同向同行：青年精神的賡續(xù)與延展

鄢章民

居諸不息，又逢五四，音微如旦，雅有新聲。由湖北省文聯(lián)、省文旅廳、湖北美術(shù)學(xué)院共同主辦的2023首屆湖北省青年美術(shù)作品展在這個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)拉開帷幕，這是湖北省首次大規(guī)模集結(jié)全科青年美術(shù)作品展。展覽以“正青春”和“致青春”為兩條主線，“正青春”聚焦當(dāng)代湖北青年美術(shù)的最新創(chuàng)作面貌，集中展現(xiàn)湖北青年藝術(shù)家的時(shí)代群像；“致青春”則通過展陳文獻(xiàn)的方式，致敬上世紀(jì)改革開放至今，湖北青年美術(shù)的輝煌成就。本次展覽完整呈現(xiàn)了湖北青年美術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并以極具湖北特色的水元素貫穿始終。“正青春”展覽板塊的三個(gè)主題單元分別命名為“水域共生·思想流體”、“無界之群·美育共融”、“青春夢(mèng)想·同向同行”，以此突出荊楚大地、云澤之鄉(xiāng)的“流動(dòng)、生發(fā)、循環(huán)、不息”的特性，并呼應(yīng)當(dāng)代湖北青年藝術(shù)與文化通達(dá)世界的美好愿望?！爸虑啻骸卑鍓K以“逐木之萍·逐水之源”釋義，通過文獻(xiàn)展示的方式，回顧湖北青年美術(shù)發(fā)展足跡，并在回顧歷史的基礎(chǔ)上，鏡鑒當(dāng)下，展望未來。

致青春：把握青年精神的遁形脈絡(luò)

關(guān)于“青年美術(shù)”生態(tài)的討論實(shí)際上有兩個(gè)重要的意涵：一個(gè)是狹義上的青年藝術(shù)家的創(chuàng)作；另一個(gè)是立足于美術(shù)史的敘事，即在不同階段與發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出的青年藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)思潮。這兩重意涵，前者對(duì)應(yīng)“正青春”板塊，后者對(duì)應(yīng)“致青春”板塊。

時(shí)間回溯到上世紀(jì)八十年代，在改革開放的時(shí)代背景下，彼時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和模式都亟待改變，特別是一批具有新生銳氣的青年藝術(shù)家，不滿于固有的美術(shù)窠臼，試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的創(chuàng)作靈感，引發(fā)了一股全國范圍內(nèi)的藝術(shù)新潮。這股潮流以藝術(shù)群體、藝術(shù)傳媒、藝術(shù)展覽等綜合性社會(huì)活動(dòng)方式展開，涌現(xiàn)了一批非常有影響力的青年藝術(shù)群體和藝術(shù)家，突出代表的有“北方藝術(shù)群體”、“西南藝術(shù)研究群體”、浙江“池社”以及湖北的“部落·部落”藝術(shù)群體。李邦耀、董繼寧、魏光慶、方少華等一批活躍在當(dāng)代藝壇的知名藝術(shù)家，均是從“部落·部落”中走出來的佼佼者，他們是那個(gè)時(shí)代的弄潮兒。上世紀(jì)八十年代中國現(xiàn)代藝術(shù)不僅是二十世紀(jì)初西學(xué)東漸文化運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的延續(xù)，也是上世紀(jì)九十年代迄今在中國發(fā)生的當(dāng)代藝術(shù)的先聲，它的精神價(jià)值和文化意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)史的范圍。

時(shí)隔四十載，本次參展的青年藝術(shù)家魏三三、魯楊、郭子，接過了她們父輩的旗幟，將藝術(shù)精神賡續(xù)、傳承。用“致青春”來命名展覽板塊，即是當(dāng)代藝術(shù)青年對(duì)本土近四十年前另一群年輕人藝術(shù)理想的真摯回應(yīng)。

不僅如此，湖北美術(shù)青年的銳氣與勇于求新求變的氣質(zhì)，非常鮮明地賡續(xù)了五四青年的革新精神。一百零四年前的五四運(yùn)動(dòng)，一群激昂奮發(fā)的年輕人使中國命運(yùn)就此賦予了青春的朝氣。五四精神與中國青年，成為可以互為轉(zhuǎn)換的替換詞。李大釗發(fā)表在1916年《新青年》雜志上《青春》寄語，言猶在耳，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。

