淺析如何做好小學(xué)道德與法治課程資源的開(kāi)發(fā)與利用

摘要：課程資源是教師制訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)，其開(kāi)發(fā)和利用效果對(duì)課程教學(xué)的成效具有重要影響，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究的重要引導(dǎo)媒介。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用能有效保障學(xué)生的學(xué)習(xí)。在小學(xué)這一關(guān)鍵時(shí)期，教師要全方位、多角度挖掘課程教學(xué)資源，做好開(kāi)發(fā)與利用工作。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；資源；開(kāi)發(fā)利用

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2023）27-0146-05

道德與法治課程的教育核心是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和正確的思想價(jià)值觀念，尤其對(duì)正處于行為習(xí)慣、三觀形成階段的小學(xué)生而言，道德與法治教學(xué)的作用更加明顯也更有必要。因此，教師要注重小學(xué)道德與法治教學(xué)的課程資源整合，重視課程資源開(kāi)發(fā)利用對(duì)教學(xué)效率的提升作用，在教學(xué)準(zhǔn)備階段摸索開(kāi)拓教學(xué)資源，使小學(xué)道德與法治的教學(xué)課堂煥發(fā)活力與生機(jī)。

一、 充分認(rèn)識(shí)開(kāi)發(fā)利用小學(xué)道德與法治課程資源的意義

道德與法治是一門(mén)在小學(xué)教育中具有廣泛應(yīng)用的綜合性學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治觀念、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀念等方面具有不可替代的作用。準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和掌握課程資源的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)以及課程資源的開(kāi)發(fā)和使用之間的關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到它所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵，這對(duì)提高道德與法治課程的教學(xué)效率是非常必要的。

（一）有助于推進(jìn)德育的開(kāi)展

道德與法治是一門(mén)新興的學(xué)科，它在德育上延續(xù)了過(guò)去的品德課的思想，但在新的學(xué)科中，增加了許多法治的內(nèi)容，它對(duì)小學(xué)生的思想道德提出了更高的要求，并在此基礎(chǔ)上，將法治教育融入學(xué)生的思想道德教育中，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，讓學(xué)生從小就形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，并讓他們對(duì)誠(chéng)信、規(guī)則、法治等擁有全面的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)的各個(gè)年齡階段，學(xué)生都有著自己獨(dú)特的認(rèn)知水平，因此，我們要根據(jù)小學(xué)生各個(gè)時(shí)期的心理特點(diǎn)，來(lái)開(kāi)發(fā)出與他們每一時(shí)期相適應(yīng)的課程資源，從而讓他們能夠更好地融入教學(xué)環(huán)境中，并能夠更好地接受課程內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)校與社會(huì)的差異，結(jié)合自身的特點(diǎn)，對(duì)可用于教學(xué)的課程資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)。把德育和法治相結(jié)合，透過(guò)多元的課堂環(huán)境與課堂活動(dòng)，使學(xué)生感覺(jué)到德育的威力，領(lǐng)會(huì)到法治的精髓。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)校和教師去開(kāi)發(fā)和利用各種對(duì)德育與法治教育有正面影響的課程資源，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富德育與法治教育的內(nèi)容，進(jìn)而為德育與法治教育提供新的途徑。

