中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的百年演進(jìn)及現(xiàn)實(shí)啟示

祝 琴 胡子祥

(西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 611756)

2022年4月,我國(guó)正式發(fā)布新中國(guó)歷史上第一部專門關(guān)于青年的白皮書《新時(shí)代的中國(guó)青年》,客觀呈現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)青年的風(fēng)貌和擔(dān)當(dāng),“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量,國(guó)家的希望在青年,民族的未來在青年,中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”[1]。5月4日,習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“黨和國(guó)家的希望寄托在青年身上”[2]。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展薪火相傳的戰(zhàn)略高度,關(guān)心青年、關(guān)愛青年。青年是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任。促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)、快速發(fā)展是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的應(yīng)然之舉。

需求是個(gè)體認(rèn)知和接受的邏輯起點(diǎn),是思想和行為的內(nèi)生動(dòng)力。教育引導(dǎo)青年形成正確的需求觀可以從根本上促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)發(fā)展,為青年成為堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。青年成長(zhǎng)發(fā)展需求是青年在向成熟方向變化的實(shí)踐中形成的,因?qū)ν饨缡挛锏膮T乏而同外部世界保持正面的、積極的、合理的依賴關(guān)系在人腦中的反映。青年成長(zhǎng)發(fā)展需求是一個(gè)開放、復(fù)雜的系統(tǒng),具有多維度、多層次的結(jié)構(gòu),隨著時(shí)代發(fā)展而螺旋式上升,但其基本內(nèi)容始終圍繞個(gè)人需求和社會(huì)需求,物質(zhì)需求和精神需求不斷變化。立足中國(guó)共青團(tuán)成立100周年的宏大歷史背景,深刻研究和把握青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的演變規(guī)律,對(duì)新的征程上科學(xué)、有效地做好青年工作具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的百年演進(jìn)歷程

建黨百年來,中國(guó)發(fā)生著一次又一次激烈的社會(huì)變遷,形塑了一代又一代青年成長(zhǎng)發(fā)展需求,使之鐫刻上了社會(huì)歷史的印記。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史方位和中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的演進(jìn)歷程大致分為以下四個(gè)歷史階段。

1.革命型青年:索求救國(guó)真理,個(gè)人需求依循社會(huì)需求(1921-1949)。新民主主義革命時(shí)期,廣大青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,參加反帝反封建偉大革命,可以稱其為“革命型青年”,其成長(zhǎng)發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是基本的生存需求。多數(shù)青年基本的物質(zhì)生活得不到保障,極力希望解決基本的生存問題,“廣大的青年群眾正度著非人的奴隸生活,在饑餓、冷凍、死亡的漩渦中掙扎著”[3]。城市青年失業(yè)或在工廠遭受極大的壓迫和剝削,農(nóng)村耕地遭到嚴(yán)重破壞或侵占,青年農(nóng)民成為無(wú)業(yè)游民,青年學(xué)生的校舍征為軍用,被迫停課停學(xué),“學(xué)生生活是苦到極點(diǎn)了,每天兩餐稀飯尚不得一飽,因此餓瘦餓死等現(xiàn)象甚為普遍,甚至因受生活壓迫而偷竊被打死等事亦常有所聞”[4]。二是探尋救亡圖存的革命真理。經(jīng)歷過革命暴風(fēng)洗禮和先進(jìn)思想滋養(yǎng)的青年,積極探索救國(guó)救民真理。在建黨初期,以毛澤東、鄧中夏等為代表的國(guó)內(nèi)先進(jìn)青年和以鄧小平、周恩來為代表的青年留學(xué)生一邊學(xué)習(xí)馬克思主義,一邊踐行科學(xué)真理,成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者,“一群新青年高舉馬克思主義思想火炬,在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦探尋民族復(fù)興的前途”[5]?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,許多青年不顧個(gè)人生命安危來到解放區(qū)接受黨的教育和洗禮,迫切學(xué)習(xí)革命理論和本領(lǐng)。三是個(gè)人需求依循社會(huì)需求。廣大青年自覺將個(gè)人需求融入到“反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義,爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放”的社會(huì)需求中,“在各種不同的工作崗位上,以各種不同的方式,進(jìn)行了反對(duì)賣國(guó)、獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn),擁護(hù)獨(dú)立、民主、和平的莊嚴(yán)工作”[6]。青年工人罷工游行,青年農(nóng)民參軍入伍,青年學(xué)生罷課示威,其他階層的愛國(guó)青年英勇抗戰(zhàn)、不屈不撓,通過集體反抗運(yùn)動(dòng)來表達(dá)訴求,廣大青年在革命運(yùn)動(dòng)中起著先鋒作用。

