周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想及其當(dāng)代啟示

孫泊　戴敏

摘? ?要：周恩來作為黨和國家的第一代領(lǐng)導(dǎo)者，十分重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，制定了切實可行的家規(guī)家訓(xùn)。周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，是共產(chǎn)黨人高超智慧和崇高人格的生動表達(dá)，對新時代黨員干部的家風(fēng)建設(shè)具有重要啟示。建構(gòu)新時代共產(chǎn)黨人家風(fēng)家訓(xùn)新的向度，要深入學(xué)習(xí)周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想，將歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員干部以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)，自覺掌好權(quán)、用好權(quán)，守住守好守牢政治關(guān)、權(quán)力關(guān)、交往關(guān)、生活關(guān)、親情關(guān)，以增強(qiáng)黨和國家的公信度，提高民眾的向心力。

關(guān)鍵詞：周恩來；家風(fēng)家訓(xùn)思想；家規(guī)；家教

中圖分類號：D649? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2023）03-0083-07

今年是全黨、全軍和全國各族人民衷心愛戴的周恩來同志誕辰125周年。學(xué)習(xí)宣傳和傳承弘揚偉大的恩來精神，就是為了銘記周總理的殷切期望，不忘初心跟黨走，牢記使命勇?lián)?dāng)，把我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。斯人已逝，言猶在耳，精神長存，砥礪前行。家風(fēng)家訓(xùn)思想作為恩來精神的重要內(nèi)容，對新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)、共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)依然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基石?！盵1]重家訓(xùn)、育家風(fēng)在我國已成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，呈現(xiàn)了家庭成員的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、審美氣質(zhì)，是家庭建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)、方向燈。周恩來在為新中國的創(chuàng)立、社會主義革命和建設(shè)長期奮斗歷程中嘔心瀝血、恪盡職守、無私奉獻(xiàn)、功勛卓著，展示了共產(chǎn)黨人偉大而獨特的人格魅力。在家庭教育中，周恩來重視家風(fēng)、強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)，不僅是黨和國家治國理政的楷模，更是共產(chǎn)黨人修身齊家的典范。周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想對當(dāng)下黨員干部的理想信念、價值理念和道德觀念產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，尤其在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新的歷史進(jìn)程中，需要塑造一批批、一代代“有所為有所不為”的新時代一心為民、廉潔奉公的黨員干部新形象，離不開優(yōu)秀家庭精神文化的滋養(yǎng)。

一、周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的形成淵源

周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想承繼了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，汲取了馬克思、恩格斯的家庭觀，受到了良好家風(fēng)的熏染，成為中華民族特別是中國共產(chǎn)黨人家風(fēng)家訓(xùn)思想的集中呈現(xiàn)與時代表達(dá)。

（一）源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史文脈

中華文明綿延數(shù)千年，具有獨特的價值體系，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根民族基因，影響國人的思維方式、價值觀念和行為方式。具有傳統(tǒng)美德的家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是承載著中國精神獨特價值符號的文化產(chǎn)品。