楊易兵、周文濤的壁畫《那山那水那人》裝置與貴州省仁懷市長崗鎮(zhèn)，以紅軍長征過仁懷這一歷史時(shí)期為背景，表現(xiàn)了紅軍從進(jìn)軍長干山后受到當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾蛶椭?，老百姓給紅軍提供住房、食物，冒著生命危險(xiǎn)珍藏紅軍遺留的重要文件，捐獻(xiàn)自家小漁船搭建浮橋幫紅軍渡過赤水河，直到紅軍跳出敵人的包圍圈，壁畫反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族人民團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，最終擺脫困境、取得勝利的光榮歷史。李大鵬的雕塑《一根火柴》，以有形之薪，指向無形之境。由其所生的一束火光，使天地照見，引萬物生衍?；鸩裰|殼在燃燒中消泯，化為灰燼中的紀(jì)念碑。 作品以鐵為質(zhì)，取鐵之樸、重、定、堅(jiān)等象征，與火相契之故;以火之喻，引向紅軍長征史詩中無名戰(zhàn)士的臨終之托，其折射出的人性力度和信念強(qiáng)度，星火百年，永恒不朽。彭漢欽的雕塑《怒族姑娘》以速塑的形式創(chuàng)作完成，強(qiáng)化了雕塑的現(xiàn)場感和意向性，并傳遞出東方寫意雕塑的自然情境。李洋以工筆畫的手法，刻畫出《外公的勛章》，他在創(chuàng)作自述說道：“我的外公1938年參加革命，經(jīng)歷了槍林彈雨，屢立戰(zhàn)功。解放戰(zhàn)爭時(shí)期隨劉鄧大軍南下，時(shí)任鄂豫皖革命根據(jù)地城工部部長，從事諜報(bào)特工工作。在武漢解放前夕秘密指揮三路城工人員進(jìn)入武漢，領(lǐng)導(dǎo)城工人員收集了大量機(jī)密情報(bào)（包括當(dāng)時(shí)國民黨的武漢城防圖），策反了五十多名國民黨軍政要員，保衛(wèi)了武漢關(guān)……為武漢的和平解放立下了汗馬功勞。我創(chuàng)作這幅作品既是為了紀(jì)念他老人家，也希望能表達(dá)對(duì)千千萬萬革命前輩的敬意！”黃敏、劉兵導(dǎo)演并拍攝的動(dòng)畫連續(xù)劇《恰同學(xué)少年》，在現(xiàn)場循環(huán)播放了兩分鐘的短片，講述的是老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人在學(xué)生時(shí)期的求學(xué)歷程，展現(xiàn)了一代共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于同封建反動(dòng)勢力作斗爭革命精神。作為百年前的“90后”，他們的精神面貌為新時(shí)代的“90后”樹立了模范榜樣，讓百年前的“90后”去感染、去激勵(lì)、去影響當(dāng)代“90后”，體現(xiàn)了黃敏、劉兵的創(chuàng)作初心。

以上幾組作品，有速雕、裝置壁畫及動(dòng)畫，形式多樣，為當(dāng)代青年喜聞樂見，用年輕人喜歡的方式方法，弘揚(yáng)和賡續(xù)革命精神，無疑是“致青春”板塊策展理念的閃光點(diǎn)。

中國藝術(shù)研究院院長韓子勇曾表示：“青年和藝術(shù)都令人回味。古今中外的優(yōu)秀文藝作品大多是藝術(shù)家在青年時(shí)期創(chuàng)造出來的。藝術(shù)的生命力是人賦予的，青年是人生四季生命力、創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期。藝術(shù)天然地和青年站在一起。”

無論以何種眼光看待，青春永遠(yuǎn)是時(shí)代最明亮的底色。在新時(shí)代的征途上，“致青春”不僅僅是湖北藝術(shù)青年對(duì)歷史的一次深情回望，更是振奮當(dāng)代青年精神的號(hào)角。

正青春：延展青年精神的時(shí)代力量

本次參展的青年藝術(shù)家多達(dá)四百余人，在湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、湖北省美術(shù)院美術(shù)館兩大展館中，展出的400件美術(shù)作品囊括了中國畫、油畫、水彩·粉畫、綜合材料、版畫、插畫·連環(huán)畫、陶藝、雕塑、新媒體·實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、漆畫·壁畫共10種美術(shù)類型，彰顯了湖北省青年美術(shù)創(chuàng)作的豐碩成果和多元樣態(tài)，以波瀾壯闊的青年圖景，以燦若繁星的青春之光，展示青年美術(shù)工作者對(duì)時(shí)代脈動(dòng)的深刻把握。參展的藝術(shù)家群體平均年齡四十歲左右，正值創(chuàng)作盛年，絕大部分出身于專業(yè)美術(shù)院校，經(jīng)歷過嚴(yán)格的科班訓(xùn)練，在技巧層面上已經(jīng)有了相當(dāng)豐厚的積累，體現(xiàn)出學(xué)院派特有的素養(yǎng)和氣質(zhì)。他們都不同程度地越過了學(xué)院傳統(tǒng)，將精神的觸角延伸到文化和社會(huì)層面，從而體現(xiàn)出鮮明的人文情懷和哲性思索。

