二次元虛擬角色的文化表征與時代關(guān)切

摘? 要：二次元虛擬角色的塑造與生成已成為當(dāng)下社會交往的重要范式之一，并且在隱性的文化表征與顯性的符號性表達(dá)上顯現(xiàn)出個性化的價值深意。網(wǎng)絡(luò)民族志的調(diào)查研究表明，二次元虛擬角色形象存在著巨大的市場潛力與績優(yōu)的市場走向。通過研究其產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)，既有助于準(zhǔn)確把握二次元虛擬角色的形象定位，又有利于抓住其自身的本質(zhì)與內(nèi)涵，并在與群體間的互動對話中，實現(xiàn)二次元文化的價值延伸與意義外化。

關(guān)鍵詞：二次元；虛擬角色；文化表征；符號性表達(dá)

伴隨著新興技術(shù)的跨越式發(fā)展，以虛擬性、科技性、個性化著稱的二次元虛擬角色正呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。根據(jù)IiMedia Research（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示：“2020年中國虛擬偶像核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模為34.6億元，同比增長70.3%，預(yù)計2021年將達(dá)到62.2億元；另一方面，隨著商業(yè)價值被不斷發(fā)掘，越來越多產(chǎn)業(yè)與虛擬偶像聯(lián)系在一起，虛擬偶像帶動產(chǎn)業(yè)規(guī)模2020年為645.6億元，預(yù)計2021年為1074.9億元。”[1]可以說，這些驚人的數(shù)據(jù)背后正是二次元虛擬角色的價值凸顯與意義生成。同時，在亞文化的宏觀藍(lán)圖中，二次元虛擬角色的構(gòu)建與塑造，如洛天依、荷茲、初音未來等，不僅可以打破不同群體間的交流壁障，還可以為傳統(tǒng)文化、主流文化注入青春化的活力因子，彰顯出二次元文化的時代價值與社會價值。本文通過觀察二次元虛擬角色的發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)優(yōu)勢，探究其在顯性符號下的內(nèi)在文化表征，并在時代的觀照中展望其未來發(fā)展之勢。

一、二次元虛擬角色的發(fā)展現(xiàn)狀

作為深受廣大青年群體喜愛的二次元虛擬角色，是基于科技變革與時代嬗變的文化符號與象征意蘊(yùn)，是以二維動漫原型為基礎(chǔ)，以技術(shù)手段為加持，通過電腦圖形化等手段，人工制作的虛擬人物，也被稱為“假想偶像”[2]。并且，這種假想偶像在一定程度上具有真實偶像所擁有的流量效應(yīng)與粉絲群體?？梢哉f，二次元虛擬角色的興起與流行，既形成了空間壁的交互體驗，又在某種程度上實現(xiàn)了青年群體的精神狂歡。

從目前各大公司的發(fā)展戰(zhàn)略與市場反響來看，二次元虛擬角色的發(fā)展?fàn)顩r正朝著積極、多元的方向邁進(jìn)，具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面是二次元虛擬角色逐漸從小眾邊緣化走向大眾中心化。正如唯物主義學(xué)者所堅守的運(yùn)動與發(fā)展論一樣，所有文化現(xiàn)象都呈現(xiàn)出一個動態(tài)化的、流動的過程，在這個過程中沒有固定的理論程式。這種動態(tài)化的流轉(zhuǎn)恰恰是對以二次元虛擬角色為代表的新興文化現(xiàn)象的一種考驗，是經(jīng)實踐檢驗的一種價值認(rèn)同。事實上，二次元產(chǎn)品的興起與盛行很大程度上離不開文化社會的結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)型，尤其是媒介社會化的加速運(yùn)作?！爸袊幕漠?dāng)代轉(zhuǎn)變，一個非常明顯的方面，就是它正在向視覺文化或影像文化過渡。”[3]換句話說，這種社會文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變促使著受眾審美習(xí)性的轉(zhuǎn)移，受眾的品位與格調(diào)更多側(cè)重于使之眼前一亮的影像產(chǎn)品，而二次元虛擬角色的出現(xiàn)無疑滿足了受眾的審美需求。從洛天依到初音未來，從現(xiàn)實次元到虛擬維度，二次元虛擬角色正以全新的視覺觀感迎合受眾的虛擬遐想，成為當(dāng)下市場競爭的關(guān)鍵風(fēng)口與品牌著力點(diǎn)，逐漸占領(lǐng)文化社會的審美高地。

