秀山方言祖輩稱謂語(yǔ)中的渝東南鄉(xiāng)土文化

劉羽

秀山土家族苗族自治縣隸屬重慶市，位于重慶市、湖南省、貴州省、湖北省四省結(jié)合部，縣境北部依重慶酉陽(yáng)，南、西部南段接貴州松桃，東部與湖南花垣、保靖、龍山縣毗連，東北與湖北省來(lái)鳳縣相距僅20余公里，境內(nèi)有土家族、苗族等18個(gè)民族。特殊的地理位置和復(fù)雜的人文背景，使得秀山地區(qū)的語(yǔ)言資源十分豐富，是研究方言不可多得的寶地。然而目前學(xué)界關(guān)于秀山方言研究的文章和著作不多，主要包括分區(qū)問(wèn)題和方言本體研究問(wèn)題。

在分區(qū)問(wèn)題上，甄尚靈等人通過(guò)入聲的有無(wú)及入聲的歸并情況，把秀山方言歸在“入聲歸陽(yáng)平區(qū)”。a黃雪貞認(rèn)為西南官話的一致性最高，根據(jù)古入聲的調(diào)值分析，將秀山方言劃入西南官話黔北片，且秀山也是黔北片中唯一屬于四川的縣。b李藍(lán)把秀山方言歸入西南官話川黔片的成渝小片，他認(rèn)為“本片最主要的語(yǔ)音特點(diǎn)是音系簡(jiǎn)明，只有四個(gè)調(diào)，沒(méi)有變調(diào)，也沒(méi)有輕聲，多數(shù)方言沒(méi)有[t？]組聲母，不分鼻音和邊音，沒(méi)有[-m]、[-？]之類的鼻音韻母，內(nèi)部一致性非常高，是最典型的西南官話”。c

在本體研究上，符德江將描寫和分析的方法相結(jié)合，較為全面地研究秀山方言中各詞類重疊形式、意義和句法功能，從而展現(xiàn)其詞類重疊的面貌。a向亞、丁明洋等通過(guò)描述秀山反話現(xiàn)象，以展示秀山方言的生命力。但重點(diǎn)在于背后的文化特色，而非秀山方言本身。b鄒璐考察了秀山方言音系中的聲韻調(diào)與同音字匯，較為詳細(xì)地表現(xiàn)了秀山方言的語(yǔ)音情況。c楊麗華運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)的相關(guān)理論對(duì)秀山花燈唱詞展開研究，其中包括對(duì)方言詞匯的分析，但側(cè)重于唱詞編碼、解碼以向人們傳遞信息闡釋，詞匯本身的研究較少。d

親屬稱謂詞的內(nèi)部語(yǔ)素相對(duì)封閉，是具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和系統(tǒng)性的基本詞匯。且由于身處較偏遠(yuǎn)的村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，人們普遍安土重遷，世代扎根固守在同一片土地之上，人與人之間的輩分關(guān)系也是世代傳承的，所以親屬稱謂詞往往能夠反映一個(gè)地方方言詞匯的真實(shí)面貌。故本文以秀山縣鐘靈鎮(zhèn)祖輩稱謂詞作為研究對(duì)象，從其使用情況、主要特點(diǎn)及形成原因展開討論。

一、秀山方言祖輩稱謂詞使用情況

秀山土家族地區(qū)的親屬稱謂屬于蘇丹式，正式的間接稱謂與外地漢族無(wú)異，實(shí)踐中在某些稱謂上稍有差異。e在實(shí)際的社交場(chǎng)合中，學(xué)會(huì)如何稱呼其他親友，是新成員盡快融入所屬社區(qū)的有效途徑，因而親屬稱謂詞便充當(dāng)人與人之間交流溝通的橋梁。以下調(diào)查主要選取重慶主城f和秀山的祖輩親屬稱謂詞進(jìn)行對(duì)比。

《說(shuō)文解字》釋“公”為：“平分也，從八，從厶。八猶背也。韓非曰：‘背厶為公。古紅切?！盿因所據(jù)是“公”字的小篆形體，故有學(xué)者認(rèn)為這一說(shuō)法存在時(shí)代局限。劉正印據(jù)“公”甲骨文、金文中的字形考證得出：“公”字本義是“男性先祖”，是早期人類受“生殖崇拜”和“祖先崇拜”文化的雙重影響而造的象形字。b《呂氏春秋·異用》：“孔子之弟子從遠(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之：‘子之公不有恙乎？”即表明“公”有祖父之意。“婆”為形聲字，從女，波聲?！稄V韻·戈韻》：“婆，老母稱也?！眂《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）中對(duì)“婆”雖有三條解釋，然皆指女性。d由此可見，“太公、太婆、公、家公、家婆”中的“公”和“婆”皆有表示性別標(biāo)志的作用，且通常作為后綴出現(xiàn)。