2.建設(shè)型青年:追求“又紅又?！?以社會(huì)需求為目標(biāo)(1949-1978)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,廣大青年積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召,把建設(shè)新中國(guó)作為人生的理想和目標(biāo),可以稱其為“建設(shè)型青年”,其成長(zhǎng)發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是樸素的物質(zhì)需求。廣大青年物質(zhì)需求即能吃飽穿暖,他們的生活基本上處于貧困狀態(tài),農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)滿足不了廣大青年的物質(zhì)生活需要,“就人均消費(fèi)情況看,1952年,人均糧食消費(fèi)395.3斤,食用植物油4.2斤,豬肉11.8斤,棉布17.1尺”[7]。青年服裝款式大同小異,男士以中山裝、軍旅裝為主,女士多為翻領(lǐng)杉,顏色以藍(lán)綠灰為主。青年的用品開支集中于生活必需品,類型大同小異,基本上遵循“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的習(xí)慣。二是追求“又紅又專”。廣大青年立志在政治上做忠于工人階級(jí)事業(yè)的兒女,在業(yè)務(wù)上做精通本行的專家,“《把一切獻(xiàn)給黨》《海鷗》等書成了青年熱愛的讀物,這些書在許多城市銷售一空,供不應(yīng)求”[8]。1957年,在上海郊區(qū)曙光農(nóng)業(yè)社參加勞動(dòng)的51名大學(xué)生給周恩來總理寫信,表示“自覺地長(zhǎng)期地堅(jiān)持勞動(dòng)鍛煉和自我改造,培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn),從本質(zhì)上改造自己成為又紅又專的科學(xué)工作者”[9]。僅從1957年12月到1958年1月,南開大學(xué)舉辦小組、班、年級(jí)及系關(guān)于“紅”與“專”的辯論就有上千次[10]。三是以社會(huì)需求為目標(biāo),“小我”自愿服從“大我”。廣大青年的個(gè)人需求與社會(huì)需求具有高度統(tǒng)一性,且?guī)в袕?qiáng)烈的理想主義色彩,他們的行動(dòng)口號(hào)是“像雷鋒那樣工作、學(xué)習(xí)和生活”[11]。青年作為社會(huì)主義革命和建設(shè)中一支最活躍的力量,爭(zhēng)先恐后參加抗美援朝、“三反”“五反”、城市手工業(yè)和工商業(yè)的社會(huì)主義改造、“上山下鄉(xiāng)”、支援邊疆建設(shè)等運(yùn)動(dòng)?！懊磕暧薪偃f(wàn)以至一百多萬(wàn)的中學(xué)畢業(yè)生下鄉(xiāng),五年以內(nèi)有四百萬(wàn)至五百萬(wàn)中學(xué)畢業(yè)生去參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。”[12]

3.變革型青年:探求務(wù)實(shí)自我,個(gè)人需求兼顧社會(huì)需求(1978-2012)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,廣大青年從價(jià)值判斷到行為取向等方面都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,可以稱其為“變革型青年”,主要由“60后”“70后”“80后”構(gòu)成,其成長(zhǎng)發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是多樣的物質(zhì)需求。廣大青年更加注重提升生活質(zhì)量,追求豐富、多樣、時(shí)尚的物質(zhì)生活,在穿戴上,從80年代追趕大眾潮流,到90年代注重實(shí)用舒適,再到21世紀(jì)展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格;在生活用品上,從80年代熱衷手提錄音機(jī)播放流行歌曲,到90年代青睞安裝住宅電話、腰掛BP機(jī),再到21世紀(jì)初追求新型信息化耐用品。此外,廣大青年購(gòu)房需求迫切,調(diào)查顯示:29%的青年對(duì)“您目前最擔(dān)心的個(gè)人生活問題是什么”的回答是沒有固定住房,排最擔(dān)心問題的第四位[13]。二是務(wù)實(shí)的精神需求。廣大青年不再單純學(xué)知識(shí),而是會(huì)考慮市場(chǎng)需求、知識(shí)升值和利益回報(bào),偏重應(yīng)用型專業(yè)、課程學(xué)習(xí),把薪資待遇作為就業(yè)擇業(yè)的重要參考因素,發(fā)家致富成為一些青年普遍而實(shí)際的追求,“青年最突出的三大煩惱是掙錢少、住房難和就業(yè)難”[14]。三是突出個(gè)人需求,兼顧社會(huì)需求。以80年代“潘曉大討論”“張華大討論”為標(biāo)志,廣大青年開始反思自我、關(guān)注自我、表達(dá)自我,“青年毫不掩飾對(duì)與個(gè)人生活密切相關(guān)的安逸生活、幸福家庭等的向往”[15]。廣大青年將個(gè)人理想抱負(fù)融入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,社會(huì)參與、社會(huì)融入、公眾表達(dá)需求逐漸凸顯?！皥F(tuán)結(jié)起來,振興中華”“中華兒女要為祖國(guó)、為社會(huì)、為四化做貢獻(xiàn)”[16]是廣大青年的共同心聲,1998年青年奮力參與抗洪救災(zāi),2008年青年熱心參與奧運(yùn)志愿服務(wù)和汶川抗震救災(zāi)等活動(dòng),以“參與”和“合作”的形式贏得了社會(huì)的認(rèn)同。

