數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事的底層邏輯及實(shí)踐路徑

譚可可 鄭子彧

摘要

“萬(wàn)物皆數(shù)”時(shí)代，媒介講好中國(guó)故事的底層邏輯發(fā)生系統(tǒng)性變化，本文在對(duì)數(shù)字中國(guó)演進(jìn)歷程及深刻內(nèi)涵進(jìn)行描述性分析的基礎(chǔ)上，從數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事的底層邏輯層面，闡釋數(shù)字化時(shí)代媒介在講好中國(guó)故事中擔(dān)負(fù)的功能角色；從價(jià)值共創(chuàng)、共享與共益的角度，為媒介講好中國(guó)故事的緊密勾連正名；并提出數(shù)字化時(shí)代媒介講好中國(guó)故事的4條實(shí)踐路徑，即講好數(shù)字中國(guó)的政策故事、經(jīng)濟(jì)故事、文化故事、社會(huì)故事，為數(shù)字化時(shí)代媒介講好中國(guó)故事提供一定啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞

數(shù)字中國(guó) 底層邏輯 實(shí)踐路徑 媒介敘事

作者信息

譚可可，湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、博士、碩士研究生導(dǎo)師；鄭子彧，湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院學(xué)生。

基金項(xiàng)目

本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金2022年度重點(diǎn)項(xiàng)目“媒介分眾化傳播動(dòng)力機(jī)制與創(chuàng)新路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZDB051）的階段性成果。

“萬(wàn)物皆數(shù)”的時(shí)代已悄然到來(lái)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局高度，為數(shù)字中國(guó)建設(shè)擘畫宏偉藍(lán)圖，作出一系列重大決策部署，推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)取得重要進(jìn)展和顯著成效。十年來(lái)，建成全球規(guī)模最大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字社會(huì)服務(wù)、數(shù)字政府治理服務(wù)效能顯著增強(qiáng)。與此同時(shí)，生機(jī)勃勃的數(shù)字中國(guó)與媒介緊密勾連，數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展過程產(chǎn)生的故事亦為媒介敘事提供了廣闊的空間。

媒介敘事作為最善于講述“動(dòng)人故事”的一種現(xiàn)代敘事方式，它既能以新聞敘事、認(rèn)知敘事、影像敘事、空間敘事、線性敘事、非線性敘事等多重方式對(duì)數(shù)字中國(guó)故事進(jìn)行講述，又能從學(xué)術(shù)上對(duì)所講數(shù)字中國(guó)故事精彩的選題和巧妙的敘事策略展開評(píng)論，讓數(shù)字中國(guó)故事傳得更廣更遠(yuǎn)更深入。從邏輯上和實(shí)質(zhì)上來(lái)看，媒介講好數(shù)字中國(guó)故事對(duì)引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)可和普遍接受產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字政府建設(shè)的新理念、新形態(tài)，并在呈現(xiàn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)和發(fā)展成果，昭示成功經(jīng)驗(yàn)，形塑國(guó)家形象等方面發(fā)揮著巨大的影響和引導(dǎo)作用，促使數(shù)字中國(guó)更加貼近社會(huì)、貼近群眾、貼近生活。

一、數(shù)字中國(guó)的演進(jìn)歷程及深刻內(nèi)涵：媒介敘事參與的視角

卡爾·馬克思（Karl Marx）在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程是人類對(duì)自然、社會(huì)不斷深入和精準(zhǔn)探索的過程。從人類的實(shí)踐探索過程來(lái)看，數(shù)字化、信息化正是人類認(rèn)識(shí)自然不斷深入的結(jié)果，被阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）稱其為“第三次浪潮”，美國(guó)哈佛大學(xué)教授D·貝爾（D. Bell）認(rèn)為“后工業(yè)社會(huì)”正快速帶領(lǐng)人類從工業(yè)時(shí)代邁向信息時(shí)代，20世紀(jì)下半葉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更是加速了人類社會(huì)的數(shù)字化遷徙。[1]隨著人類數(shù)字化生存的大幕拉開，數(shù)字中國(guó)建設(shè)也成為中國(guó)對(duì)這場(chǎng)數(shù)字化革命的回應(yīng)。