二、秀山方言祖輩稱謂詞主要特點(diǎn)

（一）構(gòu)詞特點(diǎn)

方言之間或方言與普通話之間在詞匯上存在很大差異，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是構(gòu)詞差異。e所謂的構(gòu)詞法，通俗來(lái)講是指研究語(yǔ)素如何構(gòu)成詞的方法，f根據(jù)詞由多少語(yǔ)素構(gòu)成劃分成單純?cè)~和合成詞兩類。

1.單純?cè)~

單純?cè)~由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成。g通常情況下依據(jù)構(gòu)詞語(yǔ)素的音節(jié)數(shù)量分成單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)。秀山方言祖輩稱謂詞中，使用單純?cè)~進(jìn)行稱呼的數(shù)量不多，很大程度代表稱呼者與被稱呼者之間具有直接關(guān)系，如：“太、公、把（爸）、家”。同時(shí)，單音節(jié)單純?cè)~用于稱謂，亦符合節(jié)約用詞、快而簡(jiǎn)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則。

2.合成詞

合成詞多由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成。有三種構(gòu)詞方式，分別是復(fù)合式、重疊式與附加式。

秀山方言祖輩稱謂詞中多涉及復(fù)合式中的偏正型，如“太公、太婆、家公、家婆”等。用“太、家”修飾“公、婆”，前者起區(qū)分輩分的作用，后者則可區(qū)分性別。重疊式是由相同的詞根語(yǔ)素構(gòu)成。h秀山方言祖輩親屬稱謂中僅有“家家”一例，且這一稱呼多出現(xiàn)在面稱中，由年歲較小的曾外孫、外孫使用，含有親昵、喜愛的感情色彩。附加式包括前加型和后加型兩種形式。但在秀山方言祖輩親屬稱謂中，僅使用前加型，即“前綴+詞根”。秀山親屬稱謂中多用“太、家”作為前綴，如“太公、家公、家婆”等?！墩f(shuō)文解字》中并未“太”字，但有意近者“大”，釋為：“天大，地大，人亦大。故大象人形?！眎結(jié)合稱謂的實(shí)際使用情況分析，“太”多表示輩分高，“家”則是語(yǔ)言交際中為拉近心理距離而使用的稱呼。然而，詞綴多是詞根因意義虛化而來(lái)的。j嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“太、家”其實(shí)并不算真正意義的詞綴，因?yàn)樗鼈冊(cè)谡Z(yǔ)義上既保留語(yǔ)法意義，也保有部分模糊的詞匯意義。

（二）形義不對(duì)稱

在同一方言中，同一個(gè)詞性可以是同出一源，但分屬于不同的歷史層次，或者從不同的方言進(jìn)入本方言，因而詞的語(yǔ)音形式并不相同。a簡(jiǎn)而言之，在不同交際場(chǎng)合中，使用相同的詞稱呼不同的對(duì)象。

秀山方言祖輩稱謂中，“太”指曾祖父、曾祖母，“太家”指外曾祖父、外曾祖母，“家”指外公、外婆。此外，“公、把（爸）、家公、家婆”等祖輩親屬稱謂語(yǔ)，不僅可以用于有直系關(guān)系的長(zhǎng)輩，還可以用于“表、堂”輩親屬，如把祖父的兄弟也稱作“公”。實(shí)際上，這是借助稱呼模糊化以拉近交際關(guān)系，是受社會(huì)風(fēng)尚、群體意識(shí)影響的表現(xiàn)。親屬稱謂“一對(duì)多”的現(xiàn)象，必須要結(jié)合具體語(yǔ)境或面稱情況去判斷正確被稱呼對(duì)象的身份。稱謂中的“同形異指”，一方面反映詞義概括性和具體性的統(tǒng)一，另一方面則受語(yǔ)言形式影響。

