從中國歷史上釋義來看《天水冰山錄》中“藕絲”之義

劉傲雪 須秋潔

摘 要：《天水冰山錄》是明代貪官嚴(yán)嵩的抄家清冊(cè)實(shí)錄，其中金銀及名貴織物涉及范圍甚廣，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了明朝官場腐敗之外，嚴(yán)家收藏也是后世之寶?！短焖戒洝分信c藕絲相連的織物名有兩處，分別是藕絲緞和藕絲素云緞。根據(jù)《天水冰山錄》中有關(guān)織物與衣物的排列手法分析，“藕絲”一詞在本書中可推測為色彩名，但除色彩名外，藕絲還具有織物名稱的屬性。本文從明代色彩運(yùn)用開始，以《天水冰山錄》作為線索，通過“藕絲”一詞在中國歷史上的具體釋義，對(duì)《天水冰山錄》中“藕絲”的釋義進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：藕絲；明朝；色彩；織物

中圖分類號(hào)：TS102.2? K852? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1674-2346（2023）02-0058-05

1? ? 明朝相關(guān)背景

明朝初期國力強(qiáng)盛，但中葉后，皇帝昏聵，政治腐敗，明代后期官員貪污成為常態(tài)，甚至與揭發(fā)貪污官員的“御史”出現(xiàn)貓鼠共眠的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)上，明朝初期注重減賦，促進(jìn)生產(chǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，出現(xiàn)了一大批手工藝作坊。在位統(tǒng)治者的思想依然是重農(nóng)抑商。在文化水平發(fā)展上，曾經(jīng)燦爛一時(shí)的程朱理學(xué)走向沒落，自然科學(xué)走進(jìn)人們的視野，一些專注于自然科學(xué)的大家在此時(shí)出現(xiàn)，如馮夢龍、徐光啟、徐霞客、談允賢。在藝術(shù)的發(fā)展上，中國明代出現(xiàn)了不少著名的藝術(shù)品生產(chǎn)中心，在織物衣物方面，蘇杭的線織、松江的棉織、蕪湖的印染等都在當(dāng)時(shí)聲名鵲起[1]。

明朝的織染工藝較之前面的朝代得到進(jìn)一步的發(fā)展，并且各個(gè)地區(qū)的明錦特點(diǎn)鮮明，色彩豐富。明朝的染織技術(shù)達(dá)到頂峰，色譜全面，記載詳實(shí)。在記載中能夠用于染色的植物多達(dá)幾十種，套染、媒染等染色技術(shù)愈發(fā)成熟。[2]明朝初期制訂了嚴(yán)格的服色制度，但在中后期服色制度隨著社會(huì)的腐敗開始崩潰瓦解。在明朝貪官嚴(yán)嵩抄家清錄《天水冰山錄》中共記載45種色彩，可見明朝色彩之豐富。

2? ? 《天水冰山錄》

《天水冰山錄》是貪官嚴(yán)嵩抄家清錄，作為展現(xiàn)明朝腐敗歷史的側(cè)影，所含寶物不計(jì)其數(shù)，甚至光是登錄財(cái)產(chǎn)的字?jǐn)?shù)竟多達(dá)6萬多字?！短焖戒洝分猩婕暗目椢锖拖嚓P(guān)色彩名十分豐富，其中有幾種色彩并沒有具體的色系歸屬，藕絲色就是其中之一（表1）。植物染作為主要染色技藝在各朝各代均有相關(guān)發(fā)展和史料記載，在明朝植物染發(fā)展十分興盛，色譜齊全，僅《天工開物氛檬┚懟分芯圖竊亓？8種色彩，包括：大紅、蓮紅、桃紅、銀紅、水紅、木紅、紫色、赭黃、金黃、茶褐、大紅官綠、豆綠、油綠、天青、葡萄青、毛青、翠藍(lán)、天藍(lán)、玄色、月白、草白、象牙、藕荷等；染色用具和染色步驟的記載極詳盡，展現(xiàn)出明中后期染織業(yè)的發(fā)達(dá)程度，其中一些色彩的植物染技藝已經(jīng)失傳，現(xiàn)如今只能在古籍中尋找色譜的復(fù)原方法。

