伊犁流人祁韻士西域詩中柳意象述論

李彩云,孫其明

(伊犁師范大學 1.中國與周邊國家合作發(fā)展研究中心;2.中國語言文學學院,新疆 伊寧 835000)

祁韻士是清代伊犁流人作家群中的集中代表,學術界目前涉及到清代伊犁流人作家群成員及其詩歌的著作數量不多,主要有王星漢先生的《清代西域詩輯注》和《清代西域詩研究》、周軒先生的《清代新疆流放名人》以及薛宗正的《歷代西陲邊塞詩研究》等。清代伊犁流人作家群體時間跨度長,從乾隆年間至民國期間,被流放至伊犁的文人們絡繹不絕。

祁韻士在中原生活時甚少涉及文學創(chuàng)作,流放伊犁后,將所見所聞所感錄入《西陲竹枝詞》《濛池行稿》和《萬里行程記》三部文學著作中,其凄怨心情也逐漸消釋和疏解。“詩人在展現心中的苦悶抑郁時會使用不同的意象,而意象是研究唐詩不可或缺的”[1],同樣,清人祁韻士詩歌也使用了大量的意象,大致有這樣幾類:山、明月、清風、沙漠、云、雪、雨、水等,柳意象反復在作品中出現,意義深刻,筆者著意闡釋柳意象在其詩歌作品中的含義及其作用。

一、祁韻士詠柳詩簡述及柳意象溯源

柳意象在中國古代文學作品中起源甚早,《詩經·小雅·菀柳》有“有菀者柳,不尚息焉”,柳樹細長枝條具有柔婉的美已經進入詩人心中。今昔感嘆及對征戰(zhàn)不堪的哀怨情緒在《小雅·采薇》展現無遺,曹丕等文人的《柳賦》將柳樹意象繼續(xù)向前推進,哀怨的愁緒在曹丕賦中已轉化、升華為更深沉的生命哲思[2]。“陶淵明對柳樹的身份認同之中,更含有對生命柔弱的深刻認識”[2],從此以后,柳樹意象又多了一層離別的含義。“自漢代特定地理條件形成的這一風俗始,柳與古人的情感與人際關系的聯(lián)系愈加密切。”[3]《世說新語·言語》云:“桓公北征經金城,見前為瑯邪時種柳,皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此,人何以堪!’攀枝執(zhí)條,泫然流淚?！盵4]魏晉時期人們已經將自己和柳樹代表的生命意識融為一體,桓溫眼中的柳樹又有了青春易逝的深層意味?！爸吝t在南朝后期,柳樹意象就已經走上經典化的道路?！盵2]柳樹意象是陶淵明詩歌和散文中最常見的意象,陶淵明本人就號稱“五柳先生”,并創(chuàng)作《五柳先生傳》以文章記之。

唐宋時期,柳樹意象被詩人多次寫進詩中,柳樹意象進一步深化、繼承中雖然時時有創(chuàng)新,但柳樹意象最基本含義并沒有發(fā)生變化,直至清代道光年間,孫麟趾等文人在秦淮河于枯死的柳樹前舉行了一次詩詞的唱和活動,創(chuàng)作了《秦淮枯柳唱和詞》。綜上所述,最晚到清末時,柳樹意象在中國古代文學作品中蘊含的具體含義已全部具備,柳樹本身具備的這種細長柔美的形狀,使得柳樹意象逐漸成為具象的情感寄托意象載體,柳樹隨手就能插活的特點,又讓柳樹的意象成了極強生命力的象征,古代文人無數游子思念家鄉(xiāng)時,不自覺地將柳樹意象訴諸于筆端,柳樹意象頻繁出現于歷代古典文學作品中,逐漸成為一種固化的詩歌意象。