形義的不對(duì)稱還體現(xiàn)在“異形同指”，即相同對(duì)象有多種稱謂方式。在秀山方言中，用“太、太公”指曾祖父，用“家、家家、家公”指外祖父?！爱愋瓮浮钡漠a(chǎn)生很大程度取決于使用主體的差異，具有極強(qiáng)的主觀性。如成年人常稱呼外祖父為“家公”，而小孩則習(xí)慣稱“家家”，兩種不同的稱謂方式在感情色彩、風(fēng)格上均有細(xì)微差異。這種“多對(duì)一”現(xiàn)象，實(shí)則說(shuō)明秀山方言稱謂豐富多樣的特點(diǎn)，且方言內(nèi)部具有獨(dú)特魅力。

三、秀山方言祖輩稱謂詞形成原因

（一）傳統(tǒng)文化的影響

1.長(zhǎng)幼有序

秀山方言中稱呼同一類型的稱謂時(shí)，人們會(huì)按照長(zhǎng)幼順序依次冠以詞頭“大”“二”“三”……“滿”。“滿”是具有秀山地方特色的方言親屬稱謂詞。《說(shuō)文解字》：“滿，盈溢也。從水。？聲?！眀《漢語(yǔ)方言大詞典》釋為“排行最末的；最小的”。c秀山祖輩親屬稱謂詞中有“滿公、滿把、滿家公、滿家婆”等稱呼，皆為“排行最末”之意。此外，“滿”不僅能作為表排行最末的前綴標(biāo)示性語(yǔ)素，還可單獨(dú)作為父輩親屬詞使用，如“滿、滿滿”皆表示叔叔（父之弟）。可見，這些表示排行的親屬稱謂詞詞頭，既體現(xiàn)秀山方言祖輩稱謂長(zhǎng)幼有序的特點(diǎn)，也表明當(dāng)?shù)厝藢?duì)尊老敬老、尊崇社會(huì)等級(jí)秩序的傳承。

2.男尊女卑

“把（爸）”在秀山方言中意為祖母。作為祖母之稱，一方面反映以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，即祖母作為家族的長(zhǎng)輩，在層級(jí)森嚴(yán)的長(zhǎng)幼尊卑制度下，稱其為“把（爸）”是晚輩以表尊敬的體現(xiàn)；另一方面，“把（爸）”侵入女性稱謂的范疇，實(shí)則反映性別稱謂詞的不對(duì)稱性。此外，在父輩親屬稱謂中，秀山城區(qū)（特指中和街道）也有把父親的姐姐或妹妹稱作“孃把（爸）”的例子，但與祖母“把（爸）”讀三聲不同的是，其讀作輕聲，應(yīng)是處于雙音節(jié)末尾連讀產(chǎn)生音變之故。由此可得，女性稱謂男性化看似提高女性地位，實(shí)則是男尊女卑思想在親屬稱謂上的遺留。

這種現(xiàn)象在全國(guó)許多地區(qū)的方言親屬稱謂詞中都能夠看到。萬(wàn)獻(xiàn)初（2009）注意到，在老派咸寧方言中，將同輩的年長(zhǎng)女性稱呼為“哥”，將姑母、姨母等女性長(zhǎng)輩稱呼為“爺”等。a蔣文華、付和平（2005）考證湖南岳陽(yáng)方言中的女性親屬稱謂男性化現(xiàn)象，該地習(xí)慣在男性親屬稱謂前加“細(xì)”字稱呼女性親屬，例如將祖母稱為“細(xì)爹”，將伯母稱為“細(xì)伯伯”等。b可見，此現(xiàn)象在秀山地區(qū)絕非為孤證。

3.內(nèi)外有別

在祖輩親屬稱謂詞中，“家”常常以前綴的形式出現(xiàn)，如“家公、家婆”。顏之推《顏氏家訓(xùn)》早有記載：“河北士人皆呼外祖父母為家公、家婆，江南田間亦有之?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，“家公、家婆”在現(xiàn)今親屬稱謂中對(duì)應(yīng)指外公、外婆?！巴狻奔丛谕?，表示母之父母和女之子女的修飾語(yǔ)。c有部分學(xué)者認(rèn)為，“家公、家婆”的稱謂很可能來(lái)源于湘方言。我們認(rèn)為，除移民的因素之外，本土采用“家公、家婆”的稱謂也自有原因。采用這種劃分方式，能夠清晰地反映出親屬與本人的內(nèi)外關(guān)系。且在親屬稱謂詞中使用“外”，難免會(huì)讓人有距離感?！凹摇弊诛@然比“外”字更能強(qiáng)調(diào)二者之間的親情，更能拉近二者間的距離?？梢姡谩凹摇贝妗巴狻睂?shí)則是為了維系親屬感情，以更好地完成交際，也從側(cè)面體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)于血緣關(guān)系、內(nèi)外之別極為看重。