嚴(yán)嵩曾位列首輔，權(quán)傾朝野，專擅國政近15年之久。他的地位在當(dāng)時(shí)也極具尊崇，在《天水冰山錄》的服飾中也可見一斑，其中有關(guān)服飾或織物紅色系出現(xiàn)頻率最高，多達(dá)268次，并且明代的相關(guān)賜服在其中也有很多記載。嚴(yán)嵩作為古玩的鑒賞玩家也極具盛名，沈德符曾列舉北京的鑒賞玩家，提到北京玩風(fēng)遜于江南，且嚴(yán)氏以權(quán)勢劫取古玩。嚴(yán)嵩的財(cái)力連當(dāng)時(shí)的皇帝也未曾想到，《天水冰山錄》作為可窺見明朝歷史的書籍意義遠(yuǎn)不止于此，其中的收藏品值得深入研究。

3? ? 《天水冰山錄》中提到的“藕絲”的現(xiàn)代漢語理解

《天水冰山錄》中與“藕絲”相連的織物名有兩處，分別是藕絲緞和藕絲素云緞。“藕絲”不論是作為色名還是織物名稱在現(xiàn)在的日常生活中基本很少提及，現(xiàn)代漢語的常見解釋中“藕絲”具有兩種含義：一為蓮花的地下根及花梗中皆有的絲狀物；二為與藕色相類的顏色，藕色的解釋是一種淺灰而略帶紅的顏色，所以很多文獻(xiàn)中經(jīng)常把“藕絲”作為色彩歸類為紅色系，這其實(shí)是現(xiàn)代語境下對(duì)于“藕絲”的解釋。根據(jù)上述現(xiàn)代漢語“藕絲”的意思其實(shí)可以看出“藕絲”還是有作為色彩名的理解意味，但是在中國古代的一些文字?jǐn)⑹鰧?duì)于“藕絲”的解釋可能就不僅僅是“藕色相近的色彩”，也不僅僅是說“淺灰而略帶紅的顏色”。

查詢現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“藕絲”的資料可以發(fā)現(xiàn)，“藕絲”在作為纖維理解時(shí)，它是一種由我國自主研發(fā)的新型天然纖維，是由荷花的莖稈進(jìn)行浸漬、洗曬、脫膠等一系列工藝捻合成的復(fù)絲，外表與藕相似，都有節(jié)狀特征。[4]隨著近年來對(duì)于環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的重視，天然纖維甚至天然染色也逐漸進(jìn)入人們視線，但“藕絲”作為一種天然纖維，其中的工藝難度相較于普通纖維更高，所以成本一直居高不下，由此織就的藕絲布更加受上層社會(huì)的喜愛，就此日本《纖維機(jī)械學(xué)會(huì)志》有過相關(guān)報(bào)道。[5]那么中國古代“藕絲”有沒有可能也是指一種織物?！芭航z”在此處是指色名還是指織物名，或者其他含義？如果指色名，是哪種顏色？如果指織物名，又是哪類織物？這些問題就值得研究了。

4? ? 關(guān)于“藕絲”的古籍考證

4.1? ? ?“藕絲”應(yīng)于唐代出現(xiàn)