4.強(qiáng)國(guó)型青年:尋求個(gè)性多元,個(gè)人需求適應(yīng)社會(huì)需求(2012-2021)。黨的十八大以來,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,廣大青年將個(gè)人需求融入到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大奮斗目標(biāo)中,可以稱其為“強(qiáng)國(guó)型”青年,主要由“90后”“00后”構(gòu)成,其成長(zhǎng)發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是高層次的物質(zhì)需求。廣大青年崇尚“我的青春我做主”“我選擇,我喜歡”等個(gè)性化的表達(dá)方式,從發(fā)型設(shè)計(jì)到服裝樣式追求新潮、另類、個(gè)性。同時(shí),青年對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要快速增長(zhǎng),他們關(guān)注全球氣候、空氣和水的質(zhì)量,偏愛綠色節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品,身體力行地踐行低碳理念。騰訊2019年發(fā)布的《00后研究報(bào)告》顯示,在19個(gè)一級(jí)價(jià)值觀指標(biāo)中,“00后”排名第一的價(jià)值觀是:博愛/大自然。二是多元化的精神需求。青年休閑娛樂需求不斷增強(qiáng),國(guó)內(nèi)外網(wǎng)紅景點(diǎn)是青年旅行的打卡處,吃雞、王者榮耀是青年喜愛的手游,中國(guó)玄幻劇、歐美科幻片、韓國(guó)肥皂劇、日本動(dòng)漫是青年喜歡的文化消遣片,彰顯“炫”“酷”風(fēng)格的偶像明星和動(dòng)漫人物深受青年追捧。青年對(duì)數(shù)字化、智能化文化服務(wù)需求不斷增長(zhǎng),調(diào)查顯示:“青年上網(wǎng)從事較多的活動(dòng)是獲取信息、學(xué)習(xí)、休閑娛樂和社交”[17],快手、抖音、bilibili、小紅書等網(wǎng)紅內(nèi)容平臺(tái)受到廣大青年的關(guān)注。三是個(gè)人需求融入社會(huì)需求。廣大青年自主意識(shí)增強(qiáng),傾向以個(gè)人興趣領(lǐng)域的知識(shí)深度、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來表現(xiàn)自我。同時(shí),他們有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和民族自豪感,能夠理性看待不同類型的全球事件并作出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng),“以‘小粉紅’為代表的‘95后’公開表達(dá)自己濃厚的愛國(guó)主義熱情,公開展示作為中國(guó)人的驕傲與自豪,公開贊揚(yáng)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義”[18]。中國(guó)成功抗疫的做法讓廣大青年倍感驕傲,“對(duì)于‘經(jīng)歷新冠肺炎疫情后,我為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪(多大程度上感到自豪)’的問題中,99%的被訪者表示‘非常自豪’或‘比較自豪’”[19]。

縱觀中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的百年演進(jìn)軌跡,可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)大致趨勢(shì):物質(zhì)需求從滿足生存走向享受生活、從單一同質(zhì)化走向多樣異質(zhì)化,從以精神需求為主走向以物質(zhì)和精神需求并重,從以社會(huì)需求為主走向以個(gè)人需求和社會(huì)需求兼顧,從崇高的革命理想走向務(wù)實(shí)的人生理想,這一演變軌跡隨時(shí)代的發(fā)展而變化。

二、中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求百年演進(jìn)的深層動(dòng)因

馬克思以現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的人為邏輯起點(diǎn),深刻揭示了人的需要產(chǎn)生的深刻根源,“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的;因此,我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度,而不是以滿足它們的物品為尺度的”[20]。青年成長(zhǎng)發(fā)展需求深度聯(lián)結(jié)個(gè)人內(nèi)在需要的微觀敘事和社會(huì)生活的宏觀敘事,是主體客體化和客體主體化的有機(jī)統(tǒng)一,我們只有在社會(huì)中才能深度挖掘青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的深層動(dòng)因。