（二）移民的影響

秀山地處渝、黔、鄂、湘四省交界處，人口流動(dòng)頻繁，民族成分復(fù)雜。因此，秀山方言的變遷與當(dāng)?shù)厝丝诘牧鲃?dòng)和移民的到來(lái)直接相關(guān)。周振鶴、游汝杰也指出，“不同類型的文化從相互隔離進(jìn)入滲透和交融的狀態(tài)，其主要原因之一就是人口的遷移，亦即移民?！窖允钦Z(yǔ)言逐漸分化的結(jié)果，而語(yǔ)言的分化往往是從移民開始的。”a因此理清重慶地區(qū)，特別是渝東南地區(qū)的移民情況，是探尋秀山方言成因的一條重要線索。

對(duì)于重慶地區(qū)古往今來(lái)的移民歷史，李禹階《重慶移民史》b對(duì)此作詳細(xì)的歸納整理。他指出，重慶地區(qū)的移民歷史自原始社會(huì)就已經(jīng)開始。距今時(shí)間較近、影響較大的移民潮主要有明清時(shí)期的“湖廣填四川”、抗戰(zhàn)時(shí)期因遷都重慶造成的移民、中華人民共和國(guó)成立后因“三線建設(shè)”“上山下鄉(xiāng)”等形成的移民和三峽工程“百萬(wàn)大移民”。進(jìn)入重慶的移民主要來(lái)自長(zhǎng)江中下游地區(qū)及我國(guó)南方地區(qū)的部分省份，特別是湖南、湖北、廣東、江西、福建一帶。而秀山縣作為從長(zhǎng)江中下游和南方地區(qū)進(jìn)入重慶、四川的“橋頭堡”，成為移民入川的第一站。大量來(lái)自不同地方的、操有不同鄉(xiāng)音的移民在此匯集，形成獨(dú)特的秀山方言。

秀山的大環(huán)境是長(zhǎng)江水系和武陵山區(qū)。長(zhǎng)江自東向西流淌在中國(guó)大地，極具開放性和包容性，因此秀山能夠博采眾語(yǔ)言文化之長(zhǎng)，使來(lái)自四面八方的不同語(yǔ)言、文化在此交融匯集。有時(shí)甚至?xí)执蠖鹊刈尦鲎约旱牡乇P，讓其他語(yǔ)言在自己的地盤上安家。如祖輩稱謂詞中的“家公、家婆”便是湘語(yǔ)融入秀山方言直接表現(xiàn)之一，也是湘方言在四川方言留下的鮮明烙印。從另一個(gè)角度來(lái)看，作為武陵山脈腹地，秀山以山地地形為主，整體地勢(shì)陡峭，即便有一些平壩地帶（如清溪壩子），也僅僅起點(diǎn)綴作用。這一相對(duì)保守、封閉的特點(diǎn)又使得秀山方言能夠保有自己的語(yǔ)言特色。

四、結(jié)語(yǔ)

唐劉知幾《史通·稱謂》：“古往今來(lái)，名目各異。區(qū)分壤隔稱謂不同?！奔幢阕鳛榫哂袠O強(qiáng)穩(wěn)定性和系統(tǒng)性的親屬稱謂詞，秀山方言也展現(xiàn)了其使用情況的復(fù)雜多樣。親屬稱謂詞不僅僅屬于詞匯現(xiàn)象，其中更蘊(yùn)含了許多復(fù)雜因素。