從數(shù)字中國(guó)演進(jìn)歷程看，2015年12月習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上首次正式提出推進(jìn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)的倡議，開啟了數(shù)字中國(guó)建設(shè)新征程?？倳洖閿?shù)字中國(guó)建設(shè)把舵定向，不僅標(biāo)定了前進(jìn)路徑，而且擘畫了清晰未來(lái)。2017年10月，黨的十九大報(bào)告將數(shù)字中國(guó)第一次寫入黨和國(guó)家綱領(lǐng)性文件，并將數(shù)字中國(guó)作為建設(shè)現(xiàn)代化發(fā)展的重要引擎。隨著數(shù)字中國(guó)建設(shè)的發(fā)展，作為推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要構(gòu)成，講好數(shù)字中國(guó)故事的媒介敘事在密切人們與數(shù)字社會(huì)的關(guān)系、促進(jìn)數(shù)字文明建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告（2021年）》數(shù)據(jù)顯示，浙江、廣東、山東、四川等地區(qū)，網(wǎng)民普遍認(rèn)為近年來(lái)數(shù)字中國(guó)建設(shè)取得了顯著成效，其中在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字公共服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)空間治理等方面感受滿意度指數(shù)為78.5分，在數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略引領(lǐng)下通過媒介講述數(shù)字中國(guó)故事得到的獲得感、幸福感、安全感指數(shù)分別為88分、68分、79分。顯然，這是跟中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向和追求核心國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力有著莫大關(guān)系的。

從數(shù)字中國(guó)視域看，媒介敘事一直在參與數(shù)字中國(guó)建設(shè)與發(fā)展，數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展也一直“鑲嵌”在媒介敘事的傳播運(yùn)行系統(tǒng)中，陳衛(wèi)星認(rèn)為，全媒體傳播時(shí)代媒介的全時(shí)記錄、全程播報(bào)、全網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，結(jié)合數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展實(shí)況探索出來(lái)的媒介敘事新方式，無(wú)論從使命責(zé)任來(lái)看，還是從自身能力來(lái)講，其邏輯起點(diǎn)是為推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展邁上臺(tái)階作出新貢獻(xiàn)，重在發(fā)揮政治公共屬性的社會(huì)價(jià)值效應(yīng)。[2]正如孫國(guó)輝所言，數(shù)字中國(guó)語(yǔ)境下媒介敘事的焦點(diǎn)，一直在擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)可和普遍接受產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字政府建設(shè)的新理念、新形態(tài)，特別是以講好中國(guó)故事建構(gòu)國(guó)家形象的動(dòng)態(tài)視角方面，媒介敘事已成為傳播國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感的最佳方式”，[3]劉瑞明、李佳晨等學(xué)者認(rèn)為，我們“正在講述中國(guó)具有許多新的歷史特點(diǎn)的動(dòng)人故事”[4]。這十年來(lái)，媒介敘事講述的數(shù)字中國(guó)故事，憑借其選題、視角、敘事技巧，推出許許多多膾炙人口的名篇佳作，便是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、講述數(shù)字中國(guó)故事：媒介敘事的底層邏輯及范式再超越

作為產(chǎn)傳一體化的媒介所講述的數(shù)字中國(guó)故事，要貫徹“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”的要求，要在實(shí)踐上為“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”服務(wù)，其底層邏輯依然是敘述范式因勢(shì)變革，數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事將從新聞敘事、認(rèn)知敘事、影像敘事等講故事的知行本體范式，提升到運(yùn)用繪畫、音樂、舞蹈等多種文化表達(dá)模態(tài)協(xié)同聯(lián)動(dòng)講故事的“新高度”，實(shí)現(xiàn)敘事章法的再超越。這既是媒介講述數(shù)字中國(guó)故事的新目標(biāo)，也是數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展的新要求。