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。馬克思指出,“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[21],經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變革,也決定青年思想、意識(shí)的變化。新民主主義革命時(shí)期,廣大青年處于水深火熱之中,受到帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,處在破產(chǎn)失業(yè)、流離失所和饑餓死亡的邊緣,這決定了青年成長(zhǎng)發(fā)展需求是推翻“三座大山”、獲得民族獨(dú)立和人民解放、解決基本生存問題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,全國(guó)農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展水平落后,消費(fèi)品生產(chǎn)增長(zhǎng)緩慢,解決溫飽問題和滿足人民基本物質(zhì)生活需求成為社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制使個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間最大限度地統(tǒng)合起來,“社會(huì)在得到國(guó)家政權(quán)支持的制度規(guī)則控制下,消除了內(nèi)在的對(duì)抗性矛盾和沖突,獲得了空前的整合度,個(gè)人地位的一致性和差異性獲得了統(tǒng)一”[22]。青年成長(zhǎng)發(fā)展需求與社會(huì)需求達(dá)到高度的契合。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則不斷激發(fā)和強(qiáng)化青年成長(zhǎng)發(fā)展需求,使青年不再一味信奉權(quán)威,開始關(guān)注個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益,追求感官享受。21世紀(jì)初期,中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)上升的黃金期,2010年中國(guó)GDP首超日本位居世界第二,青年物質(zhì)生活需求得到較好滿足后,開始追求更高層次的精神文化生活,更加注重休閑娛樂、發(fā)展興趣愛好、期待公平正義等。正如馬克思所言:“一旦滿足了某一范圍的需要,又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要?！盵23]進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展,青年心態(tài)更加理性、平和,注重與大自然和諧相處,致力于保護(hù)環(huán)境。在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等高新技術(shù)的推動(dòng)下,青年生活方式和思維方式發(fā)生了顛覆性變化,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交、政治參與、智能化文化服務(wù)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等的需求也日益增長(zhǎng)。

2.青年組織和青年政策引領(lǐng)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。中國(guó)共青團(tuán)作為有力的青年組織,動(dòng)員、組織、引領(lǐng)廣大青年,充分激發(fā)了青年將個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求與國(guó)家、民族的要求統(tǒng)一起來的積極性。1922年,中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)召開,通過了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)章程》和其他一些決議案,標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)組織正式成立,中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)從此有了核心組織。中國(guó)共青團(tuán)在一百年里為青年運(yùn)動(dòng)指明了方向,啟發(fā)了廣大青年的政治覺悟,“使原來不同階級(jí)階層的青年群體形成的力量分散、正負(fù)能量激蕩的社會(huì)力量,在黨領(lǐng)導(dǎo)的共青團(tuán)的積極工作下發(fā)展為目標(biāo)明確、方向一致、正能量充盈的‘聽黨話、跟黨走’的政治力量”[24]。黨和國(guó)家建立和完善的青年政策,拓展了青年成長(zhǎng)發(fā)展空間,引領(lǐng)青年成長(zhǎng)發(fā)展的方向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,黨向青年灌輸“共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”的政治期待,提出在政治上要堅(jiān)定“沒有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒有靈魂”[25],在業(yè)務(wù)上要精益求精,做到“紅”與“?！毕嘟y(tǒng)一。1977年,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青年因恢復(fù)高考政策而成功地改變了個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展軌跡。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,1978年,教育部頒布《關(guān)于增選出國(guó)留學(xué)生的通知》鼓勵(lì)青年出國(guó)留學(xué),青年群體出現(xiàn)“留學(xué)熱”,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求趨向國(guó)際化。1993年,我國(guó)頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》,提出基礎(chǔ)教育要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型,廣大青年學(xué)子成長(zhǎng)發(fā)展需求呈現(xiàn)多元化。1999年,數(shù)百萬(wàn)青年因高校擴(kuò)招政策改變了人生命運(yùn)和軌跡,他們的成長(zhǎng)發(fā)展需求層次和內(nèi)容得到較大提升。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記多次在重要場(chǎng)合和重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,圍繞青年成長(zhǎng)發(fā)展的基本要義、深層動(dòng)力、價(jià)值旨?xì)w等作出重要論述,為新時(shí)代青年成長(zhǎng)發(fā)展需求提供根本遵循。2017年,我國(guó)第一次專門針對(duì)青年出臺(tái)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》,對(duì)青年發(fā)展十個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域做了部署和安排,是青年成長(zhǎng)發(fā)展的重要頂層設(shè)計(jì)和行動(dòng)綱領(lǐng),明確了青年成長(zhǎng)發(fā)展需求融入社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)路徑。