（二）有利于德育和法治工作人員職業(yè)素質(zhì)的提高

對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和使用，可以提高教師的德育素質(zhì)，從而提高教師的教學(xué)水平。首先，道德與法治課程的教學(xué)對(duì)象主要是針對(duì)法律知識(shí)認(rèn)識(shí)不足的孩子，因此，我們必須理解小學(xué)生的生理、心理等方面的發(fā)展特點(diǎn)。在小學(xué)階段，榜樣的作用是很大的，這就對(duì)教師提出了更高的要求，他們要做出更多的表率，要從自己開(kāi)始，在平時(shí)的工作中要注重自己的一言一行，要不斷地提高自己的素質(zhì)，為孩子們做出更好的表率。其次，德育老師在進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)之前，必須對(duì)德育課程有所了解，熟悉德育課程的性質(zhì)、特點(diǎn)以及對(duì)德育課程的教育與教學(xué)的要求，具備一定的知識(shí)水平，具有一定的眼界，既要在課堂上靈活運(yùn)用，適時(shí)地開(kāi)發(fā)出動(dòng)態(tài)的德育課程資源，又要善于挖掘出隱藏在學(xué)生生活中的課程資源，并將其有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，保留好對(duì)教學(xué)有益的資源。這就對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)能力和個(gè)人素養(yǎng)都有了更高的要求，需要教師強(qiáng)化對(duì)教材的理解和對(duì)課程體系的認(rèn)識(shí)，從而讓自己的知識(shí)儲(chǔ)備更加充實(shí)，讓自己的專(zhuān)業(yè)能力得到提升。再次，對(duì)課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用并不是教師一個(gè)人進(jìn)行的一項(xiàng)工作，它是老師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中一起進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)踐和探索的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師從過(guò)去只是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者，變成了與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的參與者，從而推動(dòng)了老師的角色發(fā)生了變化，幫助教師改變了自己的教學(xué)方法，并持續(xù)提高了自己的教學(xué)水平。最后，道德與法治課程是一門(mén)綜合性課程，它的課程理念和課程性質(zhì)都需要老師們進(jìn)行思想上的改變，提升自己對(duì)課程資源的認(rèn)知水平，持續(xù)地開(kāi)拓自己的思路，運(yùn)用新的理念、新的方法，對(duì)各種有用的資源進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)和利用。同時(shí)，在對(duì)課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程中，教師也實(shí)現(xiàn)了自我的轉(zhuǎn)型，從而提升了自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

（三）有利于對(duì)學(xué)生道德、法律意識(shí)的培養(yǎng)

在教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持“以人為本”的原則；道德與法治課程資源主要是由小學(xué)生生活化的課程資源組成，與各類(lèi)有利于小學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)資源相兼容，這些具有廣泛性、開(kāi)放性的課程資源能夠大大提高學(xué)生對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，讓小學(xué)生在自然生活中增長(zhǎng)知識(shí)、與道德與法治教育相結(jié)合，能夠讓他們得到更多的體驗(yàn)和感悟。道德與法治的教學(xué)目標(biāo)就是使孩子們?cè)谏钪袚碛辛己玫牡赖潞头ㄖ斡^念。在對(duì)課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生可以利用活動(dòng)型教學(xué)資源進(jìn)行體驗(yàn)，從而從原本純粹被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的參與者，從而改變了小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也提升了學(xué)生的參與能力、合作探究能力。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)者，轉(zhuǎn)變成了知識(shí)的實(shí)踐者和探究者。在對(duì)課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，學(xué)生在持續(xù)的參與和體驗(yàn)中，逐步感受到了道德的力量和法治的精神，從而推動(dòng)了學(xué)生的道德意識(shí)的增強(qiáng)與法治觀念的提升。

二、 小學(xué)道德與法治課程資源開(kāi)發(fā)與利用存在的問(wèn)題

德育在基礎(chǔ)教育學(xué)科體系中占有非常重要的位置，德育工作是否能夠有效地開(kāi)展，對(duì)立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。因此，在新形勢(shì)下，如何提高課程資源的使用效率，是提高新課程質(zhì)量的關(guān)鍵。但是，在德育與法治的實(shí)踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)，存在著“德育與法治”的問(wèn)題。造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，教師在課程資源的開(kāi)發(fā)上存在著認(rèn)識(shí)上的不足，在一些方面存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即只針對(duì)新教材中的教學(xué)資源。這些現(xiàn)象反映出教師在教學(xué)觀念上的狹隘，以及在課程資源的開(kāi)發(fā)和使用上缺少多方位的思維。也有一些教師重視引入校外的課程資源，然而，他們所發(fā)掘出的課程資源并不豐富，僅僅在一定程度上對(duì)道德與法治課程教學(xué)資源單一的問(wèn)題進(jìn)行了緩解?，F(xiàn)在，小學(xué)生對(duì)道德與法治方面的知識(shí)覺(jué)得很枯燥，很無(wú)聊，學(xué)生從教室里獲得的知識(shí)途徑不多，對(duì)教室里的知識(shí)也沒(méi)有進(jìn)行深度的反思，這就造成了在道德與法治課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生很難真正地培養(yǎng)出一種積極的學(xué)習(xí)情緒，更多的還只是停留在死記硬背課本知識(shí)的學(xué)習(xí)水平上，從而影響到了學(xué)生對(duì)道德與法治課程知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。