另一方面是二次元虛擬角色逐漸從二次元線性維度向三次元立體交互過渡。眾所周知，二次元世界是通過ACG技術(shù)打造的二維空間。也可以指ACG愛好者構(gòu)成的亞文化社群，還可以指ACG及相關(guān)產(chǎn)業(yè)所形成的文化產(chǎn)業(yè)鏈條[4]。相較于三次元世界，二次元世界的空間屬性早已決定了其產(chǎn)品特性的單一與閉塞，擁有著自身獨(dú)特的運(yùn)行模式與機(jī)制規(guī)則。例如最早的二次元虛擬偶像林明美，制作方憑借著動漫形象的虛擬化打造，結(jié)合相應(yīng)的公關(guān)運(yùn)作，為其推出首張?zhí)摂M偶像專輯，短時間內(nèi)便躋身日本榜單前幾位。然而，從其生產(chǎn)的本質(zhì)來看，虛擬偶像林明美仍未脫離次元壁的限制。隨著技術(shù)水平的不斷遞進(jìn)，次元之間的壁壘逐漸被削弱，搭載全新AI引擎的二次元虛擬角色，憑借著交互性、智能性的時代特性，既打破了次元世界的維度限制，又滿足了二次元受眾潛在的心理需求，真正意義上實現(xiàn)了二次元產(chǎn)品形象的三維刻畫與塑造。

二、文化表征：具象符號中的隱形表達(dá)

從本質(zhì)上講，二次元虛擬角色擁有一套相對成熟的話語體系與運(yùn)作邏輯，并在這個過程中逐漸形成“話語具象”。話語具象主要是指與傳統(tǒng)基于理論和觀念等的話語抽象傳播方式不同的表達(dá)形式，本質(zhì)上是通過諸如影視作品、圖像符號、動漫角色，或者虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實、混合虛擬現(xiàn)實，以及沉浸式、互動式場景所塑造出來的具體形象以實現(xiàn)對人們視覺感官的沖擊，達(dá)到重構(gòu)視覺文化傳播形式、傳播方式與方法的目的，進(jìn)而提高文化傳播效力與效果[5]。話語具象主要表現(xiàn)為符號具象、文藝具象與實踐具象三種類型。而二次元虛擬角色正是通過一個個充滿象征意味的符號具象，將其融入虛擬角色的外在樣態(tài)中，最終形成自身內(nèi)在的文化表征與內(nèi)涵韻味。

（一）萌化的人物塑造

隨著大眾審美習(xí)性的不斷轉(zhuǎn)移，具象的視覺表達(dá)逐漸成為受眾消費(fèi)的主要對象。而二次元虛擬角色的興起與發(fā)展無疑刷新了受眾的認(rèn)知觀念，以三維科幻性、漫畫人物的數(shù)字復(fù)制，帶給觀眾不一樣的視覺盛宴。其中，二次元虛擬角色以萌化的人物形象成為抓住受眾（尤其是青年群體）視覺與心理重心的主要方式與手段。

從本質(zhì)上看，二次元文化作為一種另類文化現(xiàn)象有悖于主流文化，個性、張揚(yáng)、叛逆是其主旨思想。而作為二次元文化樣態(tài)的二次元虛擬角色，在其“萌化”的外在形象背后，蘊(yùn)含著二次元產(chǎn)品的價值屬性與文化內(nèi)涵。同時，也恰恰是因為其自身的價值屬性，使得二次元虛擬角色找到與青年粉絲社群交流溝通的渠道與途徑。例如，在“絆愛”的粉絲社群與“初音未來”的粉絲社群中，青年群體的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他群體。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些粉絲社群往往出于對人物形象的喜愛聚集在一起，其中也包含“大叔粉”?！懊然毙蜗蟮乃茉焓共煌后w之間以及群體內(nèi)部不同流派之間找到共通的話題，一定程度上消解了群體的“圈層屬性”。因而，“萌化”形象的塑造與設(shè)定，絕不是游離于文化表征的胡亂想象，而是源于價值屬性與社會現(xiàn)狀的群體思考，是對不同文化交流的一種參照方式與文化表征的符號體現(xiàn)。