3.主流文化和青年文化浸潤(rùn)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。青年是吸收和創(chuàng)造文化的主體,也是文化反哺和滋養(yǎng)的對(duì)象。主流文化承載和體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向,青年文化表現(xiàn)青年人獨(dú)特的社會(huì)生活方式與思想行為習(xí)慣,二者共同影響和形塑青年群體的意識(shí)和觀念,浸潤(rùn)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。在新民主主義革命初期,伴隨著舊思想和舊傳統(tǒng)的式微,馬克思主義的傳播和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起、左翼文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其激進(jìn)化[26],廣大青年以拯救舊中國(guó)為己任,以激進(jìn)化方式參與青年運(yùn)動(dòng)。日本帝國(guó)主義入侵后,救亡圖存文化代替了以反封建為主題的文化“啟蒙”,廣大青年成長(zhǎng)發(fā)展需求統(tǒng)一于參與抗日民族運(yùn)動(dòng)的社會(huì)需要中。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,弘揚(yáng)整體利益、集體主義至上的主流文化占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),青年文化在內(nèi)容和形式上都表現(xiàn)出濃厚的政治色彩,與主流文化保持高度一致。廣大青年深受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流文化影響,主動(dòng)融入國(guó)家建設(shè)洪流,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求與社會(huì)需求高度統(tǒng)一。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期,中西方文化的首次碰撞給廣大青年帶來了迷茫和困惑,外來流行文化廣受青年追捧,主流文化對(duì)青年的影響稍有減弱。爾后,青年文化回歸主流文化,在改革開放的大潮下形成積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、注重現(xiàn)實(shí)的全新內(nèi)容,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求凸顯個(gè)性化和功利化特征。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化成為青年文化的一種新形態(tài),青年開始通過電腦終端在各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上傳遞和分享個(gè)人作品,并在信息傳播和社交中追求自我認(rèn)同感,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求范圍拓寬到虛擬空間,趨向個(gè)性化、多元化。進(jìn)入新時(shí)代,文化自信同道路自信、理論自信、制度自信一起上升到黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南,由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化組成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化廣泛傳播,強(qiáng)化了廣大青年的歷史認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同,增強(qiáng)了青年民族自豪感,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求自覺融入社會(huì)需求中,廣大青年唱響“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的時(shí)代強(qiáng)音。

4.國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)牽引青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。馬克思認(rèn)為:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人。”[27]172國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)是青年成長(zhǎng)發(fā)展的大環(huán)境,牽引著青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。新民主主義革命時(shí)期,廣大青年成長(zhǎng)發(fā)展于內(nèi)憂外患、積貧積弱的社會(huì)背景下,受到帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫和剝削,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求始終與救國(guó)救民、改造舊中國(guó)的社會(huì)需求緊密聯(lián)系在一起。新中國(guó)成立初期,世界處于兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)和對(duì)抗中,中國(guó)推行向蘇聯(lián)一邊倒的外交政策,按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行嚴(yán)格的社會(huì)管理,青年較容易接納并信服權(quán)威部門所宣傳的理論與思想。至60年代,中蘇友好關(guān)系破裂,嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)堵塞了青年接受外來思想的可能,青年形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低谷,帝國(guó)主義敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)中國(guó)青年施行“和平演變”戰(zhàn)略,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求深受西方自由化傾向的影響。自鄧小平南方談話和黨的十四大勝利召開后,青年獲得更大的發(fā)展空間,開始擺脫舊體制的束縛和尋找實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路徑,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求趨向多元化。2001年,中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織,中國(guó)自此走向一個(gè)全面對(duì)外開放的歷史時(shí)期,廣大青年對(duì)國(guó)際規(guī)則從陌生到熟悉再到應(yīng)用自如,獲得更多走向世界舞臺(tái)的機(jī)會(huì),青年成長(zhǎng)發(fā)展需求趨向國(guó)際化。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)信息化開始快速發(fā)展,成為青年的一種生活方式。進(jìn)入新時(shí)代,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整,世界和平與發(fā)展威脅上升,逆全球化思潮上升,世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,中國(guó)青年不斷走上國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮更大作用。新時(shí)代青年物質(zhì)生活水平顯著提高,精神文化生活日益豐富,對(duì)美好生活的向往日益增強(qiáng)。