家風(fēng)家訓(xùn)歷經(jīng)歲月洗禮、積淀而成，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中，儒家倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”的德目，推崇“修身、齊家、治國、平天下”的理念，構(gòu)成周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的道德取向和存在模式。一方面，“家訓(xùn)”以家庭成員為對象，是道德教育的主要方式?！额伿霞矣?xùn)·省事篇》指出，“君子當(dāng)守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信天由命”，告誡子孫后代立身做人的基本范式，將家庭視為最基本的道德養(yǎng)成場所，督促子孫后代要行為得當(dāng)，守規(guī)矩、不逾矩，成為建立在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的家國情懷與集體認(rèn)同。堅持用家訓(xùn)管人、育人，注重個體內(nèi)在的道德養(yǎng)成，衍生出了《周氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》等傳世著作。另一方面，“家風(fēng)”一詞始見于魏晉南北朝，唐代以后廣泛流傳使用。在家訓(xùn)的規(guī)范和共同踐行下，形成一種獨特的家庭風(fēng)貌——家風(fēng)，得益于家訓(xùn)的賡續(xù)傳承，其主要功能為“化導(dǎo)然也”，即教育引導(dǎo)。古人將家風(fēng)家訓(xùn)視為教育的初始階段，強(qiáng)調(diào)“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)。少習(xí)家訓(xùn)，長得名師”?！栋Ы腺x》指出，“潘岳之文章，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，皆以“世守家風(fēng)”為要務(wù)。至此，“家風(fēng)世德”顯現(xiàn)于諸多文學(xué)作品，呈現(xiàn)出家庭或家族整體的道德品質(zhì)。古代不少大戶人家尤其重視家風(fēng)家訓(xùn)的創(chuàng)建，形成了比較系統(tǒng)的家規(guī)和具體而明確的家法，彰顯了“忠孝廉悌、愛國敬業(yè)，妻賢夫安、兄友弟恭，尊老愛幼、仁者愛人”的傳統(tǒng)美德，這些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)思想指引周恩來“鞠躬盡瘁、死而后已”“天下興亡匹夫有責(zé)”“去做近于大同理想的事情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，為周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想提供豐厚的文化土壤和不竭的精神滋養(yǎng)。[2]20

（二）源于馬克思、恩格斯家庭觀的理論境脈

馬克思、恩格斯在認(rèn)識世界、改造世界的實踐中，十分重視家庭教育，對家庭問題展開了深入思考和綜合考量，認(rèn)為家庭教育基于現(xiàn)實生活，依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，視為建立在夫妻、父母、子女基礎(chǔ)之上的培育人的實踐活動。

在馬克思、恩格斯看來，在家庭教育中，人作為受教育的對象，是對具體情境的切實關(guān)照，被賦予了現(xiàn)實性的具象表征，成為個體責(zé)任與義務(wù)的結(jié)合體。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“父親、子女等稱呼，并不只是榮譽稱號，代表完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)，這些義務(wù)的總和構(gòu)成了這些民族的社會制度的實質(zhì)部分?！盵3]也就是說，在家庭關(guān)系中，父母對子女具有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，要重視家庭教育，關(guān)注子女的教養(yǎng)問題，塑造良好的家風(fēng)家訓(xùn)，與國家和社會發(fā)展發(fā)生關(guān)聯(lián)，將家庭利益與國家利益相銜接。馬克思、恩格斯認(rèn)為，家庭教育作為人生教育活動的首要前提，承擔(dān)推動個體成長成才的重大使命，對子女的教化有著不可推卸的責(zé)任。在以家庭為基本單位的教育實踐的指導(dǎo)下，發(fā)揮教育的能動性，完成人的社會化改造，掌握“改造世界”的主動權(quán)，促進(jìn)人與家庭、人與社會的多重變化，開展“主觀見之于客觀”無差別的社會化教育，探尋自然、融入社會，推動子女完成由自然人向社會人的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。這是馬克思、恩格斯關(guān)于家庭教育功能的科學(xué)論述，也力證了家風(fēng)家訓(xùn)思想的社會屬性。馬克思、恩格斯認(rèn)為，家庭是自然關(guān)系與社會關(guān)系的結(jié)合體，在馬克思、恩格斯家庭觀的指引下，催生周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想一心為民的初心，以民族利益為重，以天下為己任，清正廉潔、大公無私，始終把人民的利益擺在突出位置，實現(xiàn)了“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運的緊密相連”[4]。

（三）源于優(yōu)秀家風(fēng)熏染的發(fā)展血脈

蔡元培在《中國人的修養(yǎng)》一文中寫道：“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中。”[5]家庭作為人生的第一課堂，對個體發(fā)展至關(guān)重要。