從二次元虛擬角色的生產(chǎn)過程來看，二次元產(chǎn)品中的虛擬角色有著忠實的粉絲基礎(chǔ)與成熟的形象IP。基于完備的市場條件考量，不難發(fā)現(xiàn)二次元虛擬角色的生產(chǎn)都以“萌化形象”為主要的傳播樣態(tài)。無論是甜美少女絆愛，亦或是可愛少女初音未來，都將萌化的角色形象作為自身傳播的具象符號，使得二次元虛擬角色一經(jīng)發(fā)布便引起粉絲群體的強(qiáng)烈推崇，例如“生于日本的‘絆愛又被粉絲稱為‘愛醬，是當(dāng)下最受歡迎的虛擬角色，它在網(wǎng)站的主頻道訂閱數(shù)有236萬，發(fā)布后被轉(zhuǎn)載至中國嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)的視頻點(diǎn)擊量已經(jīng)超過了150萬?！盵6]并且“絆愛”最初定位便是萌系少女形象，既能滿足原有漫畫粉絲的心理預(yù)期，又能最大程度上收獲新的粉絲社群。究其本質(zhì)，這種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是因為其角色的外在表象，而是在其角色背后所勾勒出的全景式社會圖景以及社會現(xiàn)實的鏡像折射與文化韻味，即在體現(xiàn)二次元文化價值內(nèi)核的基礎(chǔ)上實現(xiàn)粉絲社群的認(rèn)同歸屬與情感營造。

（二）甜美的聲音呈現(xiàn)

在符號學(xué)中，有著外延與內(nèi)蘊(yùn)之分。一般而言，“外延通常是指使用語言來表明語言說了些什么，而內(nèi)涵則意味著使用語言來表明語言所說的東西之外的其他東西”[7]。因而，將其設(shè)定在二次元文化語境中，便是通過聲音語言來訴說其虛擬角色的本質(zhì)內(nèi)涵?？梢哉f，除了萌化角色的視覺體現(xiàn)，甜美的聲音呈現(xiàn)也是二次元虛擬角色的重要構(gòu)成要素，是塑造虛擬角色的點(diǎn)睛之筆。

縱觀二次元虛擬角色的發(fā)展歷史，二次元虛擬角色充滿磁性的電子聲音與獨(dú)特的形象塑造是其有別與其他產(chǎn)品的個性顯現(xiàn)。自二次元虛擬角色誕生以來，磁性的電子聲音便是虛擬角色的符號化體現(xiàn)，并隨著角色自身的火爆，逐漸引領(lǐng)粉絲受眾的價值迷戀，甚至在全社會營造出次元風(fēng)潮。例如，初音未來一經(jīng)發(fā)布，便引起粉絲的熱烈推崇，“它的代表作品《甩蔥歌》紅遍大街小巷，‘初音未來也迅速被大眾所熟知并被定義為虛擬偶像。這一類型的虛擬歌手在二次元世界開始被稱為‘虛擬歌姬。”[6]因而，獨(dú)特的電子嗓音便成為二次元虛擬角色的特色化符號，在受眾心中留下了難以忘懷的文化印記。