從媒介講述故事的知行本體范式來(lái)看，媒介在講述數(shù)字中國(guó)故事中，無(wú)論是采用語(yǔ)言作為敘事，還是非文字?jǐn)⑹拢蛘邘追N敘事的混合，只要存在著內(nèi)在的敘事都是媒介敘事聚焦的對(duì)象。以信息化先進(jìn)技術(shù)為底座的新媒介，對(duì)于有聲的還是無(wú)聲的，有形的還是無(wú)形的，虛擬的還是現(xiàn)實(shí)的，文本的還是影像的，都能在敘事語(yǔ)素之間建立聯(lián)系，并通過媒介敘事得以呈現(xiàn)。比如，在敘述推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展新引擎的數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，盡管涉及數(shù)據(jù)、信息網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)等10多個(gè)關(guān)鍵詞，很復(fù)雜，但都能通過敘事構(gòu)成不同的表意相互映照、相互沖突、相互制衡和相互補(bǔ)充，升華出如申丹所說(shuō)的通過顯性和隱性雙重?cái)⑹禄蛉財(cái)⑹碌靡员磉_(dá)，表達(dá)出豐富的主體內(nèi)涵，塑造出多面的形象。[5]

從講述數(shù)字中國(guó)故事的敘事范式來(lái)講，數(shù)字中國(guó)故事的媒介敘事手法仍大有向縱深擴(kuò)展之勢(shì)。一方面是敘事的本質(zhì)屬性沒有變也不能變，即媒介敘事的記述性與時(shí)代性，它始終將數(shù)字中國(guó)建設(shè)中各類主體行為以及發(fā)生的故事視為聚焦的對(duì)象，將產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字政府建設(shè)發(fā)展過程中包含著的故事和事件，以及背后的思想力量和精神力量講述出來(lái)，來(lái)龍去脈呈現(xiàn)出來(lái)，揭示數(shù)字中國(guó)建設(shè)史詩(shī)般的生動(dòng)故事與偉大實(shí)踐。另一方面，紙質(zhì)媒介（報(bào)紙、期刊、書籍）和電子媒介（廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)）作為“文本和社會(huì)／文化聯(lián)系的中介”[6]的媒介敘事與數(shù)字中國(guó)故事兼具一體兩面的底層邏輯沒有變也不能變，即媒介一直在堅(jiān)持以新聞敘事、影像敘事等傳播方式，著力為社會(huì)大眾講述數(shù)字中國(guó)故事，推介具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的數(shù)字化中國(guó)文明。換句話說(shuō)，就是在敘事者、敘事途徑以及接收者構(gòu)成的統(tǒng)一體中，堅(jiān)持把人們對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的困惑引入到數(shù)字中國(guó)故事的解析中，堅(jiān)持把敘事視角投注到數(shù)字時(shí)代的邊緣群體身上，在提升民眾認(rèn)知與減少民眾的誤解偏見層面發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。