家風(fēng)正，人才不斜。長輩的人格特征以及家庭教育智慧、營造的家庭氛圍，對于培養(yǎng)子女的人格特質(zhì)和個人魅力具有重要意義。周恩來的父親為人忠厚、性情耿直，是位慈祥、寬厚、誠實、話雖不多但十分有主見的人，這也造就了周恩來對外工作冷靜、沉穩(wěn)的性格特征；生母萬氏善于調(diào)解矛盾糾紛，為周恩來日后養(yǎng)成高超的處理復(fù)雜國際關(guān)系的本領(lǐng)和談判能力打下了基礎(chǔ)；在嗣母陳氏的言傳身教下，周恩來練就了“好學(xué)、仁慈、謙讓”的性格品質(zhì)，彰顯其精忠報國、廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)以及志存高遠(yuǎn)、追求“為中華之崛起而讀書”的崇高志向；乳母蔣江氏正直善良，培養(yǎng)了周恩來大公無私的品質(zhì)，教會他了解體會農(nóng)民的艱辛生活。家族前輩恭謙有禮、精明干練的行事作風(fēng)是周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的淵源所在，長期影響著周恩來的思想和生活作風(fēng)。[6]和睦的家庭氛圍滋養(yǎng)了周恩來見賢思齊、崇德向善的大情懷、大胸襟，以及立身嚴(yán)謹(jǐn)、品德高尚、性情溫良、識大體、顧大局的寶貴品質(zhì)，并教化后代為民者“積德、行善、慈愛”，為官者“廉潔、勤儉、治躬”，謹(jǐn)記人應(yīng)行善，不貪不義之財。融洽的家庭氛圍涵養(yǎng)了周恩來愛國愛家、“立大志”的人格特質(zhì)，鑄就了周恩來忠誠、寬容、清廉以及細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、果敢的鮮明個性，使其成為深受全黨全國人民敬仰和愛戴的人格楷模。

二、周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的主要內(nèi)容

“青年渴望英雄，渴望那些能夠向他們揭示人生真諦的人物?！盵7]周恩來就是這樣的英雄，他的一生揭示了優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的奧秘所在，形成的家風(fēng)家訓(xùn)思想涵蓋“嚴(yán)管厚愛”的修身之道、“睦和融洽”的齊家之道、“克己奉公”的治國之道，對個體的價值遵循和道德追求產(chǎn)生無比深刻的影響。

（一）個人層面：“嚴(yán)管厚愛”的修身之道

周恩來的崇高精神和偉大風(fēng)范見諸于“嚴(yán)管厚愛”的修身之道，造就了偉大的人格魅力，他十分注重加強(qiáng)對晚輩教育，嚴(yán)立家規(guī)、耳提面命，約束自己和家人的行為舉止。

嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎。周恩來對晚輩的教育注重榜樣引領(lǐng)，發(fā)揮言傳身教的示范作用，強(qiáng)調(diào)知識的掌握和能力的提高，重視良好行為品德的養(yǎng)成，幫助他們樹立大局觀和整體意識。一方面，周恩來德行高尚，重視個人修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，制定了《我的修養(yǎng)要則》，對自己提出五個不虛度：“讀書不虛度，學(xué)業(yè)不虛度，習(xí)師不虛度，交友不虛度，光陰不虛度”[8]。另一方面，周恩來在待人接物、行為舉止上，從整體出發(fā)，放眼全局，教育親屬用長遠(yuǎn)眼光、全局思維看待問題，形成“家國一體”的強(qiáng)烈意識，以民族利益為重，樹立愛國的思想、人民的立場，站在黨的立場考慮問題，堅定不移地堅守黨的利益、人民的利益，嚴(yán)格貫徹黨的紀(jì)律。[9]身為黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，始終按照一名普通共產(chǎn)黨員嚴(yán)格要求自己，以切身實際的修為為后人做出表率，踐行所言所思，為親屬留下嚴(yán)格的家訓(xùn)、良好的家風(fēng)。地方政府多次想修葺周恩來老家的房屋，建立周恩來紀(jì)念館，周恩來得知后，立刻寫信回絕，并提出自己出錢修葺破損之處，信中多次使用“請求、請”字，語氣誠懇，毫無架子可言。

