淺議“二次元”文化對青少年心理影響

浩潔?

摘 要：“二次元”作為一種特定媒介，一種外來文化，更作為一種產(chǎn)業(yè)，對青少年的心理產(chǎn)生極大的影響。一方面它彰顯出青少年對個(gè)體主體性的自覺追求，但另一方面作為舶來品，它是無根的文化，其孱弱的思想力、碎片化的胡亂拼接、資本的急功近利，歷史與現(xiàn)代的剝離，虛擬與現(xiàn)實(shí)的模糊，對青少年思維的養(yǎng)成、價(jià)值觀的形成將會產(chǎn)生很深的負(fù)作用。

關(guān)鍵詞：亞文化；青少年；心理；“二次元”

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）12-0043-02

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，是一次偉大的革命，尤其是近幾年興起的“二次元”文化，作為一個(gè)典型的新興事物并且借助互聯(lián)網(wǎng)特有的傳播，迅速成為青少年喜愛的媒介形式，可以成為我們更深入研究青少年心理的一種介質(zhì)。

一、“二次元”概念的界定

“二次元”一詞源于日本，其原意是“二維空間”、“二維世界”，本是一個(gè)幾何學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，后來被日本的漫畫、動(dòng)畫、電子游戲愛好者用來指稱這三種文化形式所創(chuàng)作的虛擬世界、幻想空間[1]，因而也被合稱“ACGN/ACG”，是“Animation” （動(dòng)畫）、“Comic”（漫畫）、“Game”（游戲）、“Novel”（小說）這幾個(gè)英文字母縮寫的統(tǒng)稱[2]，就是指代主要以動(dòng)畫、漫畫以及游戲（以日本動(dòng)漫游戲?yàn)橹鳎我妮o助于小說（輕小說）構(gòu)成的一種虛擬世界，因?yàn)閯?dòng)漫、游戲等都是以二維動(dòng)畫為主，因此又稱“二次元”，既區(qū)別于“一次元”——一種以文字為表達(dá)內(nèi)容的紙質(zhì)文藝形式，又區(qū)別于我們現(xiàn)實(shí)世界立體化的“三次元”，是一種特定的文化媒介形式。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，市場樣式的多樣化，“二次元”被眾多商家所追逐，已經(jīng)成為一個(gè)非常成熟完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，漫畫、小說可改編成動(dòng)畫，進(jìn)而再推出游戲，游戲可改編成動(dòng)漫、小說甚至延伸至舞臺劇、cosplay、“同人活動(dòng)”、電影（電影《爵跡》就是一個(gè)典型）等等。騰訊于2015年11月正式提出“二次元經(jīng)濟(jì)”，標(biāo)志著其作為一種產(chǎn)業(yè)開始運(yùn)做起來。究其原因，還是因?yàn)樽鳛閹追N藝術(shù)形式的結(jié)合體，“二次元”文化在中國一經(jīng)傳播，就受到以90后為代表的青少年極力追捧，熱情高漲，帶動(dòng)了“二次元”以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)（手辦衍生產(chǎn)品、主題公園等）的發(fā)展。

二、“二次元”文化的特征

作為一種深受青少年喜愛的文化舶來品，“二次元”具有鮮明的大眾流行文化的特征。首先，“二次元”利用媒介形式多種多樣，尤其是去年“二次元”漫畫（《十萬個(gè)冷笑話》）搬上大熒幕，利用先進(jìn)的影像技術(shù)，大大突破了傳統(tǒng)媒介的限制，高度發(fā)達(dá)的影像與漫畫完美融合，給大眾帶來極大的視覺沖擊。其次，借助高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)新媒體資源，加速了其文化傳播的速度?！岸卧钡淖畛跻M(jìn)，伴隨著“御宅族”一詞?！坝濉痹谌毡咎刂浮岸卧蔽幕膼酆谜?，在跨語際的實(shí)踐過程中，逐漸中國化、本土化，衍生出我們今天常說的“宅男/宅女”，語義也逐漸擴(kuò)大為“喜歡長期宅在家里的人”，“宅男/宅女”離不開網(wǎng)絡(luò)資源，又進(jìn)一步推進(jìn)了“二次元”在“宅男/宅女”中的傳播。最后，在市場的作用下，“二次元”產(chǎn)品在內(nèi)容形式上，更貼近大眾心理需求、審美情趣等，惡搞、吐糟、不同元素的胡亂嫁接，一味地迎合觀眾口味，對青少年思維的養(yǎng)成、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生很大的影響。