整體上看，媒介講述數(shù)字中國(guó)故事已不再是傳統(tǒng)意義上的文本或語(yǔ)篇，而是指反映數(shù)字化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域中新場(chǎng)景、新樣態(tài)。因此，面對(duì)新的挑戰(zhàn)只有以新的敘事范式講述智慧課堂、支付寶、共享單車、線上購(gòu)物、政務(wù)服務(wù)一網(wǎng)通辦的數(shù)字故事，才能夠真正激發(fā)受眾的興趣，才能夠展現(xiàn)數(shù)字中國(guó)豐富多元的樣貌特征。鑒此，媒介敘事的范式面臨新的再超越，即要以媒介“情景式”敘事方式，讓數(shù)字中國(guó)故事“活”起來(lái)；用權(quán)威解析+主流敘事方式，張揚(yáng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)的偉大成就；用互動(dòng)交流+平民化敘事方式，講述數(shù)字中國(guó)帶給老百姓的種種“紅利”。鄭保衛(wèi)認(rèn)為，媒介敘事要以體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量為內(nèi)在要求，既要圍繞數(shù)字中國(guó)故事的主題，突出人們享有數(shù)字中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的“紅利”；[7]又要以媒介“情景式”敘事方式，用權(quán)威解析+主流敘事方式，張揚(yáng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)的偉大成就，為我國(guó)數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境。嚴(yán)三九、劉峰認(rèn)為，媒介敘事講好數(shù)字中國(guó)故事就是要在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的綜合價(jià)值層面，講述數(shù)字中國(guó)建設(shè)對(duì)一般性中國(guó)建設(shè)的暗合、發(fā)展與貢獻(xiàn)，以別人做夢(mèng)都想象不到的方式把材料組織起來(lái)，讓數(shù)字中國(guó)故事“動(dòng)”起來(lái)，[8]使人在潛移默化中領(lǐng)略到數(shù)字中國(guó)社會(huì)文化的多姿多彩。顯然，這不只是媒介敘事的技術(shù)性應(yīng)對(duì)，而是敘事范式的創(chuàng)新性發(fā)展使然。

三、價(jià)值共創(chuàng)共享與共益：媒介敘事由工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)變

當(dāng)下敘事學(xué)前沿理論中媒介敘事的工具理性轉(zhuǎn)向問題，尤其是對(duì)紙質(zhì)媒介敘事、跨媒介敘事、非文字媒介敘事相互作用的研究遠(yuǎn)勝于國(guó)外，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為媒介敘事是一種特殊的傳播活動(dòng)，它與數(shù)字技術(shù)是共生（symbiotic）關(guān)系。尚必武教授認(rèn)為，媒介敘事既是形式，也是內(nèi)容，無(wú)論是從 “講述中國(guó)故事”與 “建構(gòu)故事中國(guó)”去探索媒介敘事價(jià)值，還是從普適認(rèn)知與人工智能學(xué)習(xí)去探索媒介敘事價(jià)值，作為一種社會(huì)影響方式，其歷史責(zé)任與角色擔(dān)當(dāng)是不可忽略的主要特征。[9]可以說(shuō)，媒介敘事的價(jià)值落腳點(diǎn)在于敘述的人和事被有效地運(yùn)用到對(duì)世界的理解與闡述。鑒于此，從數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事的責(zé)任和使命的理論邏輯來(lái)看，其本質(zhì)上是價(jià)值共創(chuàng)、共享與共益。下面從兩個(gè)方面展開探討。

首先，從引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)可和普遍接受產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字政府建設(shè)的過程來(lái)看，媒介敘事把講好數(shù)字中國(guó)故事使命責(zé)任當(dāng)做回應(yīng)公共社會(huì)責(zé)任的一種創(chuàng)新實(shí)踐，推動(dòng)媒介敘事的工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)變，這樣做既滿足了黨和政府以及廣大人民群眾的期待，又滿足了自身發(fā)展壯大的需要。正如汪同三所言，在搶占未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)中，媒介敘事應(yīng)充分發(fā)揮數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用，建立多元主體分工合作模式，通過媒介新聞的敘事話語(yǔ)，源源不斷地將數(shù)字中國(guó)故事講給受眾聽，以增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)數(shù)字中國(guó)的獲得感以及建設(shè)發(fā)展的信心。[10]如向世界展現(xiàn)中國(guó)人的數(shù)字生活、講述數(shù)字中國(guó)精彩故事的《碼上生活》等，為推動(dòng)數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略向縱深發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