從符號的角度來看，符號在其性質(zhì)刻畫中有著能指與所指的功能?！澳苤甘俏覀兺ㄟ^自己的感官所把握的符號的物質(zhì)形式……所指是符號使用者對符號指涉對象所形成的心理概念?！盵8]正是因為符號的雙重功能表達(dá)，使其在傳遞過程中，擁有與受眾對話的權(quán)利和機(jī)會。作為二次元文化的聲音符號也具有能指與所指的功能特性，并在語言符號與角色形象的魅力勾連中，彰顯青年文化的價值風(fēng)韻。較之現(xiàn)實偶像的音感呈現(xiàn)，二次元虛擬角色的音感是經(jīng)過電腦數(shù)字技術(shù)處理的合成音，兩者最大的區(qū)別便在于情感的嵌入與融合。二次元虛擬角色所呈現(xiàn)給受眾的是毫無情感的數(shù)字混音，可以說這種數(shù)字混音很難使受眾產(chǎn)生身臨其境之感。但是，恰恰是這種數(shù)字混音，尤為吸引青年群體的喜愛與關(guān)注。針對這種現(xiàn)象，很大程度在于聲音符號中的文化性與意蘊(yùn)性，其中既有受眾通過耳感可以直接感受的現(xiàn)實存在，又有以聲音為載體的直擊受眾內(nèi)心的虛擬感受，兩者相互依存，又自成效果，并在某種程度上與青少年群體實現(xiàn)同頻共振。

（三）個性的服飾裝潢

“影視服飾的藝術(shù)語言符號始終離不開人類所創(chuàng)造的符號范疇，如造型、色彩、圖案等，它必須借助一定的媒介、形式和手段，通過與情景的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)換之后再表達(dá)其意義?！盵9]因而，服飾作為視覺語言的重要組成部分，不僅指代一種視覺符號，更是在刻畫中指代著一種文化符號，并在傳播過程中折射出強(qiáng)烈的社會圖景與現(xiàn)實意味。當(dāng)下，二次元虛擬角色在生成與宣發(fā)中，逐漸形成一套完善的服飾體系，既能體現(xiàn)獨(dú)樹一幟的風(fēng)格差異，又能彰顯出不同文化的民族性與地域性。

一方面，符號具有相對穩(wěn)定的審美定位。最初，二次虛擬角色是在日本興起的一種文化熱潮，它基于原有的動漫IP，將動漫人物形象通過虛擬技術(shù)立體化地再現(xiàn)出來，并且百分百地還原動漫中角色中的外在形象與服飾著裝，既滿足了觀眾的心理遐想，又能實現(xiàn)最大化的市場效益。因而，二次元虛擬角色無論是在形象五官上，還是在舉止行為上，都符合亞洲人的審美習(xí)性與審美品位。在二次元服飾中，充滿著各種特色鮮明、形狀各異的服飾著裝?！氨热缢址砬啻貉笠纭⒓儩崯o暇的美好，活潑不失優(yōu)雅。死庫水是ACG次文化中的萌屬性服飾之一，特指日本學(xué)校的女生泳裝服裝，其服裝特征是采用了緊身、連衣設(shè)計，方便在水中自由活動。除此之外，還有和服，和服作為二次元中‘元老級別的服飾之一，可以古靈精怪、溫婉賢淑，也可以華麗大方，與旗袍相媲美。”[10]正是因為這種特色鮮明的服飾，使得二次元虛擬角色具有鮮明的辨識度與特色化，是區(qū)別于其他文化的一種顯著手段，具有相對穩(wěn)定的審美定位。同時，二次元虛擬角色利用服飾符號的文化特性，既能傳遞出民族之音，又能實現(xiàn)自身文化的國際化傳播。

另一方面，符號具有相對運(yùn)動的審美延展。隨著全媒體的深度融合，媒介傳播途徑與渠道的多元化發(fā)展，為二次元虛擬角色的跨國界與跨地域傳播提供多樣化與便利化的選擇與機(jī)會。同時，事物的發(fā)展并不是一成不變的，二次元文化符號在傳播過程中通過內(nèi)在邏輯的重新組合，逐漸形成適合本土化形式的外在表達(dá)?；谶@一點(diǎn)，許多國內(nèi)創(chuàng)作者通過借鑒二次元虛擬角色的成功經(jīng)驗，結(jié)合我國優(yōu)秀豐富的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，創(chuàng)作出頗具“中國風(fēng)”的虛擬角色形象。其中，充滿辨識度的服飾著裝是其特色鮮明的符號體現(xiàn)。諸如洛天依、樂正綾、言和，在服飾設(shè)計上既繼承了原有二次元風(fēng)格，又將中國元素融入其中，實現(xiàn)二次元文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，一定程度上推動了受眾的審美延展與提升。