三、“二次元”文化的影響

“二次元”文化其受眾主體大多由以90后為代表的青少年組成，興起的藝術(shù)類型主要是動(dòng)漫以及依托動(dòng)漫形成的“cosplay”（模仿游戲人物形成的舞臺劇）。本文主要以這兩種形式為例探討青少年的“亞文化”心理狀態(tài)。

“亞文化”在我看來其實(shí)是有歧視性的，就如“他者”一樣，處于被支配的、邊緣性的甚至是不健康的位置，有文化暴力的某種傾向就如大眾在審視“cosplay”成員的扮演者一樣，“cosplay”從本質(zhì)上來講是一種舞臺劇，只是主流正統(tǒng)的舞臺劇模仿的是文學(xué)巨著，而“cosplay”則是動(dòng)漫游戲：成員穿著奇奇怪怪的衣服，化著極其夸張的裝束，有如“殺馬特”一般，扮演著動(dòng)漫游戲中的各種角色。因?yàn)槲幕牡燃壭裕茏匀坏卦诖蟊娧劾?，舞臺劇就是高雅的“陽春白雪”，而“cosplay”則是不入流地亂七八糟的帶有低級趣味的“東西”，人們會用獵奇的帶著有色眼鏡去看他們，這是主流社會對他們的評價(jià)，也成為90后心中最難以揮去的一層障礙。其實(shí)在“二次元”世界中的90后眼中，只是每一代人接觸的信息受到的文化構(gòu)成不同而已。動(dòng)漫游戲也是一個(gè)獨(dú)立完整的生態(tài)系統(tǒng)，有自己的規(guī)則、邏輯，有正義反面之分，它區(qū)別于電影電視文學(xué)的本質(zhì)也是90后最迷戀于此的是：主流藝術(shù)形式是封閉式的，人設(shè)結(jié)局都是固定的，作者導(dǎo)演是全知全能的上帝，可以操控人物的走向；游戲則是充滿無限可能性的，作者游戲者共同完成故事的走向，游戲者可以直接參與到故事的發(fā)展命脈中，改變?nèi)宋锏拿?。簡而言之，就?0后更注重個(gè)體的主體性能的發(fā)揮，更注重“個(gè)體的參與感”并在“cosplay”所營造的氛圍中獲得一種“儀式感”，這種對主體經(jīng)驗(yàn)的滿足感大大激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力以及自我主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。比如在對“cosplay”的扮演者進(jìn)行詢問：“你們?yōu)槭裁聪矚gcosplay？”，很多人回答“興趣愛好，單純地喜歡”，“簡單”。由于是自身的選擇，“cosplay”的團(tuán)隊(duì)往往是自發(fā)形成的，從服裝造型到道具，都是成員親力親為一手打造，而非市場公司的運(yùn)作。早期市場少有動(dòng)漫角色服裝，成員的衣服甚至是要靠自己的手工完成，這對90后絕對是一項(xiàng)技術(shù)活，自己設(shè)計(jì)自己縫制衣服，這種源于興趣使來的恒心和毅力，成為這個(gè)群體很顯著的性格之一。而在選擇排練成型的過程中，個(gè)體的想法又占據(jù)很重要的位置，思想付諸于現(xiàn)實(shí)又使得他們很有成就感。