5.個(gè)人經(jīng)歷制約青年成長(zhǎng)發(fā)展需求。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵27]135社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,當(dāng)社會(huì)環(huán)境及周圍的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化時(shí),人也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),青年個(gè)人生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷制約著他們成長(zhǎng)發(fā)展需求。革命型青年出生和成長(zhǎng)于半殖民地半封建社會(huì),戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷,各種反抗運(yùn)動(dòng)頻繁發(fā)生,幼年時(shí)期受辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等重大政治事件的影響,成年后面對(duì)國(guó)家的危難以及切身的遭遇,能敏銳意識(shí)到自己同祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連,他們成長(zhǎng)發(fā)展需求具有強(qiáng)烈的革命色彩。建設(shè)型青年,一部分“生在舊社會(huì),長(zhǎng)于新中國(guó)”,新舊兩個(gè)時(shí)代的鮮明對(duì)比讓他們切身感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),深刻體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;另一部分“生在新社會(huì),長(zhǎng)在紅旗下”,從小就接受“又紅又?！苯袒?對(duì)黨和國(guó)家有著深厚的情感,忠于黨和國(guó)家,極度崇拜領(lǐng)袖,因此,他們的成長(zhǎng)發(fā)展需求具有理想主義色彩。變革型青年中的“60后”“70后”,幼年時(shí)期受各種錯(cuò)誤理論和消極事件的負(fù)面影響,成年后遭遇西方各種社會(huì)思潮和經(jīng)濟(jì)利益最大化思想的沖擊,他們會(huì)不斷審視內(nèi)心深處的創(chuàng)傷,反思個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系。同時(shí),他們享受恢復(fù)高考的紅利和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)成果,認(rèn)同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài),堅(jiān)決擁護(hù)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。變革型青年中的“80后”,作為出生和成長(zhǎng)于改革開放時(shí)期的第一代獨(dú)生子女,是我國(guó)精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的直接受惠者,也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的直接受益者,“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)模式催生和助長(zhǎng)了他們從小養(yǎng)尊處優(yōu)、關(guān)注自我、特立獨(dú)行的個(gè)性。強(qiáng)國(guó)型青年,出生和成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、移動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)大爆發(fā)的時(shí)代,被稱為“數(shù)媒土著民”“鼠標(biāo)一代”。廣大青年見證了當(dāng)代中國(guó)的偉大成就,也目睹了中國(guó)在國(guó)際上的強(qiáng)大,他們父母受教育程度和家庭收入普遍較高,對(duì)子女教育更加開放、平等、寬容、國(guó)際化,他們對(duì)匱乏的物資生活基本上沒有直觀的感受,可以不受經(jīng)濟(jì)條件的束縛去追求高層次的物質(zhì)需求和精神需求。

三、中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求百年演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展需求的百年演進(jìn)有其運(yùn)演軌跡與內(nèi)在邏輯,既體現(xiàn)了青年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律又符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,啟示著新征程中的青年要與時(shí)代同行、共同前進(jìn),自覺將個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求順應(yīng)、融入社會(huì)需求。

1.青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)緊貼經(jīng)濟(jì)發(fā)展主題。習(xí)近平總書記提出,“高質(zhì)量發(fā)展是‘十四五’乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題”[28],我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在未來的一段時(shí)期以高質(zhì)量發(fā)展為關(guān)鍵點(diǎn)和著眼點(diǎn)。青年作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的中堅(jiān)力量,需要不斷更新思維才能與時(shí)代同步伐。一是要有創(chuàng)新意識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好,繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢(shì)和條件,但是我國(guó)在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)仍存在卡脖子難題,創(chuàng)新人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備不足,基礎(chǔ)研究薄弱,原始創(chuàng)新能力不強(qiáng),不能完全適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求。為此,青年要重視基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)和研究,重視個(gè)人創(chuàng)新性思維和批判性思維的訓(xùn)練和養(yǎng)成,不唯書、不唯上,學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,敢于提出新設(shè)想,解決新問題,走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。二是有數(shù)字化思維。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,人類正快速進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代,數(shù)字化經(jīng)濟(jì)是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而衍生出來的一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。青年應(yīng)主動(dòng)深度地?fù)肀?shù)字化時(shí)代,保持求知欲和好奇心,增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,掌握數(shù)字基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù),提升數(shù)字技能,形成數(shù)字化的思維模式。三是要有綠色理念?！巴苿?dòng)綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生”是我國(guó)“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的重要組成部分。青年是未來生態(tài)文明建設(shè)的見證者和美麗中國(guó)建設(shè)的參與者,應(yīng)肩負(fù)綠色發(fā)展的使命,樹立生態(tài)環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念,養(yǎng)成良好的生態(tài)文明素養(yǎng),尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,積極參與綠色環(huán)?；顒?dòng),將生態(tài)文明理念和綠色生活方式貫穿于日常行為中。