三、價值思考：時代關(guān)切中的意義延伸

從最初誕生到如今火爆世界，二次元虛擬角色經(jīng)歷了一段漫長的演變時間。它將文化內(nèi)涵與符號意象結(jié)合起來，將時代觀照與價值底蘊(yùn)結(jié)合起來，通過虛擬化的視覺呈現(xiàn)，為受眾打造一場另類、個性的次元盛宴，使得無人問津的古老文化找到了希翼的窗口，重現(xiàn)往日的風(fēng)華。但隨著二次元虛擬角色在國內(nèi)的廣泛傳播，一些負(fù)面、消極的問題隨之表現(xiàn)出來，使其面臨嚴(yán)重的“水土不服”。因而，解決二次元虛擬角色所帶來的負(fù)面效應(yīng)便成為時下研究的重點(diǎn)。

（一）二次元虛擬角色對青年群體造成的影響

首先，對民族身份的消解與沖擊。隨著全球文化戰(zhàn)略的推進(jìn)與展開，各個國家與民族所面對的不只是異樣文化所帶來的顯著優(yōu)勢與社會價值，更遭遇著意識同化與身份消解的潛在危機(jī)。而二次元虛擬角色作為外來文化的承載器，在文化碰撞中或多或少地會使受眾產(chǎn)生一種“精神多巴胺”，以至于受眾完全沉浸于由二次元虛擬角色所營造的虛擬幻象中，從而造成受眾對二次元文化的盲目推崇及對本土文化的強(qiáng)烈否定。例如，“2017年8月7日，四名中國男青年身穿仿制的二戰(zhàn)日本軍服，趁夜在上海四行倉庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館前合影的照片，在網(wǎng)上引起激烈的征討與譴責(zé)；2018年2月20日，有兩男中國男青年身穿日本軍服，在南京紫金山抗日碉堡遺址前擺造型拍照，再一次引起了輿論嘩然?！盵11]種種現(xiàn)象表明，不加規(guī)范的二次元文化會對青年群體造成巨大的負(fù)效應(yīng)與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

其次，對價值觀的錯誤引導(dǎo)與引誘。價值觀是指引人們行為走向的思想標(biāo)尺，而錯誤的價值觀會使人們逐漸陷入自我懷疑的誤區(qū)。毋庸置疑，作為二次元文化樣態(tài)的虛擬角色，必定蘊(yùn)含著內(nèi)在的價值思想與價值體系，并且這種價值思想與主流思想相悖，是一種個性化、另類化的體現(xiàn)。如果不加規(guī)勸，會對青年受眾造成不良的價值引導(dǎo)。例如，與現(xiàn)實偶像相似，二次虛擬角色擁有著龐大的粉絲群體，其中既有熱衷于二次元漫展的“死忠粉”，也有被其魅力吸引的“新晉粉”。為了支持所愛的虛擬偶像，購買專輯與相關(guān)商品是他們必不可少的行為，很容易因此陷入資本消費(fèi)的陷阱中，形成一種拜金、盲目、錯誤的消費(fèi)觀念。

最后，對社會風(fēng)氣的挑戰(zhàn)與考問。二次元虛擬角色之所以受到青年群體的追捧，除了其表現(xiàn)出的符號特性契合青年群體的群體屬性與本質(zhì)，很重要的一點(diǎn)在于二次元虛擬角色為青年群體營造了一個虛擬的理想王國。在這個虛擬世界中，他們可以按照自身的意愿暢所欲言，盡情揮灑青春的朝氣，一定程度上逃避現(xiàn)實的苦惱。但一味地沉浸其中，只會適得其反，現(xiàn)實的問題并不能得到有效解決，青春的路途便會停滯不前。例如，日本的一位二次元狂熱粉絲，沉浸于二次元虛擬角色所帶來快感中，與現(xiàn)實脫節(jié)，甚至迎娶自己喜愛的虛擬角色為妻子，在狂熱的追求中逐漸演化為病態(tài)的心理。同時，由于二次元虛擬角色的趣緣性特點(diǎn)，使得群體內(nèi)部之間排斥與敵對現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，不利于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（二）對二次元虛擬角色的引導(dǎo)之路