根據(jù)目前查閱到的，“藕絲”一詞最早出現(xiàn)于《花間集》卷一收錄的溫庭筠的詞《菩薩蠻》中：“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，對(duì)“藕絲”和“秋色”的普遍理解是：“藕絲”為輕薄的絲羅織物，“秋色”指代藕合色，藕合色一般是指淺紫略帶粉紅的色彩。這樣的說法也讓一些學(xué)者把“藕絲”誤歸為紫色系，其實(shí)藕合色及秋色才是紫色系；另一說法則是“藕絲”在此詞中是作為色彩名出現(xiàn)，中國社會(huì)科學(xué)院的《唐宋詞選》對(duì)于此句中的“藕絲”解釋為：“藕絲，藕絲色，即白色?！盵6]可以看出在最早關(guān)于“藕絲”的解釋就存在色彩名和織物名的爭議?！痘ㄩg集》作為詞集與詩歌不同，中國的詩詞題材其實(shí)有很大不同，詩一般是用來表達(dá)志向與情感的，而詞是先有曲調(diào)，然后按樂曲填補(bǔ)詞形成的，最初的詞是依市井流行的曲子所填，所以難以編撰，文字資料并不豐富。

4.2? ? 關(guān)于“藕絲”為色彩的考證

“藕絲”在溫庭筠的《菩薩蠻》中是描述顏色，還是描述織物，有過不同的討論。

說法一是“藕絲”為顏色描寫。俞平伯先生認(rèn)為：“藕絲色近乎白，故說‘秋色淺”[7]，認(rèn)為此處在“藕絲”后面隱去了名詞，原本意思應(yīng)為“藕絲色的衣裳”，這種手法其實(shí)在古代文學(xué)表達(dá)中是常見的，而后面的“秋色淺”其實(shí)是在說這藕絲色的衣裳色彩淺淺，這樣看來“藕絲”其實(shí)是指一種淺淡的色系，近乎白但不是白；并且還有溫庭筠《歸國遙》中“舞衣無力風(fēng)斂，藕絲秋色染”的描寫，在這里“藕絲”的解釋變成了青白色，這個(gè)地方的“藕絲”其實(shí)是用顏色來指代衣裙；李賀《天上謠》中描寫：“粉霞紅緩藕絲裙”中“藕絲”的解釋為“純白色”，那么詩中“藕絲裙”自然是指純白色的裙子；另外，清人王琦《李長吉歌詩匯解》云：“粉霞、藕絲，皆當(dāng)時(shí)彩色名?！编噯瘫蛳壬噘澩苏f，并描述此句是“她穿著近于純白的藕合色淡淡衣衫”。[8]華梅則說“藕絲”是“淡紅色”。[9]中國社會(huì)科學(xué)院的《唐宋詞選》對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》中的“藕絲”解釋為：“藕絲，藕絲色，即白色。”

綜上，關(guān)于“藕絲”為色彩的解釋中共出現(xiàn)4種理解，分別是：近乎白、青白色、純白色、淡紅色。這樣看來“藕絲”如果作為色彩講，大概率是一種明度低的淺淡色彩，而且女性著裝中常見，一般用于輕薄織物上。

4.3? ? 關(guān)于“藕絲”為織物的考證

另一種說法是“藕絲”為織物材料，或者輕薄織物。如有學(xué)者認(rèn)為溫庭筠《菩薩蠻》中的“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，“藕絲”是一種材料描述，“秋色淺”才是色彩詞，而作為名詞存在的則是“人勝”這個(gè)裝飾物。例如顧況《龍宮操》“鮫人織綃采藕絲” 和溫庭筠《懊惱曲》“藕絲作線難勝針”中都明確表示了“藕絲”是紡織的一種材料，但是這兩句中都有神話色彩，那么這兩句是在對(duì)“藕絲”這種紡織材料的“難以得到”進(jìn)行夸張的敘述，還是對(duì)“藕絲”本身就是不存在的織物進(jìn)行描寫，具有迷惑性。在作者看來，句中的神話色彩其實(shí)是為了渲染“藕絲”這種材料的難以得到，因?yàn)樯厦嬉粋€(gè)說法其實(shí)已然得出非織物解釋的“藕絲”是存在的，并且多與現(xiàn)實(shí)中的女性形象進(jìn)行相關(guān)敘述，那么“藕絲”至少是作為色彩存在的；又或此處的“藕絲”只是單純地指代“蓮藕絲”，那么“鮫人織綃”用的是古代社會(huì)難以想象的“蓮藕絲”，而“蓮藕絲”又難以作為線穿針使用，也是可以說得通。宋代張先《菩薩蠻》之二中有：“藕絲衫翦猩紅窄”一句就是以“藕絲”寫織物的質(zhì)地輕薄，可以露出玉白的皮膚；毛滂《踏莎行》“玉燕釵寒，藕絲袖冷”也以冷來描繪“藕絲”織物的質(zhì)地輕??；謝逸的《南鄉(xiāng)子》“袖卷藕絲寒玉瘦”詞中對(duì)“藕絲”也描述作為輕薄材質(zhì)的衫袖，但上述詩詞也有可能以“蓮藕絲”來指代織物的輕薄質(zhì)感。