艱苦樸素，勤儉節(jié)約。周恩來奉行艱苦樸素的生活作風(fēng)，嚴(yán)格要求親屬，制定的“十條家規(guī)”明確提出“生活要艱苦樸素”，著力培養(yǎng)晚輩艱苦奮斗的品質(zhì)。即使在家里舉行晚宴，桌子上也只是擺著家常飯菜，平時以粗糧為食，吃完飯周恩來會用菜葉子把碗底抹干凈再吃掉，將共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)貫穿于日常的生活。在國家危困之際，帶頭執(zhí)行糧食的定量供應(yīng)制度，切實做到“艱苦奮斗一輩子”。作為大國總理，襯衫領(lǐng)子縫了又縫，公文包表皮斑駁脫落仍繼續(xù)使用，兩雙皮鞋穿了整整26年之久。他鼓勵動員侄子、侄女去基層，在艱苦的環(huán)境中勞動，提高思想境界，正確認(rèn)識艱苦奮斗的生活作風(fēng)對堅定政治方向的促進(jìn)之用，讓他（她）們知道只有過好“生活關(guān)”，方可牢牢守好“政治關(guān)”。他告誡晚輩要保持艱苦樸素的生活習(xí)慣，即使生活越來越好，也不能丟掉艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，我們經(jīng)歷了困苦才有今天的生活，不能鋪張浪費，要保持艱苦樸素的作風(fēng)。[10]

（二）家庭層面：“睦和融洽”的齊家之道

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”睦和融洽的家庭氛圍是周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的重要內(nèi)容，和順美滿的家庭離不開嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)和良好的家風(fēng)。

孝敬長輩，關(guān)心親屬。周恩來雖然沒有子女，但他主動承擔(dān)起教育引導(dǎo)周家下一代的責(zé)任，經(jīng)常寫信關(guān)心家中晚輩的情況，并制定了十條家規(guī)家訓(xùn)，要求年輕一代嚴(yán)格遵守，在大家庭內(nèi)形成了良好的家風(fēng)。周恩來弟弟周恩壽家因經(jīng)濟(jì)困難、住房緊張，加之孩子較多，臨此困境，周恩來毅然地將侄女接至身邊撫養(yǎng)了15年，直至出嫁才離開。周恩來自12歲離開老家江蘇淮安后，一直投身于黨和國家的各項事業(yè)中，未曾回過一次老家，但他始終牽掛家鄉(xiāng)的親人們，關(guān)心他們的生活狀況，經(jīng)常拿自己的工資接濟(jì)老家的親屬。對于老家弟媳陶華等人，他主動提出負(fù)責(zé)其今后的生活費用；當(dāng)伯母去世，他又主動寄出安葬伯母所需費用；年幼時，周恩來帶著兩個弟弟與八嬸母生活過兩年，后來特意接上八嬸母去北京居住，讓她安享晚年，雖因住不習(xí)慣八嬸母回到了老家，但是周恩來仍經(jīng)常寫信關(guān)心近況；周恩來雖然工作繁忙，但仍會在周日將侄子、侄女們喊去家中，與他們聊人生、聊理想、聊進(jìn)步等等。周恩來孝敬長輩、關(guān)心親屬的優(yōu)秀品質(zhì)影響著年輕一代，其侄子、侄女等人雖然遠(yuǎn)在外地，但是一直與他保持聯(lián)系，經(jīng)常探望周恩來夫妻。