清乾隆時期統(tǒng)一西域之后,清政府加強了對西北邊疆的管理,不僅派大量的官員任職于此,也成為了繼東北后重要的中央王朝集中流放地。流放是“統(tǒng)治者將觸犯刑律之人強制遣逐,服勞役或充軍伍,意為如水流向遠方”[5]。清代文字獄對文人迫害之甚,罪重者發(fā)伊犁,罪輕者發(fā)烏魯木齊。清代設置伊犁將軍府管轄全疆,流人中重罪者居多,為方便管理約束,以伊犁將軍府所在的伊犁流人為最多。中原歷來都有種植柳樹保護河堤和種植柳樹保護兩岸道路的習慣,不僅如此,兩岸種植柳樹還成為一道美麗的風景,這種傳統(tǒng)幾千年來一直沒有間斷過。

清代很多中原文人被流放至伊犁,這種種植柳樹的傳統(tǒng)也盛行于西域。清代文人朱書《游歷記存》對該傳統(tǒng)做了詳盡的記載。祁韻士《萬里行程記》中多處記載了種植柳樹的習俗[6]。左宗棠任職西域以后,柳樹成為西域最普遍的一種植物,故而左公柳成為西域文化與中原文化融合的重要載體之一[3]。

西域流放文人絕大多數都有詩歌或者散文傳于后世,柳樹意象在他們筆下時常出現,柳樹意象既是中原文化的傳承,又增添了西域文化的內涵,可以通過描寫柳樹意象的詩句還原當時的社會生活。這些文人中“既有名垂千古的愛國英雄,也有驕奢淫逸的皇親國戚,既有宦海沉浮的封疆大吏,也有滿腹經綸的碩學之士”[5],祁韻士即是滿腹經綸的碩學之士。古典文學中多“以‘柳’生命力強、柔美、嫩綠等特征,來象征萬物復蘇、溫暖、希望的‘春’;又由‘柳’‘依依’的姿態(tài),展現柳條柔弱、隨風不定之貌;以‘柳’的諧音‘留’,來承載親友送別時的依戀不舍之情”[7]。祁韻士詩中柳樹意象也具有象征的含義,柳樹意象寄寓了西域社會生活和詩人的身世之感。

經筆者統(tǒng)計,柳意象出現于17首詩中,見于《辟展》《霧松》《抵哈密》《吐魯番》《兵屯》《柳樹泉》《星星峽》《連木沁風景甚佳》《自庫爾喀喇烏蘇西行》等詩,有的詩中不止出現一次,如《紅柳峽》中有“獨有紅柳園”“柳枝競不紅”,柳意象共出現19次,占其詩歌比重8%。

二、柳意象描寫了西域景觀,寄寓了詩人的深情

1.摹繪了一派生機勃勃的春景,展現了詩人的平和心態(tài)

“詩的意象形成,是審美主客體瞬間相觸相融、意和象合成的結果。在這個內在創(chuàng)作的流程中,首先是詩人對外部物象的審美感知,即審美主體對審美客體特性的完整的、綜合的心理組織過程”[8],祁韻士詩中柳樹意象是詩人對西域邊疆社會生活的反映?！扒嫉押雾氃箺盍?春風不度玉門關”[9],因為氣候的原因,西域春天來得比較晚,歷代詩人筆下邊疆生活凄苦,環(huán)境惡劣,邊疆的春天也是姍姍來遲?？墒瞧铐嵤繀s和前代詩人不一樣,在他的眼中,已經沒有春天晚到的傷感,祁韻士看到的是春天的柳樹展現出生機勃勃、春意盎然的生命力?！抖ㄖ莸乐小芬辉娫?

笑指中山路,驅車緩緩行。人稀茅店遠,土潤野田平。

官道新栽柳,煙村未喚鶯。寄懷雪浪石,不得訪題名。

祁韻士在詩中表現了平和寧靜的心態(tài),用柳樹意象表現了春意盎然,西域人民安居樂業(yè)的生活場景。[10]

《方順橋》一詩寫道:“曲逆水流方順橋,無邊草色逗裙腰。東皇只喜春來早,又遣柔風飐柳條?！痹娙私柚谏裨捴兴敬褐駯|皇展現春天的勃勃生機,這勃勃生機正是“又遣柔風飐柳條”來展現的,詩人看到柳枝在微風下的搖動,內心無比愉悅。一個“喜”字,一個“又”字更是一掃之前其他詩人的悲苦情懷。《過正定府》中“平沙人跡遠,夾道柳陰請”一句也是如此,展現了邊疆沙漠荒涼中柳樹帶來的生命力。該詩看到柳樹新抽條,帶給了詩人心靈深處的溫暖,通過柳樹意象展現了自己心態(tài)極其平和,使該詩呈現出意境悠遠的特征。

