與宣傳時，沒有突出地域特色，未形成地區(qū)標志性的紅色文化符號。因此在進行湖湘紅色文創(chuàng)產品設計時，應對地域特定的紅色文化進行深入分析，堅持走特色發(fā)展之路，打造獨具地域特色的湖湘紅色文化產品，講好獨具特色的紅色文化精神，因地制宜，做到“一村一品”，“一村一特”。

4.2.2 創(chuàng)新驅動，創(chuàng)意設計策略

陳龍（2018）[16]、吳佩芬（2021）等學者，提到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要堅持創(chuàng)新驅動，實現(xiàn)質量優(yōu)化，從制造階段進入創(chuàng)造階段[17]。目前，紅色文化創(chuàng)意產品在市場上“同質化”嚴重，創(chuàng)新力度不夠。大部分紅色景區(qū)與紀念館的文創(chuàng)產品基本一模一樣，且全國各地的文創(chuàng)產品形式上無太大區(qū)別。通過調研我們發(fā)現(xiàn)，受到紅色文化解讀與傳承等因素的制約，很多紅色文創(chuàng)產品在內容呈現(xiàn)上和形式上，都很難有突破性的創(chuàng)新?！皠?chuàng)意”是湖湘紅色文創(chuàng)產品的靈魂，在創(chuàng)意設計時，應注重深入理解湖湘紅色文化的內涵，合理地利用“創(chuàng)意設計”來提升產品的價值，通過創(chuàng)意打動用戶。

4.2.3 融合發(fā)展，融合設計策略

葉興慶（2018），研究提到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要牢牢把握城鄉(xiāng)融合發(fā)展原則，促進城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補、互為支撐。構建“產業(yè)、經營、服務、生產”一體化的現(xiàn)代農業(yè)體系（張建偉、圖登克珠，2020），加快產業(yè)技術結構和產品結構調整，提高“工業(yè)品下鄉(xiāng)”的針對性和效率[18]。要運用先進科學技術實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進第一、二、三產業(yè)的融合發(fā)展，更好地滿足消費者的多樣化需求。同時，湖湘紅色文化的發(fā)展也存在著“缺乏對保護和傳承的全面科學規(guī)劃”問題。因此，湖湘紅色文化產品設計應融合時代特色，消費者的審美趨勢，結合新材料、新工藝，利用新形勢、新載體，傳達新文化理念。

4.2.4 市場主導，按需設計策略

為降低農戶的市場分享，消除鄉(xiāng)村產能過剩、庫存擠壓、短板太長的現(xiàn)象，李周（2017）提出“市場主導”鄉(xiāng)村振興的實施策略。鄉(xiāng)村振興應走市場持續(xù)支撐之路，按照市場經濟的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)農村發(fā)展內生動力[19]。湖湘紅色文化的發(fā)展過程中，不同人群對其內涵的理解與情感認同有較大區(qū)別，不同的用戶對湖湘紅色文化創(chuàng)意產品有不同的需求。目前，市場上單一形式的紅色文化創(chuàng)意產品不能完全滿足不同消費群體，尤其是年輕人的需求。經過調研，消費者希望紅色文創(chuàng)產品更具實用價值，而不只是一個簡單的擺件。因此在設計湖湘紅色文創(chuàng)產品時，應充分考量其市場性，根據不同人群的需求，設計滿足不同人群需求的湖湘紅色文創(chuàng)產品，從而擴大湖湘紅色文化創(chuàng)意產品的受眾。同時，應注重產品的使用價值、功能性、收藏價值，以及不同群體的需求，在進行湖湘紅色文化產品設計時，注重市場需求導向，依據不同人群、不同時間的不同需求進行設計，以適應市場需求。

4.2.5 質量提升，品質設計策略

“鄉(xiāng)村產業(yè)提質”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領域學者們提出具有代表性的觀點，即加快構建現(xiàn)代化農業(yè)產業(yè)體系，促進農業(yè)增產到提質[20]，實施質量興農，促進可持續(xù)發(fā)展。葉興慶（2021），提出促進農業(yè)農村現(xiàn)代化建設應“圍繞城鄉(xiāng)居民對高品質農產品的新需求，促進農業(yè)品種培優(yōu)、品質提升、品牌打造和標準化生產，提升農業(yè)價值創(chuàng)造和市場競爭能力”[21]。隨著消費者生活品質的提高，文創(chuàng)產品并不是剛需消費品，消費者購買文創(chuàng)產品的目的主要是送禮與情感需要，品質感是影響他們購買的主導因素。目前市場上的文創(chuàng)產品，結構、形式、外觀設計都不夠精致，粗制濫造、品牌意識缺乏，無法滿足消費者的送禮需求。因此，在設計湖湘紅色文化創(chuàng)意產品時，要考慮實用功能和精美外觀，通過優(yōu)質設計，創(chuàng)造出有影響力的湖湘紅色文化創(chuàng)意產品。

4.2.6 文化傳播，內涵設計策略

實現(xiàn)農村文化傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興的基本目標和手段[22]，鄉(xiāng)村文化的傳承與振興，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目的。因此“鄉(xiāng)村文化厚植說”的策略被諸多學者提及。如部分農村擁有豐富的紅色文化資源，應充分利用好紅色文化資源，并傳承好紅色基因，推動社會主義文化繁榮興盛[23]。湖湘紅色文化創(chuàng)意產品的核心價值是紅色精神和紅色文化的傳播和傳承。湖湘紅色文化創(chuàng)意產品是湖湘紅色文化發(fā)展和傳承的重要載體。設計湖湘紅色文創(chuàng)產品時，湖湘紅色文化的內涵設計顯得格外重要。應在滿足用戶的基本功能需求前提下，盡量滿足其情感需求。通過文創(chuàng)產品體現(xiàn)湖湘紅色文化的內涵，引導消費者在使用湖湘紅色文化產品的過程中自然地感受紅色文化精神，受到愛國主義教育，以滿足人們的精神需求。

結語

近年來紅色旅游作為旅游文化產業(yè)的重要組成部分蓬勃發(fā)展，湖湘紅色文化作為湖湘地區(qū)的代表文化，是我國紅色文化重要組成部分。推進創(chuàng)新型區(qū)域發(fā)展，使日常工業(yè)產品在提升經濟價值的同時也起到發(fā)揚與傳承文化內涵的目的，從而推動鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。鄉(xiāng)村振興背景下，深入探索湖湘紅色文創(chuàng)產品設計策略，對助力鄉(xiāng)村振興起到一定的作用。通過合理挖掘湖湘紅色文化內涵，將湖湘紅色文化內涵融入文創(chuàng)產品中，突出地域文化特色，以文化產品為載體傳承發(fā)揚湖湘紅色文化，推動區(qū)域經濟發(fā)展。同時，為湖湘紅色文化的繼承和發(fā)展拓展了新的路徑，有效地促進了湖湘紅色文化的發(fā)展和創(chuàng)新設計理論的發(fā)展，為紅色文化創(chuàng)意產品的設計和開發(fā)提供了一定參考。文化的再設計，使之適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，并為現(xiàn)代社會的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值，將深刻地影響著湖湘文化的發(fā)展，也將深刻的影響著人們的審美和精神需求，為人們提供更加豐富的精神糧食。