其次，從講好數(shù)字中國(guó)故事的一種內(nèi)容生產(chǎn)和輿論引導(dǎo)來(lái)看，媒介敘事以增強(qiáng)更多緣于媒體外部力量的加入為突破口，在合作共享和交換的公共交互式界面等新技術(shù)支持下，不斷讓媒介講述的“數(shù)字中國(guó)”故事全天候傳播、全媒體發(fā)布，整體上已涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字中國(guó)重大戰(zhàn)略落地生根的創(chuàng)新性傳播。如《數(shù)字里的中國(guó)》《數(shù)字經(jīng)濟(jì)——新動(dòng)能新發(fā)展》等以中國(guó)消費(fèi)者感受到數(shù)字化帶來(lái)的生活便利為切面，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)立體、全面又鮮活的中國(guó)故事。王文、劉玉書等學(xué)者研究認(rèn)為，數(shù)字中國(guó)故事正努力成為國(guó)外公眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的一個(gè)窗口。[11]不過，媒介敘事講述的數(shù)字中國(guó)故事，目前與黨和政府以及廣大人民群眾的要求還有一定的距離，講得好的“數(shù)字中國(guó)”故事還不多。所以需要媒體人克服猶豫觀望心理，解決好價(jià)值理性主導(dǎo)下的“共生共贏與共益”邏輯轉(zhuǎn)型問題。

四、互構(gòu)與共進(jìn)：媒介講好數(shù)字中國(guó)故事的實(shí)踐路徑

新時(shí)代國(guó)家信息化發(fā)展新戰(zhàn)略下，講述數(shù)字中國(guó)故事的媒介敘事實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)互構(gòu)與共進(jìn)的過程。作為“黨和人民的喉舌”，媒介講述數(shù)字中國(guó)故事要把準(zhǔn)方向，認(rèn)清大勢(shì)，學(xué)深悟透數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，講好數(shù)字中國(guó)故事，讓“有意義”的數(shù)字中國(guó)故事更“有意思”。當(dāng)前，在百年變局和外部環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯增多的大背景下，媒介綜合運(yùn)用敘事手法講好數(shù)字中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音責(zé)任重大，其主攻方向的實(shí)踐路徑有四個(gè)重點(diǎn)：一是要講好黨和政府引領(lǐng)數(shù)字中國(guó)發(fā)展的政策故事，二是要講好數(shù)字產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)因“數(shù)”而興的經(jīng)濟(jì)故事，三是要講好數(shù)字中國(guó)文化業(yè)態(tài)踔厲奮進(jìn)的文化故事，四是要講好數(shù)字中國(guó)政務(wù)改革惠及百姓的社會(huì)故事，讓群眾聽到、看到、感受到最前沿的數(shù)字社會(huì)生活，并且產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮媒介敘事鼓舞人、激勵(lì)人的作用。

（一）講好黨和政府引領(lǐng)數(shù)字中國(guó)發(fā)展的政策故事

媒介講好數(shù)字中國(guó)故事是指使用抽象、分類、界定概念與形式邏輯等，把一個(gè)指示性陳述與其他陳述連接起來(lái)去說(shuō)明或證明這個(gè)陳述，[12]換言之，媒介敘事通過表達(dá)、遷移、轉(zhuǎn)換邏輯辯證的技巧去引導(dǎo)受眾理解整體內(nèi)容蘊(yùn)含的意義。因此，在引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)知黨和政府引領(lǐng)數(shù)字中國(guó)發(fā)展的新概念、新政策具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也是媒介講好數(shù)字中國(guó)故事的一種創(chuàng)新實(shí)踐。勿庸諱言，新時(shí)代媒介講好黨和政府引領(lǐng)數(shù)字中國(guó)發(fā)展的政策故事，核心是在傳遞黨和國(guó)家最新出臺(tái)的各項(xiàng)方針政策（如黨的二十大報(bào)告以及中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》等多項(xiàng)重大改革舉措）的基礎(chǔ)上，調(diào)用與鏈接地方出臺(tái)的政策資源，及時(shí)做足解讀分析和輿論引導(dǎo)工作，創(chuàng)造和釋放媒介敘事的威力與作用。與此同時(shí)，媒介敘事應(yīng)著眼目前黨和國(guó)家關(guān)于加快數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展的系統(tǒng)布局，及時(shí)傳遞與解讀這些引領(lǐng)數(shù)字中國(guó)發(fā)展的政策舉措，講述數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展的偉大實(shí)踐，不斷增強(qiáng)中國(guó)人的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（二）講好數(shù)字產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)因“數(shù)”而興的經(jīng)濟(jì)故事