探究秀山方言祖輩稱謂詞，具體而言包括三個(gè)方面。首先，梳理清其由曾祖輩至祖輩的層次脈絡(luò)，并分析讀音、用字上的特點(diǎn)。接著，發(fā)現(xiàn)其在構(gòu)詞上具有以合成詞為主、單純?cè)~為輔的特點(diǎn)，且進(jìn)一步探析合成詞中復(fù)合式、重疊式和附加式的組合情況和內(nèi)部關(guān)系；此外，指明秀山方言祖輩稱謂詞存在“同形異指”和“異形同指”，形義的不對(duì)稱展現(xiàn)其方言的豐富性和語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。最后，可以窺見秀山方言祖輩稱謂詞的形成受傳統(tǒng)文化和移民的影響，側(cè)面體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序、男尊女卑和內(nèi)外有別的特點(diǎn)。綜上所述，秀山方言祖輩稱謂詞不僅反映了稱謂詞在語(yǔ)言上的特點(diǎn)，更與當(dāng)?shù)卮嬖诘纳鐣?huì)關(guān)系、宗法倫理和人們的文化心理等息息相關(guān)。當(dāng)然，秀山方言中所蘊(yùn)含的的語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)研究?jī)r(jià)值還遠(yuǎn)未被開發(fā)完全，期待之后學(xué)界能夠?qū)Υ巳〉酶佑袃r(jià)值的研究成果。

（作者系西華師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

a 甄尚靈、郝錫炯、陳紹齡：《四川方言音系》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，1960年第3期。

b 黃雪貞：《西南官話的分區(qū)（稿）》，《方言》，1986年第4期，第270頁(yè)。

c 李藍(lán)：《西南官話的分區(qū)（稿）》，《方言》，2009年第1期，第72—87頁(yè)。

a 符德江：《秀山方言重疊研究（稿）》，浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

b 向亞、丁明洋、侯明鳴、孫度：《秀山方言中的反語(yǔ)現(xiàn)象》，《赤子（上中旬）》，2014年第22期，第95頁(yè)。

c 鄒璐：《重慶秀山方言音系考察》，《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第5期，第88—89頁(yè)。

d 楊麗華：《重慶秀山花燈唱詞研究》，西南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。

e 馮敏：《秀山土家族家庭研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年。

f 重慶主城祖輩親屬稱謂僅選擇使用較為普遍的詞，并非進(jìn)行了窮盡調(diào)查。

g 秀山《妙泉鄉(xiāng)志》《峨溶鎮(zhèn)志》等中寫作“把”，《漢語(yǔ)方言大詞典》中寫作“爸”。

h 曾曉舸：《南充方言研究》，四川人民出版社，2009年，第15頁(yè)。

i 文倩：《淺析四川話中“外祖父/母”的稱謂》，《成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022年第1期，第80—83頁(yè)。

a 許慎撰，徐鉉等校：《說(shuō)文解字》，中華書局，2013年，第22頁(yè)。

b 劉正印：《“公”字本義考》，《漢字文化》，2015年第5期，第59—61頁(yè)。

c 陳彭年：《重修廣韻》卷2，四部重刊景宋本，第78頁(yè)。

d 漢語(yǔ)大字典編纂委員會(huì)：《漢語(yǔ)大字典（第二版）》，四川辭書出版社，2010年，第1012頁(yè)、第90頁(yè)。

e 董紹克：《論漢語(yǔ)方言詞匯的構(gòu)詞差異》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2002年第1期，第39頁(yè)、第206頁(yè)。

fg 黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，2017年，第90頁(yè)、第206頁(yè)。

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i 許慎撰，徐鉉等校：《說(shuō)文解字》，中華書局，2013年，第212頁(yè)。

j 黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，2017年，第209頁(yè)。

a 焦國(guó)榮：《北方方言中親屬稱謂的“同形異指”現(xiàn)象初探》，《重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第5期，第749頁(yè)。

b 許慎撰，徐鉉等校：《說(shuō)文解字》，中華書局，2013年，第231頁(yè)。

c 許寶華、宮田一郎：《漢語(yǔ)方言大詞典》，中華書局，1999年，第6680頁(yè)。

a 萬(wàn)獻(xiàn)初：《咸寧—武漢方言親屬稱謂詞的接觸與變異——以“女稱男化”的消變?yōu)槔罚堕L(zhǎng)江學(xué)術(shù)》，2009年第3期，第108—117頁(yè)。

b 蔣文華、付和平：《岳陽(yáng)縣方言女性稱謂男性化現(xiàn)象及分析》，《岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第4期，第66—68頁(yè)。

c 馮漢驥：《中國(guó)親屬稱謂指南》，上海文藝出版社，1989年，第4頁(yè)。

a 周振鶴、游汝杰：《方言與中國(guó)文化》，上海人民出版社，1986年，第15頁(yè)。

b 李禹階：《重慶移民史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，第1—11頁(yè)。