三、 小學(xué)道德與法治課程資源的開(kāi)發(fā)和利用

（一）文本資源的開(kāi)發(fā)與利用

在小學(xué)道德與法治課程資源的開(kāi)發(fā)利用上，重點(diǎn)要關(guān)注課程教材資源和學(xué)校的教學(xué)資源，要充分開(kāi)發(fā)利用教材類(lèi)文本資源。教材是把握一門(mén)課程核心的基礎(chǔ)，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中要明晰教材的導(dǎo)向作用，靈活運(yùn)用教材，既要把握教材的長(zhǎng)處，也要填補(bǔ)教材的空白，做到教學(xué)上的揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。道德與法治教材內(nèi)容包羅萬(wàn)千，涉及生活常識(shí)、人文地理等，教師在使用教材時(shí)要充分把握教材的優(yōu)點(diǎn)。比如，教材中有很多關(guān)于我國(guó)民間藝術(shù)的主題單元，在教學(xué)時(shí)要從產(chǎn)生、發(fā)展演變、現(xiàn)代化改造的順序進(jìn)行介紹，幫助學(xué)生詳細(xì)了解民間藝術(shù)的起源流變，也可以和國(guó)外音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，突出比較意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。但教材又是統(tǒng)一的，只存在版本的差別，同一版本不存在內(nèi)容的差別。然而，學(xué)生所處家鄉(xiāng)不同使得對(duì)教材的理解也存在差異，有的學(xué)生可能從小就了解教材中的民間文化，但有的學(xué)生完全沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。所以，教師在教材的使用上，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境拓展教學(xué)，將課本知識(shí)和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，彌補(bǔ)教材空白的同時(shí)還促進(jìn)了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私狻＝處熞缘赖屡c法治課程的教材為基礎(chǔ)，在學(xué)校教研團(tuán)隊(duì)協(xié)助下創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源庫(kù)，使得學(xué)生在線(xiàn)下上課獲取知識(shí)之余還能通過(guò)線(xiàn)上獲取一致的資源，從學(xué)習(xí)素材中自主學(xué)習(xí)并深入研究理論知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)自身樂(lè)觀的人生態(tài)度、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想品質(zhì)和遵紀(jì)守法的正確三觀，體現(xiàn)出小學(xué)道德與法治教學(xué)以學(xué)生為本的核心。

一方面，教師要注重線(xiàn)下的圖書(shū)資源開(kāi)發(fā)利用。教師要根據(jù)小學(xué)道德與法治的實(shí)際教學(xué)情況，引入圖書(shū)、雜志等文本資源以開(kāi)拓學(xué)生閱讀渠道，將電子閱覽室和圖書(shū)閱覽室結(jié)合，給學(xué)生提供自主閱讀的平臺(tái)，在除教材之外的書(shū)本上進(jìn)行閱讀和資料的補(bǔ)充，使得對(duì)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容有全面的認(rèn)知。例如，在部編版《驕人祖先燦爛文化》的單元教學(xué)中，教師可以適時(shí)推薦相應(yīng)讀物，如《漢字王國(guó)》《中華上下五千年》等圖書(shū)，使學(xué)生在書(shū)本閱讀中獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同和自豪感。教師還可以在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置學(xué)生自主閱讀的課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生前往電子閱覽室或圖書(shū)閱覽室，集中閱讀相關(guān)書(shū)籍，促使學(xué)生在閱讀中了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。另一方面，還要建設(shè)好線(xiàn)上文本資源庫(kù)。學(xué)校和教師可以協(xié)同專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員整合國(guó)家智慧教育等平臺(tái)，設(shè)置具有本校特點(diǎn)的線(xiàn)上文本資源庫(kù)，規(guī)劃整理資源的種類(lèi)，強(qiáng)化線(xiàn)上圖書(shū)資源編排的邏輯性。比如，《讓生活多一些綠色》的單元教學(xué)中，教師可以將線(xiàn)上文本資源庫(kù)中有關(guān)此單元的內(nèi)容整合到一個(gè)大板塊，在這個(gè)大板塊里細(xì)分三個(gè)小板塊：微課板塊、新聞資源板塊、優(yōu)秀案例資源板塊。微課板塊是本單元教學(xué)的微課資源，目的是讓學(xué)生通過(guò)微課視頻鞏固課堂知識(shí)、查漏補(bǔ)缺并自主探究學(xué)習(xí)。新聞資源板塊是官方權(quán)威媒體發(fā)表的有關(guān)環(huán)境保護(hù)的報(bào)道，此板塊要盡量涵蓋范圍廣，不僅要有白色污染、農(nóng)藥污染、水污染等現(xiàn)實(shí)存在的環(huán)境污染問(wèn)題，還要展望未來(lái)看現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)未來(lái)環(huán)境是否會(huì)造成污染，此板塊既要彰顯問(wèn)題也要體現(xiàn)對(duì)策，幫助學(xué)生更好地建立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。優(yōu)秀案例資源板塊是對(duì)有關(guān)本單元內(nèi)容的優(yōu)秀教學(xué)視頻的整合，學(xué)生可以根據(jù)自身興趣愛(ài)好選擇傾向?qū)W習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生從不同的教學(xué)模式中獲取別樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，掌握多視角的學(xué)習(xí)模式辯證地看待事物，保持對(duì)道德與法治教學(xué)的新鮮感。