伉儷情深，互敬互愛。家庭中，夫妻關(guān)系尤為重要，是良好家風(fēng)家訓(xùn)思想萌發(fā)的溫床，也是家風(fēng)家訓(xùn)能否形成并代代傳承的關(guān)鍵所在。周恩來與鄧穎超攜手相伴50余年，半個世紀(jì)里二人“互敬、互愛、互諒”，始終不離不棄、相濡以沫。因工作原因，二人雖聚少離多，但經(jīng)常保持書信往來，聊理想、談初衷，互相鼓勵、共同進(jìn)步。關(guān)于鄧穎超的任職、調(diào)級問題，按其資歷和能力，理應(yīng)有更好的職務(wù)安排，但周恩來多次壓低，果斷拒絕黨內(nèi)外人士在政府內(nèi)為她安排的職務(wù)，并堅決表示，只要有其當(dāng)總理的一天，就不許鄧穎超在政府內(nèi)任職。對于周恩來的做法，鄧穎超得知后毫無怨言，表示十分理解，支持其做法，將之視為嚴(yán)格的家風(fēng)。新中國成立后，周恩來在給鄧穎超的信中說道：“這個時代要求我們多向前看，多為后代著想，多向青年學(xué)習(xí)，否則會有落后的危險，還得鼓足干勁，前進(jìn)再前進(jìn)啊！”這種為共同理想和事業(yè)而奮斗的感情，情深意濃，在家庭關(guān)系中應(yīng)注重夫妻關(guān)系的維護(hù)、溝通和交流，相互勉勵、互相體諒，為教育和引導(dǎo)子女提供和睦的家庭氛圍。

（三）國家層面：“克己奉公”的治國之道

“國有國法，家有家規(guī)。”周恩來十分重視黨性修養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感、堅定的政治感，不為身邊人謀私說情，始終將“公”字放在首位，努力恪守和生動踐行共產(chǎn)黨人的政治操守和優(yōu)良傳統(tǒng)。

不謀私利，不搞特權(quán)。周恩來給晚輩定的“十條家規(guī)”，其核心不外乎“不搞特殊”，明確提出“不謀私利，不搞特殊化”，杜絕特權(quán)思想貫穿始終，高度彰顯“廉潔奉公”的思想。[11]侄子、侄女去農(nóng)村時，叮囑他們嚴(yán)格要求自己，帶頭維護(hù)各項政策、規(guī)定，不能利用親屬的關(guān)系搞特殊化，堅決不享受各種特權(quán)。[12]1970年，侄女周秉建因表現(xiàn)優(yōu)異，被推薦應(yīng)征入伍，在當(dāng)時是個非常好的出路，但周恩來得知此事后表示“雖然你符合入伍的條件，但是內(nèi)蒙古那么多人，為啥選你，還不是看在我們的面子上？”他要求周秉建脫下軍裝，立即回到內(nèi)蒙古草原，堅決不能搞特殊化，并多次告誡晚輩“自己是國家的總理，而不是周家的總理”。受其熏陶，侄子、侄女們踐行著周恩來的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，為人處世非常低調(diào)，侄女周秉建說道：“我們就是普通的學(xué)生，長大后就是普通老百姓、普通勞動者，我們的前途需要靠自己努力。伯伯、七媽（指周恩來、鄧穎超）是國家領(lǐng)導(dǎo)人，我們作為后代，決不能用他們的這種關(guān)系去搞特權(quán)，連特權(quán)化思想都不可以有?！?/p>