2.青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)融入黨和國(guó)家對(duì)人才的需要。黨和國(guó)家對(duì)青年的人才培養(yǎng)目標(biāo)是青年成長(zhǎng)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),新時(shí)代青年應(yīng)關(guān)注黨和國(guó)家的方針政策,使個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求融入到黨和國(guó)家對(duì)人才的需要。一是堅(jiān)定理想信念。自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在和青年學(xué)生講話、座談中用的最頻繁的關(guān)鍵詞就是“理想信念”,它反映了黨和國(guó)家對(duì)青年寄予的厚望和要求。理想信念是青年戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的力量之源,也是青年在困難面前永不退縮的精神動(dòng)力。新時(shí)代青年要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念,讓理想信念在深入人民群眾、開闊新天地的奮斗征途中不斷升華。二是追求全面發(fā)展。黨和國(guó)家對(duì)廣大青年提出了新要求,即“思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升,不斷成長(zhǎng)為志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓,堪當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史重任的有生力量”[29]。青年要全面提升綜合素質(zhì),錘煉道德品質(zhì),增長(zhǎng)知識(shí)技能,練就強(qiáng)健體魄,培養(yǎng)審美情趣,養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣,德智體美勞全面發(fā)展。三是賡續(xù)奮斗精神。習(xí)近平總書記多次勉勵(lì)新時(shí)代青年要有奮斗精神,他指出:“奮斗不只是響亮的口號(hào),而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神?！盵30]青年要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦奮斗精神,夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ),掌握技術(shù)本領(lǐng),提高人文素養(yǎng),敢于迎難而上,勇于到條件艱苦的環(huán)境中去接受歷練,樂于在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中去接受挑戰(zhàn),認(rèn)真履行工作職責(zé),服務(wù)祖國(guó)和人民。

3.青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)符合社會(huì)主流文化價(jià)值取向。世界正進(jìn)入動(dòng)蕩期,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更趨激烈和隱蔽,青年在復(fù)雜多變的環(huán)境中容易迷失方向,黨和國(guó)家提倡的主流文化價(jià)值取向,對(duì)青年成長(zhǎng)發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用,新時(shí)代青年應(yīng)順應(yīng)社會(huì)潮流,接受和認(rèn)同社會(huì)主流文化。一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器,使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！盵31]實(shí)踐證明,馬克思主義是一門科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的一系列重大理論成果,是青年成長(zhǎng)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。新時(shí)代青年要堅(jiān)持活學(xué)活用馬克思主義,掌握馬克思主義人民立場(chǎng),堅(jiān)定為祖國(guó)和人民服務(wù)的信念,用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來解釋和分析中國(guó)和世界面臨的時(shí)代課題,認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。二是樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)全體中國(guó)人民價(jià)值追求最大公約數(shù)的高度凝結(jié),為新時(shí)代青年確定和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供基本理路,為青年明辨是非提供價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),它所包含的深層文化基因潛移默化地影響青年成長(zhǎng)發(fā)展。新征程中的青年要繼續(xù)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擁護(hù)者和踐行者,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為日常學(xué)習(xí)工作生活的行為準(zhǔn)則,努力做到內(nèi)化于心、外化于行,扣好人生的第一?？圩?。三是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分,為青年成長(zhǎng)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代青年要站在歷史和世界的高度,堅(jiān)定文化自信,自覺學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確處理好中國(guó)文化和外來文化的關(guān)系,善于從中華民族傳統(tǒng)美德中去汲取道德養(yǎng)分。