目前，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷高速增長(zhǎng)、快速創(chuàng)新，并成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。當(dāng)此之時(shí)，媒介應(yīng)全程跟進(jìn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展，向全體國(guó)人講好數(shù)字產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)因“數(shù)”而興的經(jīng)濟(jì)故事。從敘事題材來(lái)講，對(duì)于數(shù)字產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)因“數(shù)”而興的經(jīng)濟(jì)故事題材廣泛類型很多，可圍繞同一主題將故事所要表達(dá)的觀點(diǎn)，通過敘事和敘述的加注、拆除、切碎、采樣，以大眾的口味重新包裝，對(duì)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化背景、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化特點(diǎn)進(jìn)行大眾化解讀，使群眾讀懂?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)，理解數(shù)字中國(guó)建設(shè)背后的內(nèi)涵、邏輯等，由此形成“宏大敘事”結(jié)合“微言大義的平民化敘事”的新場(chǎng)景，使受眾沉浸在“建構(gòu)”的氤氳里。以媒介敘事方式講好因“數(shù)”而興的經(jīng)濟(jì)故事，包括中國(guó)信創(chuàng)、智能制造和央企數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展故事、依托“東數(shù)西算”發(fā)揮海量數(shù)據(jù)和豐富應(yīng)用場(chǎng)景優(yōu)勢(shì)的升級(jí)故事、企業(yè)/工業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)拓展海外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)故事。同時(shí)，向外國(guó)人講好數(shù)字經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和給世界各國(guó)提供的新機(jī)遇……這些故事和聲音，必將吸引更多海外有影響力人士，堅(jiān)定海外投資者、海外企業(yè)對(duì)中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心。

（三）講好數(shù)字中國(guó)文化業(yè)態(tài)踔厲奮進(jìn)的文化故事

數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展中文化和科技融合的文化業(yè)態(tài)，以其創(chuàng)新性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性正逐漸融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域和全過程。以內(nèi)容、創(chuàng)意、IP 等為價(jià)值創(chuàng)造元素的文化業(yè)態(tài)，已然成為數(shù)字中國(guó)建設(shè)作用于文化產(chǎn)業(yè)的核心領(lǐng)域，因此，媒介敘事要更多加持中國(guó)精神的數(shù)字文化產(chǎn)品與新興增長(zhǎng)極，講好以文化興業(yè)、以文化惠民、以文化聚民的文化業(yè)態(tài)踔厲奮進(jìn)的文化故事，“文明家園、數(shù)字中國(guó)”，用積極、健康、向上的數(shù)字文化故事引導(dǎo)人們的思維方式和生活習(xí)慣，使廣大群眾和青少年能享受豐富多彩、健康時(shí)尚的精神文化生活。與此同時(shí)，要在數(shù)字中國(guó)帶來(lái)的新文化體驗(yàn)上建構(gòu)公共話語(yǔ)，通過不同敘事方式將技術(shù)言說(shuō)上升到價(jià)值理想話語(yǔ)，以新的語(yǔ)態(tài)不斷推進(jìn)數(shù)字中國(guó)文化的傳播效率，豐富人民群眾的精神世界。比如，飽含民生溫度的金句，讓人民群眾分享數(shù)字中國(guó)發(fā)展紅利，讓家家戶戶過上更幸福的日子；以鼓舞人奮勇前進(jìn)的新詞創(chuàng)設(shè)“話語(yǔ)空間”，讓表征價(jià)值的詞匯上升為一種社會(huì)價(jià)值理想，如數(shù)字中國(guó)文化故事推出的產(chǎn)品創(chuàng)新數(shù)字化、生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)智能化、用戶服務(wù)敏捷化和產(chǎn)業(yè)體系生態(tài)化等新詞匯；智轉(zhuǎn)數(shù)改驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)字融合能源助力低碳分享，數(shù)智金融云領(lǐng)革新，數(shù)字孿生城市建設(shè)等新概念，在努力消彌城鄉(xiāng)、地域、代際之間的數(shù)字文化鴻溝，促進(jìn)數(shù)字中國(guó)文化的價(jià)值認(rèn)同和傳承發(fā)展上發(fā)揮積極作用。