一心為公，執(zhí)政為民。周恩來強(qiáng)調(diào)國家利益、人民利益至上，要有大公無私的精神。他教導(dǎo)后代在學(xué)習(xí)、生活、工作之時，首先應(yīng)考慮國家的需要、人民的利益。他從自身做起，始終把自己視為人民的勤務(wù)兵，不讓個人的家事影響人民的大事。20世紀(jì)60年代因自然災(zāi)害，農(nóng)村勞動力匱乏，復(fù)員的軍人需返回農(nóng)村，以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。周恩來作為黨員干部帶頭動員侄子周秉鈞參軍復(fù)員，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供勞動力；侄女周秉建也因響應(yīng)“上山下鄉(xiāng)”的號召，去邊遠(yuǎn)艱苦的內(nèi)蒙古插隊。當(dāng)時一些干部為了讓子女?dāng)[脫農(nóng)村艱苦的環(huán)境，紛紛想方設(shè)法、擠破腦袋讓子女參軍，這對穩(wěn)定國家邊疆發(fā)展局勢是不利的。于是，為穩(wěn)定農(nóng)村的知識青年隊伍，保證農(nóng)村的勞動力，他毅然決然地讓符合參軍條件的侄女周秉建脫下軍裝，返回內(nèi)蒙古參與生產(chǎn)。周恩來以自己的方式告訴大家，要有“舍小我”的崇高精神和寬大胸襟。侄女周秉建以實際行動踐行周恩來的諄諄教誨，優(yōu)良家風(fēng)在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致，為了讓困難的職工有新房子住，她多次放棄符合申請分房的機(jī)會，一直住在公公單位宿舍樓的老房子里。

三、周恩來家風(fēng)家訓(xùn)思想的重要啟示

“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，政風(fēng)清，黨風(fēng)端。”家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的重要組成部分，周恩來的家風(fēng)家訓(xùn)思想不僅是對后輩的嚴(yán)格要求，更是培養(yǎng)黨員干部家風(fēng)家訓(xùn)的生動教材；不僅關(guān)系黨性、道德以及紀(jì)律問題，更關(guān)乎黨員干部的思想作風(fēng)、生活作風(fēng)和工作作風(fēng)。

（一）思想上：要立家規(guī)，傳家訓(xùn)

“沒有規(guī)矩，無以成方圓?！奔乙?guī)家訓(xùn)是一個家庭的“核心價值觀”，對兒女成才、家庭和睦發(fā)揮著十分重要的作用。若無良好家規(guī)之約束，則會導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，道德滑坡，風(fēng)氣低俗，甚至?xí)|犯黨紀(jì)國法。

一是內(nèi)容上：彰顯時代精神。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨員干部制定的家規(guī)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，承接時代發(fā)展需求，具有與時俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。鼓勵黨員干部量身定制家規(guī)家訓(xùn)，主動學(xué)習(xí)、積極借鑒周恩來的十條家規(guī)，學(xué)深悟透共產(chǎn)黨人的家風(fēng)家訓(xùn)，深刻理解立家規(guī)、傳家訓(xùn)的意義所在，對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)提煉，形成系統(tǒng)感悟，制定出具有約束力、符合自身家庭特點的家規(guī)家訓(xùn)。同時，讓家庭成員參與家規(guī)家訓(xùn)的定立，協(xié)同討論、達(dá)成共識、共同執(zhí)行，內(nèi)容應(yīng)涵蓋教育子女做一個公正無私、堅持真理、誠實厚道、敬老愛幼、無私奉獻(xiàn)，有能力、有本事，能抵擋得住誘惑的人，上升至理性的高度，并加以固化。將家規(guī)家訓(xùn)擺在家中顯眼之處，時刻提醒家庭成員“見黨性、知底線，仰不愧于天、俯不愧于地”，要立得住、可傳承，做人做事講道理、懂規(guī)矩、知榮辱、揚正氣。

二是形式上：嚴(yán)導(dǎo)協(xié)同推進(jìn)。家訓(xùn)是家庭建設(shè)的重要組成部分，是家人做人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德等等。周恩來認(rèn)為，“對干部子弟，要求高、責(zé)備嚴(yán)是應(yīng)該的，可以督促他們進(jìn)步”[13]。黨員干部作為國家工作人員，他們的家規(guī)家訓(xùn)決不是個人生活的小事，而是事關(guān)黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)的大事，更應(yīng)立家規(guī)、傳家訓(xùn)，對晚輩要嚴(yán)格要求、耐心引導(dǎo)、正面教育，循循善誘、以理服人，注重繼承革命先烈艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，弘揚勤儉節(jié)約的革命傳統(tǒng)。毛澤東指出：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親折腰。”對待親友態(tài)度要正確，管好身邊的人不出事、不添亂，強(qiáng)化配偶子女和身邊人的教育約束，加強(qiáng)教育管理，禁止身邊人利用自己的特殊身份，打感情牌跟著自己“有官同享”，謀取私利，這是黨員干部加強(qiáng)家規(guī)家訓(xùn)建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，有利于始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