以文本資源為載體開(kāi)發(fā)利用線(xiàn)上、線(xiàn)下資源，不僅能滿(mǎn)足學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，也能促進(jìn)學(xué)生課外的自主探究學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握多視角的辯證看待事物方式。在線(xiàn)上、線(xiàn)下的文本資源支持下，給予了學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)空間，學(xué)生在實(shí)踐探究中能隨時(shí)隨地使用這些資源，將理論知識(shí)靈活快速地融入實(shí)踐活動(dòng)中，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備，在運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)品行，塑造遵紀(jì)守法的正確三觀，彰顯出小學(xué)道德與法治教學(xué)的核心目標(biāo)。

（二）生活資源的開(kāi)發(fā)與利用

道德與法治是一門(mén)社會(huì)性、綜合性的課程，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，其教學(xué)目的也是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，從而更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開(kāi)發(fā)利用生活資源是必不可少的，學(xué)生認(rèn)知的建立也是已有生活經(jīng)驗(yàn)的延伸，現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展也為教學(xué)中利用生活資源提供了更多的可能性。教師應(yīng)該以學(xué)生的教學(xué)需求為前提，以教學(xué)計(jì)劃為根基，輔助以現(xiàn)代信息技術(shù)，在課堂教學(xué)中加入生活化的教學(xué)資源，豐富道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑。一方面，教師在課堂教學(xué)時(shí)要采用生活中常見(jiàn)的事物、情景等，營(yíng)造生活化的課堂教學(xué)環(huán)境。小學(xué)生正處于對(duì)周邊事物極其敏感、好奇的階段，而他們對(duì)生活的關(guān)注和興趣完全可以作為教師課堂教學(xué)的源泉和引導(dǎo)。例如，《變廢為寶有妙招》的課堂教學(xué)前，教師可以讓學(xué)生把家中的廢棄報(bào)紙、空置玻璃瓶、塑料袋等常見(jiàn)廢舊物品帶到學(xué)校，讓學(xué)生通過(guò)小組合作、自主探究等形式并結(jié)合家中的資料查閱，在課堂上思考如何將廢舊物品變廢為寶并親自動(dòng)手實(shí)踐。另一方面，教師還要開(kāi)發(fā)利用學(xué)生所在社區(qū)資源，通過(guò)公共信息媒介與社區(qū)建立長(zhǎng)遠(yuǎn)合作關(guān)系，基于社區(qū)的最新發(fā)展方向設(shè)計(jì)適宜學(xué)生參與的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，學(xué)校和教師要和社區(qū)負(fù)責(zé)人保持溝通，在遇到可利用的資源時(shí)及時(shí)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。例如，在《建立良好的公共秩序》的課堂教學(xué)時(shí)，教師可以和社區(qū)取得聯(lián)系，讓學(xué)生參與到上班高峰期的治安保障服務(wù)，包括交通疏導(dǎo)、維護(hù)電梯秩序、進(jìn)行人員登記等。在學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，提高學(xué)生的人際交往水平，并增進(jìn)學(xué)生與社會(huì)上各行各業(yè)人士之間的聯(lián)系。學(xué)校老師還可根據(jù)學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的實(shí)際情況，采用圖片、錄像的方式上傳到共享平臺(tái)，向家長(zhǎng)及社會(huì)匯報(bào)學(xué)校的表現(xiàn)情況，充分利用社區(qū)資源并最大化發(fā)揮其價(jià)值。同時(shí)，教師還可以運(yùn)用反面案例進(jìn)行警示教育。如果社區(qū)出現(xiàn)了有人故意插隊(duì)、不配合登記工作等不文明現(xiàn)象，教師要將其作為反面案例在課堂上向?qū)W生講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在公共場(chǎng)所保持公共秩序的重要意義，使學(xué)生在日后的社會(huì)生活中能自覺(jué)遵守公共秩序，形成良好的行為習(xí)慣。