《河西竹枝詞六首》其五:“扃戶家家過節(jié)時,道琴爭說鼓兒詞。靈符艾葉都無用,窄窄門楣插柳枝?！痹撛娭饕髟伭Φ拿袼坠δ?詩人一路西行,看到了不一樣的社會民俗,“窄窄門楣插柳枝”,該句描寫柳樹的民俗內涵,但也將詩人西行路上由陰霾痛苦逐漸轉向釋然的感受全然寫出。祁韻士詩中柳樹意象出現次數多達19次,絕大多數都是通過柳樹意象來展現自己遭遇政治挫折后心境平和的狀態(tài),如《紅柳峽》祁韻士因為流放邊疆內心凄苦無比,但看到紅柳峽和星星峽的柳樹后詩人感受到春天柳樹的生命力而逐漸心中釋然,通過柳樹意象給自己情感找到了寄托和慰藉。

祁韻士描寫春天或者農村社會生活時常常結合柳樹的意象,邊疆氣候寒冷,環(huán)境惡劣,但詩人看柳樹時多了一層暖意,或許正是想通過柳樹意象來溫暖自己的心靈。這些柳樹意象的詩中多充滿著詩人樂觀、積極的人生態(tài)度。

2.寫出了秋景之凄苦,展現了詩人淚眼婆娑的傷懷

西域位于祖國西北邊疆,地理交通不便,詩人西行路上條件艱苦,詩人看到秋風起萬物凋零時,他鄉(xiāng)為客的傷感涌上心頭,創(chuàng)作詩歌時常常帶有濃郁的悲秋情懷。“物象一進入詩人的構思,就帶上了詩人的主觀色彩,這時它要受到兩方面的加工:一方面,經過詩人審美經驗的淘選和篩選,以符合詩人的美學理想和美學趣味;另一方面,又經過詩人思想感情的化合和點染,滲入詩人的人格和情趣?！盵11]詩人將這種凄苦滿懷、淚眼婆娑的感傷之情印射在西域景物上時,秋天的柳樹意象進入詩人筆下,成為詩人表達自己凄苦情懷的常見載體,如他在詩歌《二月十八日出都,留別祖舫齋、閻墨園、曹定軒、郭可之、劉澄齋諸君子》中這樣寫道:“知交代我感君恩,握手西郊告語溫。斑馬蕭蕭留不得,幾行柳色暗銷魂?！痹娙艘驗椤疤濄~案”被流放至伊犁,內心感傷,更面臨與知己離別,聽著離別的馬鳴聲,看秋天萬物凋零,生出“暗銷魂”之感。

《辟展》描寫了秋天柳樹意象帶來的傷感:

碧樹紅橋外,裙腰草色齊。泉分瓜圃潤,人入豆棚低。

暫憩停征馬,將炊聽午雞。柳中懷故壘,煙霧目還迷。

看到綠樹紅橋翠草的美景,看到農家瓜果豐收,詩人應該是心情愉悅的,旅程疲勞,詩人暫停趕路,想要找到吃午飯的地方,路途疲累,沖淡了欣賞美景的心情,看到兩旁的柳樹,看到農家裊裊炊煙的煙霧,想起了自己家鄉(xiāng)的親人,想起了自己這一生的坎坷,眼睛不由得淚眼婆娑,秋天的柳樹無疑是傷感的催化劑,詩人借助于柳樹意象將自己的身世之感和思鄉(xiāng)之情濃濃地展現出來。