他們的作品充滿活力，完全是以一種開放式的思維、個(gè)人化的表達(dá)方式，觀照歷史、關(guān)懷人文，直面人類的生存困境和自我的精神困惑。雖然他們的藝術(shù)道路還只是剛剛開始，在許多方面可能還不夠成熟，但在對(duì)這個(gè)現(xiàn)存世界的把握方面，在對(duì)藝術(shù)的個(gè)人化呈現(xiàn)方面，均表現(xiàn)出各自獨(dú)立的創(chuàng)造精神。

譚大利的《余燼系列》以大漆作為主要媒介的作品，通過顏料從高空墜下隨意滴灑，形成如血液一樣噴發(fā)炸裂開的筆觸效果，附上金屬粉和碳粉的神秘質(zhì)感，營造出一種時(shí)間打磨過的歲月痕跡。李純的《印痕·人物》陶藝作品反映了其對(duì)于現(xiàn)代人生存狀態(tài)的思考，他用最為傳統(tǒng)的制陶方式，塑造出讓人去思考、體會(huì)的當(dāng)代形體，體現(xiàn)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化思考。李中軍的紙本水墨《影碧》，表達(dá)了其在新的藝術(shù)生態(tài)和文化語境下，對(duì)傳統(tǒng)中國畫題材當(dāng)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)思考。他將“竹”的藝術(shù)形象作為一種視覺資源，綜合各類藝術(shù)處理方式，將其放置到不同于中國畫傳統(tǒng)構(gòu)圖的大場景中進(jìn)行創(chuàng)作，試圖表現(xiàn)一種關(guān)乎“新”語言、“新”造型、“新”觀念、“新”趣味的中國藝術(shù)審美的竹的圖像，以此作為對(duì)傳統(tǒng)文化元素當(dāng)代創(chuàng)新個(gè)案的嘗試。楊思雪的《Weaving系列-Lakes》系列作品使用宣紙、墨水與熒光顏料的編織結(jié)合完成，創(chuàng)造出一個(gè)抽象的自然景觀，并將中國傳統(tǒng)山水與當(dāng)代數(shù)字化環(huán)境聯(lián)系起來。作品中霓虹熒光色系的運(yùn)用和構(gòu)圖空間的隨機(jī)性，映射了生活中的不穩(wěn)定和不可預(yù)測因素，同時(shí)也激發(fā)著我們?nèi)ヌ剿饕粋€(gè)神秘未知的未來世界。作品通過抽象空間和色彩的對(duì)比，體現(xiàn)了自然與人類科技發(fā)展之間的沖突，并傳達(dá)出一種對(duì)自然的模糊而令人恐懼的構(gòu)想。陳輝、張俊杰的新媒體交互裝置《橋》，以武漢市跨江大橋?yàn)樾螒B(tài)結(jié)合新媒體藝術(shù)語言進(jìn)行再創(chuàng)作，觀眾可以使用電報(bào)機(jī)觸發(fā)聲音并與作品進(jìn)行交互。并通過大橋的交互動(dòng)態(tài)影像與聲音，調(diào)動(dòng)觀者的感官情緒，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)為觀者構(gòu)建一個(gè)沉浸式的地域性體驗(yàn)場域，從大橋時(shí)空維度的形態(tài)演繹中體驗(yàn)感受武漢城市的發(fā)展變遷與濃郁的人文氣息。

湖北深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)傳承，使一代代藝術(shù)家銳意創(chuàng)新，賡續(xù)前輩薪火。以上幾組作品在觀念、形式和手法上與時(shí)并進(jìn)，用藝術(shù)與時(shí)代對(duì)話，展現(xiàn)了湖北新青年的思想格局，展示了青年美術(shù)工作者對(duì)時(shí)代脈動(dòng)的深刻把握?！爸虑啻骸迸c“正青春”同向同行，青年精神賡續(xù)延展。

文藝的蓬勃發(fā)展是民族復(fù)興的重要體現(xiàn)，以青年之力推動(dòng)藝術(shù)生命前行也是歷史必然，在文化自信的背景下，湖北青年美術(shù)家們更應(yīng)在自己的傳統(tǒng)中尋找應(yīng)有之意，尋找革新之勇氣、獨(dú)立思考之批評(píng)。

巴爾扎克在《人間喜劇》中寫道：人的生命的大部分都是致力于從心靈深處來拔掉自己青年時(shí)代的幼芽。這種手術(shù)就叫做經(jīng)驗(yàn)的獲得。青年藝術(shù)家們的藝術(shù)道路，任重道遠(yuǎn)，但走來一路，都是風(fēng)景。

責(zé)任編輯? 陳? ? 俊

立足本土、關(guān)注當(dāng)下。以藝術(shù)史為坐標(biāo)，追蹤與記載近期的展覽，呈現(xiàn)鮮活的藝術(shù)、展現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)立的思想與創(chuàng)造，同時(shí)使讀者有強(qiáng)烈的在場感。