（二）行動上：要重家教，正家風(fēng)

“國之本在家，家之本在身?！秉h員干部作為國家的公職人員，代表黨的形象、國家的形象，唯有“安內(nèi)”方好“攘外”，先“齊家”方可“治國，平天下”，更應(yīng)注重家教、嚴(yán)肅家風(fēng)，方可取得威信、贏得民心。

一是家教上，強(qiáng)化倫理教育。由于時代和階級的局限，傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容不同程度存在一定缺陷，加之個體認(rèn)知的差異，有的過于放大家規(guī)家訓(xùn)中的糟粕成分，對其合理成分卻視而不見，致使當(dāng)下家規(guī)家訓(xùn)日漸淡出人們的視野，道德倫理漸趨消失，出現(xiàn)“家無家規(guī)”的現(xiàn)象。有的黨員干部因缺乏家規(guī)的道德約束，出現(xiàn)不贍養(yǎng)老人、辱罵親人、賭博酗酒、婚外情等現(xiàn)象，夫妻關(guān)系不睦、親子關(guān)系緊張等嚴(yán)重的家庭倫理問題。[14]因此，黨員干部在建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)的過程中，應(yīng)注重晚輩倫理層面的教化，加強(qiáng)約束懲戒，對待家庭要有責(zé)任感，認(rèn)真履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，如孝敬長輩、夫妻和睦、教育子女等等，圍繞“治家教子”展開，真正實現(xiàn)“孝親敬長、睦親齊家”，提高道德倫理意識，規(guī)范個體的行為準(zhǔn)則。

二是家風(fēng)上，著力人格塑造。黨員干部對家庭成員的教育引導(dǎo)要重視家風(fēng)家教，增強(qiáng)自身的政治敏銳力和鑒別力，注重自身行為品德的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)道德教化和心理培育，發(fā)展個體的品性與教養(yǎng)，彰顯厚德載物的精神特質(zhì)，重視健康人格的養(yǎng)成，要求家庭成員本分做人、干凈做事，知曉悉事之理、悉人之情。將愛國、愛黨、愛民與愛家、愛妻、愛子的精神相融合，謙遜豁達(dá)，培養(yǎng)君子之風(fēng)氣，做有涵養(yǎng)、有素質(zhì)、德行高尚之人。在物質(zhì)生活上，要知足常樂，奉行艱苦樸素的生活作風(fēng)和艱苦奮斗的工作態(tài)度；在公德上，要有公德心，不結(jié)黨營私，不偏袒他人，做一個正直無私的人；在私德上，注重個人修養(yǎng)，克己奉公，堅持原則，該爭的必爭，同時要顧全大局、胸懷天下，該讓的就讓。[15]在日常生活中，鼓勵子女做力所能及的事情，營造獨立生活的環(huán)境，多參加志愿服務(wù)活動，鍛煉獨立思考的意識和能力，培養(yǎng)個體的家族自豪感、榮譽感和社會責(zé)任感，推動其形成理想人格。把原則性和靈活性巧妙結(jié)合，涵養(yǎng)“周全、機(jī)智、縝密”的智慧，處事“機(jī)動靈活、通融退讓、剛?cè)岵?jì)、情理相融”，教會做人之道德，學(xué)會建構(gòu)和諧的家庭關(guān)系和人際關(guān)系。