同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得社會(huì)生活不局限于具體的實(shí)踐活動(dòng)，還包括網(wǎng)絡(luò)上的虛擬交往活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)普及千家萬(wàn)戶(hù)的背景下，教師也要充分挖掘并利用網(wǎng)絡(luò)上的資源，保持小學(xué)道德與法治課堂的先進(jìn)性。首先，教師要對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的資源進(jìn)行挑選，取其精華、去其糟粕，挑選有益于課堂教學(xué)的圖片、視頻、音樂(lè)資源，結(jié)合教學(xué)需要選取對(duì)教材內(nèi)容有補(bǔ)充價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)資源。其次，如果網(wǎng)絡(luò)找不到合適的視頻資源，教師可以自制視頻，優(yōu)勢(shì)在于教師可以在視頻中更有針對(duì)性地突出教學(xué)重點(diǎn)，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用。最后，在教學(xué)中要適度使用網(wǎng)絡(luò)資源，不能占據(jù)太多教師講解時(shí)間，一堂課視頻播放時(shí)間控制在5至10分鐘，并且播放數(shù)量最多3個(gè)，在播放完視頻后教師還能有時(shí)間進(jìn)行講解，對(duì)長(zhǎng)視頻要進(jìn)行剪輯，將教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分整合。但是，教師要明確在課堂播放視頻不是為了娛樂(lè)，而是為了幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。在播放視頻前，教師要拋出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)且能從視頻中獲取答案的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去看視頻，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生信息檢索的能力。

（三）家校資源的開(kāi)發(fā)與利用

小學(xué)階段是塑造學(xué)生思想價(jià)值的黃金階段，其接受的思想教育會(huì)深刻影響三觀的形成，而對(duì)小學(xué)生思想的引領(lǐng)不能僅僅依靠學(xué)校和教師，還需要家長(zhǎng)和家庭參與到思想教育工作中，家校共同合作開(kāi)發(fā)利用家校資源，而學(xué)生就是家校合作的“橋梁”。在家校共建、共育的大背景下，家庭教育也是小學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，教師在開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)時(shí)要充分開(kāi)發(fā)利用家庭資源，以真實(shí)的教學(xué)情況為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)系家長(zhǎng)創(chuàng)建家校統(tǒng)一聯(lián)盟，讓家長(zhǎng)也參與到道德與法治的教學(xué)活動(dòng)中。第一，創(chuàng)建家校統(tǒng)一聯(lián)盟。教師可以借由現(xiàn)代信息技術(shù)，建設(shè)多元互動(dòng)的家校聯(lián)盟系統(tǒng)，如QQ群、微信群、釘釘群等，通過(guò)教師在群里日常分享的學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，給家長(zhǎng)了解自家孩子在校學(xué)習(xí)真實(shí)狀態(tài)的機(jī)會(huì)，并能促使家長(zhǎng)改變教育模式以達(dá)到端正學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的目的。教師要基于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)利用家校資源，如在《家是最溫暖的地方》的單元教學(xué)中，教師可以提前在聯(lián)系平臺(tái)上發(fā)布即將學(xué)習(xí)課時(shí)的教學(xué)計(jì)劃，使家長(zhǎng)能及時(shí)跟進(jìn)教師的教學(xué)進(jìn)度，并且可以相對(duì)應(yīng)運(yùn)用教育對(duì)策引導(dǎo)學(xué)生在家活動(dòng)，使得學(xué)生將理論知識(shí)和家庭活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在生活中體驗(yàn)學(xué)習(xí)。教師還要加強(qiáng)家長(zhǎng)的基本教學(xué)能力，在聯(lián)系平臺(tái)上傳基本的教育方法理論和實(shí)例，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，從而使其掌握科學(xué)化的教學(xué)方法，強(qiáng)化道德與法治課堂教學(xué)和家庭教學(xué)間的呼應(yīng)，將立德樹(shù)人的教育理念充分落實(shí)到位。第二，開(kāi)展一日教師活動(dòng)。教師可以在道德與法治的教學(xué)課堂上，邀請(qǐng)家長(zhǎng)作為講師分享自身的工作經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生擴(kuò)充對(duì)社會(huì)、世界的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊自己的視野、增長(zhǎng)自身知識(shí)儲(chǔ)備。教師要對(duì)家長(zhǎng)的基本信息做好電子檔案記錄，遵循家長(zhǎng)的意愿登記相關(guān)信息，為一日教師活動(dòng)的開(kāi)展奠定信息基礎(chǔ)。家長(zhǎng)在課堂上的分享也是課堂生活化的體現(xiàn)，對(duì)小學(xué)生而言更加生動(dòng)，他們也更加有興趣參與課堂學(xué)習(xí)。例如，在《我們的衣食之源》單元教學(xué)中，教師可以和職業(yè)為農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)相關(guān)的家長(zhǎng)協(xié)商，邀請(qǐng)他們作為一日教師給學(xué)生講解糧食的來(lái)源、生產(chǎn)，幫助學(xué)生更好地理解我們享受的美好生活是以什么為保證的，同時(shí)還可以讓學(xué)生了解基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)養(yǎng)殖的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)具體生動(dòng)的課堂教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的敬仰之情，使其樹(shù)立起珍惜糧食、愛(ài)護(hù)糧食的理念。