這樣看來“藕絲”作為織物的描述也是存在的，一般來說是指一種輕薄的織物或衣物，如果其中存在以“蓮藕絲”作為指代織物的輕薄，也能證明古時(shí)存在名詞“藕絲”用以表達(dá)織物的輕薄或作為織物名稱出現(xiàn)?！芭航z”指代的織物輕薄透明，那么色彩一定也是清淺的色彩，在一定程度上，“藕絲”指代的輕薄織物或衣物和本身的淺色系色彩是可以呼應(yīng)的。

四川省成都市金堂縣三學(xué)山，據(jù)說古時(shí)存有“藕絲袈裟”等珍貴文物，但今已無存。宋李昉的《太平廣記》中有記載開照寺盜，“偽蜀金堂縣三學(xué)山開照寺，夜群寇入寺，劫掠緇徒罄盡。寺元有釋迦藕絲袈裟，為千載之異物也，賊曹分取，與其妻拆而易之?！盵10]說明宋之前該寺的“藕絲袈裟”被盜。此外，宋《太平寰宇記》中記載“藕細(xì)布一號(hào)郁林布，比蜀黃潤?！盵11]

在緬甸，有用荷花中的“藕絲”做成的織物，在當(dāng)?shù)剡@種織物也與佛教有關(guān)，這種布藝是當(dāng)?shù)貙ｉT獻(xiàn)給佛祖和高僧的，但是缺少這種織物的起源記載。在有關(guān)學(xué)者的調(diào)研中，緬甸茵萊湖距今大約90多年前開始做荷花織物[12]，所以從荷花中取“藕絲”很可能是較新的工藝技術(shù)，古代文獻(xiàn)中關(guān)于“藕絲”的描述和記載很大程度上都是在描繪當(dāng)時(shí)的輕薄織物。

這些都是以往關(guān)于“藕絲”文獻(xiàn)相關(guān)的記載，但是并沒有對(duì)于“藕絲”這種特殊材料的織造方式的詳細(xì)記錄，如“藕絲”在中國古代作為輕薄織物出現(xiàn)，現(xiàn)今已經(jīng)無還原之法。

4.4? ? 《天水冰山錄》中的色物相連命名方式與“藕絲”釋義

《天水冰山錄》和明代同時(shí)期的同類古籍和歐洲同時(shí)期的同類古籍對(duì)比，可以看出明代有一批專門研究物品歸類的人員，因?yàn)閷?duì)比同時(shí)期明代與歐洲的典籍所列內(nèi)容，明代的要更為嚴(yán)謹(jǐn)和條理清晰。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗?、排列方式為關(guān)于“藕絲”的研究提供了相當(dāng)便利的條件。