還有一首《霧松》:“豈是梅花開滿樹,居然柳絮欲漫天。多情慣解迎人去,不在衣邊在帽邊?！痹撛姲涯抗饧杏谖饔蛱赜械乃蓸渖?氣溫由暖驟降而形成樹掛的現象被稱為霧凇,詩人將霧凇比喻成梅花開滿樹,比喻成柳絮漫天飛舞,借助于梅花和柳絮表現他鄉(xiāng)為客的感受:“多情慣解迎人去,不在衣邊在帽邊?！笨粗祜w舞的柳絮,這柳絮仿佛明白詩人的思鄉(xiāng)之情,總是不忍離去,不是留在衣邊,就是留在帽邊,多情的柳絮引起了詩人的思鄉(xiāng)之情。詩人感慨一別家中數年,只能盼望來日回鄉(xiāng)。西域空間廣袤,村莊之間相隔得較為遙遠,在車中行駛,一走就是數日,每年八月九月時白雪覆蓋,需要遮擋嚴寒,所以大多數都是乘坐氈車,車外風沙很大,詩人有了自己離鄉(xiāng)背井與世隔絕的感受,痛苦不已,于思鄉(xiāng)傷痛之余看到柳樹,更為感傷。

三、再現了清代西域的社會生活

1.西域農業(yè)生活

祁韻士詩中再現了西域農業(yè)生產的真實情景,詩人自幼感受的是農耕生活,詩人看到哈薩克氈房,喝到馬奶酒的時候十分驚奇,不由自主地吟詠了這些生活習俗,同時也將目光投向西域生活的方方面面,如《抵哈密》:“草萊彌漫麥苗勻,菜圃瓜畦入望新。柳蔭垂街青漠漠,渠流繞郭碧粼粼。居民不改天方俗,豐樂無殊內地人。更向番王城畔過,林溪明媚景常春?！逼鹁涿鑼懳饔蜣r業(yè)的豐收場景,看到農田中莊稼長得喜人,看到路邊的柳樹,詩人內心極為喜悅。詩中描繪了農村莊稼地里碩果累累,即將大豐收的場景,不僅如此,詩人也將眼光轉向了西域獨有的瓜果。這首詩歌中的柳樹沒有絲毫感傷的情懷,映射出了邊疆人民寧靜喜樂的生活狀態(tài)。該詩不僅描寫了農業(yè)生活,還涉及了西域習俗和管理情況。

《吐魯番》一詩亦是如此:“黑風川盡柳中過,酷熱如燒喚奈何。獨喜人稱安樂國,此間物產本來多?！痹娙宋餍新飞峡吹轿饔蛩徒煌ㄇ闆r,到了吐魯番,氣候炎熱難耐,酷熱無比,這里物產豐富,被視為安樂國,詩人描寫這里人民生活的安定,看到當地百姓安居樂業(yè)時詩人內心高興不已。詩人在另一首《辟展》中也描寫了安定的社會生活:“泉分瓜圃潤,人入豆蓬低?！焙笳咭饬x更加豐富,多了一層“柳中懷故壘,煙霧目還迷”的鄉(xiāng)愁情懷。

2.西域軍事和民俗生活

西域的地理位置歷來十分重要,歷史上有多場戰(zhàn)爭,故而軍事主題也被寫進了祁韻士西域詩歌中,《兵屯》即是其中一首,詩人這樣寫道:“細柳云屯劍氣寒,貔貅百萬勢桓桓。列城棋布星羅日,閫外群尊大將壇?！睔v史上,西域出現了曾以柳樹命名的“細柳營”。該詩使用了細柳營典故,漢文帝時,周亞夫為將軍,在細柳(因其多細柳而名細柳)屯兵準備與匈奴交戰(zhàn),漢文帝勞軍卻不得入,后使者持詔詣將軍,周亞夫才傳軍令,文帝始得入細柳。詩人描寫在邊疆也有很多如細柳營一般紀律嚴整的鐵軍,“云屯”二字更是描寫了這些鐵軍人數眾多,他們都是勇猛無比的士兵,守衛(wèi)著伊犁九城,這些士兵由伊犁將軍松筠統(tǒng)帥。這里也是多柳樹,正好使用這個典故,無比契合。