4.青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)著眼“兩個(gè)大局”現(xiàn)實(shí)境遇。新時(shí)代青年成長(zhǎng)發(fā)展正迎來承前啟后、繼往開來的難得歷史機(jī)遇,又面臨更多前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),這就需要青年以更高境界、更寬視野、更大格局、更高素質(zhì)去把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)。一是勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。青年是國(guó)家的未來,民族的希望,他們思維活躍、精力旺盛,富有朝氣和活力,理應(yīng)走在時(shí)代最前列,引領(lǐng)時(shí)代潮流。青年要將個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求融入到民族復(fù)興的偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的要求中來,爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。二是樹立國(guó)際視野。習(xí)近平總書記指出,“樹立國(guó)際視野,從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。”[32]世界正走向人類命運(yùn)共同體,任何一國(guó)都無(wú)法靠單打獨(dú)斗去解決人類難題,合作共贏才是人間正道,必須開展全球行動(dòng)、全球應(yīng)對(duì)和全球合作。青年要在國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則變革中主動(dòng)作為,學(xué)習(xí)和通曉國(guó)際規(guī)則,積極參與國(guó)際事務(wù),成為具有全球核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際型人才。三是樹立歷史思維。我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,這構(gòu)成了中國(guó)的時(shí)代坐標(biāo)和歷史坐標(biāo)。青年要站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,加強(qiáng)對(duì)“四史”的學(xué)習(xí),用歷史眼光審視中國(guó)和世界,從歷史中引出對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析,透過當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜現(xiàn)象看本質(zhì),客觀評(píng)估中國(guó)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),堅(jiān)定必勝信念,從現(xiàn)實(shí)中展開對(duì)未來的設(shè)想。四是提高應(yīng)變能力。當(dāng)今世界百年未有之大變局與全球疫情雙重疊加,不穩(wěn)定性不確定性因素顯著增多。青年要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光科學(xué)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、把握大勢(shì),主動(dòng)地去適應(yīng)風(fēng)云變幻的環(huán)境,正確認(rèn)識(shí)“?！焙汀皺C(jī)”,努力在危機(jī)中抓住先機(jī),在變局中做好自己。

5.青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐鍛煉環(huán)節(jié)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),也是培養(yǎng)、鍛煉、改造人的重要方法和手段。青年處于“拔節(jié)孕穗期”,看待問題還不夠理性和成熟,再加之國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化莫測(cè),給青年成長(zhǎng)發(fā)展帶來很大的誘惑,青年可以通過社會(huì)實(shí)踐來明辨是非,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。一是參加生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是社會(huì)實(shí)踐的基本方式之一,習(xí)近平總書記指出,“要牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的理念”[33],青年通過勞動(dòng)掌握基本的生活技能,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,增進(jìn)與勞動(dòng)人民的感情。青年參與生產(chǎn)勞動(dòng)的方式多種多樣,既可以投身鄉(xiāng)村振興建設(shè)中去鍛煉勞動(dòng)能力,也可以融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大軍中去提高勞動(dòng)品質(zhì),還可以深入企業(yè)工廠中去增強(qiáng)勞動(dòng)本領(lǐng)。二是參與社會(huì)考察。青年通過深入農(nóng)村、企業(yè)、工廠等去體驗(yàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同,堅(jiān)定 “四個(gè)自信”。青年通過參觀革命舊址、紀(jì)念館、紅色革命基地,理解中華民族是如何站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷程,認(rèn)識(shí)中國(guó)紅色政權(quán)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的來之不易,傳承紅色基因。三是參加社會(huì)服務(wù)。青年通過社會(huì)服務(wù)鞏固了書本知識(shí),完善了知識(shí)結(jié)構(gòu),提高了道德品質(zhì)修養(yǎng),加深對(duì)國(guó)家、社會(huì)的了解。青年既可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)開展科普教育和群眾性科技創(chuàng)新活動(dòng),又可以參加“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)?？傊?青年通過實(shí)踐能自覺地抵制低俗、庸俗文化,養(yǎng)成高尚的道德情操,升華個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求層次,使個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展需求。

新的征程上,中國(guó)青年應(yīng)遵循歷史的腳步,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,將個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展要求相統(tǒng)一,正如習(xí)近平總書記所指出的“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中,與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn),才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開了祖國(guó)需要、人民利益,任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地”[34]。時(shí)代發(fā)展是青年成長(zhǎng)發(fā)展需求變化的深層動(dòng)因,每個(gè)時(shí)代都呼喚所需要的一代新人,青年成長(zhǎng)發(fā)展需求應(yīng)與時(shí)代同頻共振。時(shí)代發(fā)展變化賦予青年成長(zhǎng)發(fā)展新特征、新需求,我們須從青年成長(zhǎng)發(fā)展的時(shí)代背景出發(fā),深層次考量和探究青年成長(zhǎng)發(fā)展的宏觀和微觀環(huán)境,全方位、立體式、準(zhǔn)確理解和把握青年的成長(zhǎng)發(fā)展需求,從而有針對(duì)性地開展青年工作。