首先，堅守主流價值引領(lǐng)，糾正思想誤區(qū)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，二次元文化與主流文化一直處于針鋒相對的局面。在本質(zhì)上，主流文化一直都是引導(dǎo)社會積極向上的一種文化向?qū)?，而二次元文化是一種與之相對的另類文化，推崇個性與張揚(yáng)。從本質(zhì)層面考量，精英人士更多地認(rèn)為主流文化不應(yīng)與二次元文化“攜手相伴”。但不可否認(rèn)的是，二次元文化是受眾思想多元化的具體體現(xiàn)，既能豐富特定群體的精神生活，又能實現(xiàn)其自身的思想寄托。因而，受眾應(yīng)擺脫傳統(tǒng)觀念上的禁錮，從整體發(fā)展的宏觀角度出發(fā)，將主流文化的內(nèi)涵精髓融入到二次元虛擬角色的本質(zhì)內(nèi)涵中，既能擺脫二次元文化所帶來的負(fù)面效應(yīng)，又能極大地促進(jìn)主流文化的跨階層傳播。

其次，濃縮傳統(tǒng)文化精華，實現(xiàn)融合發(fā)展。作為歷史文明的見證，傳統(tǒng)文化承載古人的智慧與辛勤，是彰顯民族自信心的強(qiáng)大支撐。隨著網(wǎng)絡(luò)文明的興起與發(fā)展，各種新興的文化現(xiàn)象充斥著大眾的視野，青年一輩逐漸喪失了對傳統(tǒng)文化堅守與弘揚(yáng)的使命，而二次元文化的出現(xiàn)與火爆，使傳統(tǒng)文化有了重振的希望與光亮。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化應(yīng)在堅守自身的基礎(chǔ)上，通過吸收二次元文化的活力因子，賦予傳統(tǒng)文化青春發(fā)展之勢，在與二次元文化深度融合中，實現(xiàn)與青年群體的對話與重構(gòu)。例如網(wǎng)絡(luò)游戲《天涯明月刀》的出圈，使得市面上與之相關(guān)的衍生產(chǎn)品成為爆款，游戲中的虛擬角色通過時裝和動作符號，既能滿足粉絲群體的需要，又在很大程度上促進(jìn)戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

最后，推動內(nèi)容形式發(fā)展，創(chuàng)新話語表達(dá)。二次元文化的發(fā)展打破了傳統(tǒng)內(nèi)容與形式的思考邏輯，迫使內(nèi)容生產(chǎn)者用全新的思維模式打造一個兼容多元文化的內(nèi)容體系與形式框架。正如“粉絲文化”的出現(xiàn)與盛行一樣，二次元文化的出現(xiàn)也是當(dāng)下社會模式中多種因素綜合影響下的文化產(chǎn)物。因而，我們對待二次元文化所衍生的多元文化產(chǎn)品，應(yīng)結(jié)合青年群體的圈層屬性，探尋適合青年群體的話語形態(tài)，不僅在內(nèi)容上通過融合主流文化、紅色文化與傳統(tǒng)文化，使得青年群體堅守正確的方向道路，更在形式上通過虛擬、豐富的視覺再現(xiàn)，增強(qiáng)青年群體的民族文化自信心。

四、結(jié)語

總而言之，以二次元虛擬角色為代表的二次元文化還有漫長的道路要走。在這個過程中，不僅需要主流價值體系的“保駕護(hù)航”，更需要自身在發(fā)展中堅守本心，不斷適應(yīng)時代發(fā)展的變化，創(chuàng)新話語表達(dá)方式。只有這樣，二次元虛擬角色才能帶給青年群體更多正能量，帶給社會更多的積極氛圍。

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作者簡介：張迪，武漢紡織大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生。

編輯：雷雪