《柳樹泉》一詩以柳樹命名,更是借助于老柳將當地民俗展現出來:“皮存僅剩劫余灰,噴玉跳珠混混來。歲歉歲豐皆可卜,天然一孔好傳杯?！痹撛娒鑼憣ο笫橇鴺?是極具生命力的老柳樹。老柳樹和泉水互相依存,是當地百姓日常用水的重要來源之一,不僅如此,這棵柳樹也是當地百姓的精神寄托和支撐。人們把豐收和喜樂都寄托在老柳樹上,在上文中筆者曾解釋了這個占卜現象,就像瑞雪兆豐年一樣的道理。該詩將柳樹作為描寫對象,寫了當地百姓的生活和民俗習慣。

四、詩人在異域對生命的感悟

“柳在古詩詞里又有象征春天之意,兩者的結合會引起詩人強烈的生命意識?！盵12]祁韻士詩中柳樹意象中寄寓了詩人強烈的生命意識?！傲焙汀傲簟笔侵C音,因此古人喜歡折柳枝送別親人朋友,意思是想挽留對方?！盁o心插柳柳成蔭”,可見柳樹自古至今都有極強的生命力,詩人被流放至西域,環(huán)境艱苦,經常身處逆境,他的人生到了最低谷,流放帶給他的是身心俱傷,有朝不保夕的感受,可能詩人無法活著回去。詩人面對西域困境時柳樹的意象時?；癁樵娙藘刃纳钐幍囊还膳?他期待多年后自己還能生還故鄉(xiāng),如《紅柳花》:“自生自長野灘中,吐穗鮮如百日紅。最喜迎人開口笑,卻羞買俏倚東風。”詩人用濃重筆墨寫了紅柳頑強的生命力,讓人產生了欽慕,不由得想起自己的人生,于是這頑強的柳樹便成了詩人的化身,紅柳不僅在荒漠中可以生存,它還可以開花,惹人憐憫和喜愛,詩人從未見過這樣的柳樹,該詩將紅柳的頑強凸顯出來,使用了擬人的修辭手法,全詩景中含情,渾然天成,句句寫柳,句句又言情,該詩充滿濃郁的浪漫主義色彩,這里的柳樹意象具有了強烈的象征意味,他就是祁韻士的化身,與命運進行抗爭,詩人身處困境和逆境,柳樹意象是他內心深處的精神慰藉?！皩α拿鑼懕磉_離別的感傷和久未歸的痛苦。由此可見,唐人常借用柳意象表達離別、不舍。”[1]無獨有偶,《星星峽》中“紅柳既稱殊,星星又別樣”描寫的也是這樣的情感。

結語

綜上所述,柳意象在祁韻士的西域詩中反復出現,具有了固定的象征含義,柳意象使用次數多達19次,在詩歌中所占比重很大,可見紅柳樹等奇景帶給詩人內心的震撼,柳意象寄寓了詩人復雜的心境和特殊情感。詩人借助于柳意象將西域特有的景觀和民俗淋漓盡致地展現于讀者眼前,摹寫了清代中后期西域的人文和地理景觀。柳意象描繪了頑強生命力的春景,蘊含了詩人的平和心態(tài);秋景抒寫了詩人淚眼婆娑的傷懷。柳意象成為詩人抒發(fā)情感的重要載體,寄寓了詩人的深情,詩人借助于柳意象表達了在異域對生命的感悟。柳意象還原了清代西域的社會生活,尤其再現了西域軍事和民俗生活;詩人年近暮年時被流放伊犁,和其他任職于西域的官員有很大的不同,詩作中有時展露出對坎坷遭遇的感傷和愁苦情懷。恰恰由于這種復雜感情,感傷中展現出的積極向上和頑強不息的抗爭精神更能打動人心。詩人以莫須有的罪名被朝廷流放,他行駛于遼闊的紅柳樹林中,內心再度升起史地學家的責任感,情懷由傷感變?yōu)榉e極樂觀,不自覺地將紅柳看作是自由、樂觀的象征,在這個意義上講,詩中描寫的紅柳花、紅柳樹的景觀才顯得更加真實可信。柳意象的書寫取得了很高的成就,展現出祁韻士的詩歌創(chuàng)作才華。遺憾于筆者能力有限,柳樹意象只能言盡于此,期待對西域詩歌研究有一定的貢獻。