（四）文化資源的開(kāi)發(fā)與利用

小學(xué)道德與法治的教學(xué)是為了塑造學(xué)生正確的人生導(dǎo)向，其具有社會(huì)性的同時(shí)也具有歷史性，在教學(xué)中可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)充道德與法治的教學(xué)內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是課程資源開(kāi)發(fā)利用的沃土。教師在教學(xué)中要對(duì)文化資源進(jìn)行選取，可以是塑造人物品格的詩(shī)歌，可以是內(nèi)涵無(wú)窮的古代典籍，也可以是寓意深遠(yuǎn)的經(jīng)典故事。比如，在教學(xué)中可以穿插“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奮斗精神和愛(ài)國(guó)精神；結(jié)合《論語(yǔ)》《孟子》等古籍中的名句，促使學(xué)生正確價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成；也可以用《守株待兔》《亡羊補(bǔ)牢》的故事培養(yǎng)學(xué)生的勤勞意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和辯證的思想。另外，教師還可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦假期主題活動(dòng)，如詩(shī)朗誦、演講等，幫助學(xué)生切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族認(rèn)同感和自豪感，形成正確的人生價(jià)值觀念。教師還可以開(kāi)發(fā)利用學(xué)校特色文化資源并應(yīng)用于小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)中。每所學(xué)校都有其特色，教師要挖掘并解析學(xué)校文化底蘊(yùn)，進(jìn)行精簡(jiǎn)和再創(chuàng)造后加入道德與法治的教學(xué)方案中，使學(xué)校文化資源和課堂教學(xué)更加緊密結(jié)合。比如，有的學(xué)校特色是“誠(chéng)”，對(duì)自己實(shí)誠(chéng)，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)，對(duì)治學(xué)忠誠(chéng)。在道德與法治課堂教學(xué)時(shí)，教師要把“誠(chéng)”的理念貫徹教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生更好地待己、待人、待物，對(duì)治學(xué)保持敬畏和崇敬。教師還可以在網(wǎng)上收集有關(guān)于“誠(chéng)”的故事資料，通過(guò)多媒體展示幫助學(xué)生更好地理解“誠(chéng)”的內(nèi)涵，塑造學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、不卑不亢、熱愛(ài)學(xué)問(wèn)的道德觀念。在思想建設(shè)上還要注重對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，幫助學(xué)生更好地理解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向。因此，教師還要在課堂上利用當(dāng)今時(shí)代政治文化資源，合理融入時(shí)政新聞，幫助學(xué)生多角度地理解國(guó)家的發(fā)展政策，從熱點(diǎn)事件出發(fā)引起反思，樹(shù)立起正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感和民族自豪感。

四、 結(jié)論

綜上，課程資源的開(kāi)發(fā)要以課堂教學(xué)內(nèi)容為向?qū)?，以現(xiàn)代信息技術(shù)為媒介，以道德與法治教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為前提，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和政治導(dǎo)向，立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在小學(xué)道德與法治教學(xué)中要充分挖掘文本資源、生活資源、家校資源、文化資源，創(chuàng)造形式新穎、內(nèi)容豐富的教學(xué)課堂，用更開(kāi)放包容的課堂氛圍激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生在充足資源的輔助下更有效地理解教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生日常生活和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：黃妙紅（1981～），女，漢族，福建漳州人，福建漳州藍(lán)田經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，研究方向：小學(xué)道德與法治。