然而這種思想毫無疑問又帶有膚淺性，是各種碎片化的信息胡亂嫁接，很難生成一種體系。比如深受90后喜愛的動(dòng)漫電影《十萬個(gè)冷笑話》，其中有一則笑話是改編于傳統(tǒng)神話故事“哪吒”的誕生：“老爺，老爺，夫人她生了”老爺興沖沖地跑到產(chǎn)房卻大吃一驚：“為啥生了個(gè)球??？”說著就要拿劍刺殺，“相公劍下留球”“相公，這并不是我們的孩子。實(shí)不相瞞，此球乃妾身無所事事挖鼻屎積攢而成的…”單純的快感，缺乏厚重文化的積淀，不相干事物的胡亂嫁接，再加一些惡搞的元素，卻成為90后眼中“多彩的世界”，這也是大眾對頭腦簡單的90后引起關(guān)注的一個(gè)很大原因?！岸卧弊鳛橐环N舶來品，在日本漫畫歷史最為悠久，在產(chǎn)業(yè)鏈中處于最基礎(chǔ)核心的地位，因此也涌現(xiàn)出世界范圍內(nèi)有影響的動(dòng)漫大師，比如宮崎駿等，他們只是借助這一形式闡發(fā)更加深刻的對世界社會的思考，隨著年齡的增長、閱歷的充實(shí)，其內(nèi)容是不斷被重新解讀重新認(rèn)識重新感悟的，是永恒的經(jīng)典。反觀中國，在傳播的過程中，動(dòng)畫借助于更加大眾的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒體，形式上成為“條漫”（可以在手機(jī)上用手指飛速地翻上翻下的條目），失去了傳統(tǒng)紙媒時(shí)代左右上下并列印刷的豐富版面；內(nèi)容上呈現(xiàn)世俗化、娛樂化、低齡化傾向，再加上市場資本的參與，文化成為產(chǎn)業(yè)并且過于快速地膨脹，一味迎合年輕人的胃口（甚至很多青少年沉迷于“二次元”只是因?yàn)閺谋娦睦恚?。歷史與現(xiàn)代的剝離，加劇了文化的無根性，“二次元”成為極其沒有營養(yǎng)的快餐品。然而，更令人值得警惕的是“二次元”作為與“三次元”現(xiàn)實(shí)生活完全平行的空間，其本身的虛擬性，往往會讓青少年沉迷于此，樂此不疲，將建立在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬性的精神體驗(yàn)放在與實(shí)踐生活中的身體實(shí)踐同等重要甚至更上。比如游戲中男生熱衷于玩的打裝備，女生喜歡玩的結(jié)婚游戲。究其根本，就在與網(wǎng)絡(luò)所虛擬的“二次元”世界是獨(dú)立的、自給自足的，它深深依托于漫畫、動(dòng)漫、游戲、小說等紙媒或網(wǎng)絡(luò)二維平面，不依賴于現(xiàn)實(shí)世界，是一個(gè)完全封閉的體系，不需要與三次元世界進(jìn)行聯(lián)通，二者可以互不干預(yù)平行存在[3]。電子虛擬技術(shù)時(shí)代的到來，使得以假為真不再成為戲言，正如依托于電視網(wǎng)絡(luò)媒體的廣告，“廣告效應(yīng)”不再僅僅局限于對產(chǎn)品自身、產(chǎn)品使用功能等的宣傳造勢，而在于它的誘引和制造作用：它誘引著消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求和欲望，通過制造幻境讓消費(fèi)者沉溺于此，控制著人們深層動(dòng)機(jī)中的欲望，“人們在今天的資本主義消費(fèi)中從來沒有消費(fèi)到物品真正的使用價(jià)值，只是消費(fèi)了‘被消費(fèi)的意象”[4]。同理，“二次元”文化不在于其形式本身帶來的視覺沖擊、獵奇感，而是它催生并營造出一種獨(dú)立又完整的世界，使得青少年“傻傻分不清”，“中二病”（網(wǎng)絡(luò)詞匯，特指深陷在網(wǎng)絡(luò)虛擬中，分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)的“二次元”迷所犯的?。┯纱说脕??？梢?，“二次元”文化的到來，不僅僅對青少年心理，甚至對整個(gè)人類社會文化結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

作為符號化的“二次元”以及與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)文化，其形成過程是非常復(fù)雜的，但是對于尚不能獨(dú)立思考的，判斷能力尚待加強(qiáng)的青少年而言，它還需要一個(gè)漫長的完善過程。

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[4] （法）鮑德里亞.劉成富等譯.消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[責(zé)任編輯：思涵]