（四）講好數(shù)字中國(guó)政務(wù)改革惠及百姓的社會(huì)故事

數(shù)字中國(guó)政務(wù)改革的媒介敘事是一場(chǎng)不折不扣的管理服務(wù)融通與精神共鳴之旅，它通過講述社會(huì)故事讓人們感受到的是熾熱的人文精神以及釋放的數(shù)字化發(fā)展紅利?！皥?jiān)持以人民為中心”作為數(shù)字政府建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，數(shù)字政府建設(shè)將數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于政府管理服務(wù)，推動(dòng)政府治理流程優(yōu)化和模式創(chuàng)新，如一體化政務(wù)服務(wù)平臺(tái)的全時(shí)在線等，業(yè)已成為政府為民服務(wù)的金字招牌。對(duì)此，媒介敘事在新技術(shù)支持下應(yīng)以一種全新的后現(xiàn)代技術(shù)范式——場(chǎng)景連接范式，將溫暖、溫情、溫馨的感情基調(diào)融入數(shù)字中國(guó)政務(wù)改革惠及百姓的社會(huì)故事中去，跟黨員干部和群眾積極講述“一窗”精細(xì)管理、“一站式”高效辦理、“一網(wǎng)通辦”，以數(shù)據(jù)跑路代替百姓跑腿的故事；積極講述政務(wù)服務(wù)、交通出行等領(lǐng)域應(yīng)用推出“乘車碼”“城市碼”，為市民提供“一碼通辦、一碼通行”服務(wù)的故事；積極講述數(shù)字政府建設(shè)推進(jìn)放管服改革、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境、賦能社會(huì)治理的故事，在敘事過程中，注意反應(yīng)變化的橫向覆蓋面、縱向的跨度點(diǎn)，成績(jī)的描述強(qiáng)調(diào)典型性、代表性，數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，注意突出增幅與速度，讓故事背后的真正意義被簡(jiǎn)單而輕松地傳遞出去。

結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)國(guó)力的提升，數(shù)字中國(guó)建設(shè)的快速發(fā)展日漸進(jìn)入國(guó)際社會(huì)視野，但是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩、相互影響的復(fù)雜形勢(shì)下講好數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展的數(shù)字中國(guó)故事，并非易事?；跀?shù)字中國(guó)視域下媒介敘事是展現(xiàn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展及其背后的思想力量和精神力量方面的一個(gè)重要研究課題，本文采用了媒介建構(gòu)理論方法，對(duì)數(shù)字中國(guó)演進(jìn)歷程及深刻內(nèi)涵進(jìn)行描述性分析，從數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事的底層邏輯層面，闡釋了媒介敘事在講好數(shù)字中國(guó)故事中擔(dān)負(fù)的功能角色；從價(jià)值共創(chuàng)、共享與共益的角度，為媒介敘事講好數(shù)字中國(guó)故事的緊密勾連正名；以新促變提出的媒介敘事講好數(shù)字中國(guó)故事的四條實(shí)踐路徑，為我們駕馭媒介敘事講好數(shù)字中國(guó)故事提供了一定啟示與借鑒。因掌握的相關(guān)數(shù)據(jù)有限，所以關(guān)于數(shù)字中國(guó)視域下媒介敘事的話語(yǔ)特征、場(chǎng)景耦合機(jī)制等問題擬納入后續(xù)研究中加以解決。

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