《天水冰山錄》中所列染色物品大多色物相連，并且按照色、工藝、織造、圖案、織物（或服裝）類型的固定組合方式進(jìn)行記錄羅列。[13]這種模式在當(dāng)時(shí)并不多見，按此模式推測，“藕絲”應(yīng)有顏色的含義。如上述，“藕絲”可能為近乎白、青白色、純白色、淡紅色，根據(jù)《天水冰山錄》記載，織物相關(guān)的色名中，“藕絲”單獨(dú)出現(xiàn)兩次（藕絲緞和藕絲素云緞），白色單獨(dú)出現(xiàn)3次（白素緞、白素絹、白云布），且結(jié)合《天水冰山錄》中出現(xiàn)的蔥白、西洋白等色名，說明明代對(duì)于白色已經(jīng)有了較為細(xì)致的劃分（例如月白、青白、象牙白、草白、玉色、盧花色等）。因此，“藕絲”并非中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《唐宋詩詞選》對(duì)“藕絲”的白色解釋，“藕絲”雖然有白色的傾向，但是是一種明度較低的淺淡色系，在《天水冰山錄》中能明顯看出它區(qū)別于白色。

此外，崇禎府志中寫道：“染色之變，初由大紅、桃紅、出爐銀紅、藕色紅，今為水紅、金紅、荔枝紅、橘皮紅、東方紅……”[14]。我們不僅可以看到明末的色名增加反映染色技術(shù)的發(fā)達(dá)，也看到藕色紅在明晚期之前已經(jīng)出現(xiàn)。且《天水冰山錄》中的“藕絲”并不是藕色，是作為一種獨(dú)立的色彩出現(xiàn)的，更因《天水冰山錄》出現(xiàn)“藕色過肩蟒絨緞絨衣”，如“藕絲”即藕色，在一本典籍中不應(yīng)出現(xiàn)兩種表述。至于“藕絲”是否如華梅說是“淡紅色”，有待進(jìn)一步考證。

5? ? 結(jié)論

綜上，傾向中國歷史上關(guān)于“藕絲”的釋義是一種色彩明度較低的淺淡色彩或帶有淺淡色彩的輕薄織物，有很明顯的白色傾向，或是近白的淺淡色系。所以“藕絲”表現(xiàn)一種淺淡的彩色系，不能簡單等同于白色或藕色。不然按照《天水冰山錄》的嚴(yán)謹(jǐn)程度，會(huì)在前面加色名。作為輕薄織物來講，色彩的呈現(xiàn)也一定是淺淡的，所以“藕絲”不僅指淺淡色系，同時(shí)應(yīng)有輕薄性織物的指向，但不是指蓮藕的絲織成的輕薄織物。“藕絲緞”是指淺淡色系的輕薄緞，且表面應(yīng)有暗紋的肌理效果?！芭航z素緞”是淺淡色系的輕薄表面更為平滑的緞面織物。

“色名”作為古籍中體現(xiàn)的重要信息，在恢復(fù)中國傳統(tǒng)色色譜和構(gòu)建文化自信的層面上意義非凡，研究有關(guān)“色名”的文獻(xiàn)，尋找對(duì)于色彩的描繪也可以還原當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活場景和時(shí)代審美特征。在對(duì)“色名”和“織物名”的研究中也可以發(fā)現(xiàn)古代精巧的工藝技法，如若“藕絲”在古代確有織物，在工藝上應(yīng)是表現(xiàn)得極其成熟。

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Abstract： Tianshui Iceberg Record is corrupt official Yan Songs inventory records of confiscated property in the Ming Dynasty. There involves a wide range of gold，silver and precious fabrics，which shows the treasure of later generations as well as the official corruption of the Ming Dynasty.In Tianshui Iceberg Record，there are two fabric names connected with lotus root silk，respectively， lotus root silk satin and lotus root silk plain cloud satin.According to the analysis of arrangement techniques of fabric and clothing in Tianshui Iceberg Record，the word “l(fā)otus root silk” can be inferred as the name of color in this book，but in addition to the name of color，lotus root silk also has the attribute of fabric name.Starting from the use of colors in Ming Dynasty，this paper takes Tianshui Iceberg Record as a clue and analyzes the definition of lotus root silk in Tianshui Iceberg Record through the specific interpretation of the word “l(fā)otus root silk” in Chinese history.

Key words： lotus root silk;Ming dynasty;color;fabrics