（三）傳承上：要做表率，揚家風(fēng)

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！秉h員干部優(yōu)秀家風(fēng)的塑造和傳承延續(xù)，必須注重言傳身教、自身垂范、做好表率，通過全方位的浸染體驗式教育，形成上行下效之效果。

一是修己身，做家風(fēng)家訓(xùn)的示范引領(lǐng)者。“正人先正己，廉政先廉家?！秉h員干部作為家庭的“主心骨”，有責(zé)任和義務(wù)從自身做起，做家庭道德規(guī)矩的培育者與弘揚者，爭做家風(fēng)家訓(xùn)的引領(lǐng)者。要致力于自我修養(yǎng)，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，產(chǎn)生示范效應(yīng)，從自身做起、嚴(yán)以律己，樹立遵紀(jì)守法、無私奉獻(xiàn)、愛國愛黨的良好家風(fēng)，加強(qiáng)自身的管教約束，講道德、守規(guī)矩、重家風(fēng)，嚴(yán)格遵守黨章黨紀(jì)，防止自身出現(xiàn)腐化變質(zhì)，繼承黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，擔(dān)起引領(lǐng)好、示范好構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的職責(zé)，提高家庭成員家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的思想自覺、行動自覺。家風(fēng)正，則政風(fēng)清、子孫興。黨員干部應(yīng)加強(qiáng)個體修養(yǎng)，注重道德示范引領(lǐng)，涵養(yǎng)為政清廉之風(fēng)氣，秉持廉潔奉公之精神，嚴(yán)格要求自己，并教導(dǎo)晚輩在任何場合都不許說出與自己的關(guān)系，不許打著親屬的旗號，也不要炫耀自己。[16]夯實道德基礎(chǔ)，形成極具特色的家風(fēng)家訓(xùn)文化，帶頭正家風(fēng)，自覺立家規(guī)，樹立可效仿的榜樣，堅持以身作則，率先行家規(guī)、嚴(yán)家教，做到“吾每日三省吾身”，讓良好的家風(fēng)家訓(xùn)成為自己和家庭成員健康有序的生活方式、行為方式，達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的目的，實現(xiàn)人格修養(yǎng)、道德完善和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

二是正家風(fēng)，做家風(fēng)家訓(xùn)的努力踐行者。“家是最小國，國是千萬家?！庇螄日浼?，良好的家風(fēng)家訓(xùn)不僅要寫在紙上，更要寫進(jìn)后輩的心中，將其代代相傳、發(fā)揚光大。《禮記》云：“上有所好，下必甚焉?！秉h員干部要立黨為公，牢記使命，切實按照定立的家規(guī)家訓(xùn)為人、處世、做事、當(dāng)官，“身體力行、以誠待人、言行一致、敢于擔(dān)當(dāng)、為人正派、廉潔自律、生活樸實”，管好家人更要管好自己，模范踐行家風(fēng)家訓(xùn)，帶頭遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅持立言立行，切實立家規(guī)、正家風(fēng)、傳家訓(xùn)，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，做一個平易近人、性格平和的人，不居功自傲，不擺領(lǐng)導(dǎo)架子，深入群眾，與群眾打成一片，把為民的初衷貫徹到底、落在實處，將人民作為安身立命之本、引領(lǐng)自身價值追求的人。黨員干部要定期舉行“立家規(guī)，正家風(fēng)”的主題活動，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨員干部家風(fēng)建設(shè)的重要論述，相互交流探討，深思細(xì)悟亮出家規(guī)，選出以身作則踐行家風(fēng)家訓(xùn)的先進(jìn)典型，公開表彰和宣傳，調(diào)動他們重視家庭、加強(qiáng)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的積極主動性，靈活推進(jìn)，加強(qiáng)督促指導(dǎo)，創(chuàng)新利用各類載體平臺，將開展黨員干部家風(fēng)家訓(xùn)的活動做強(qiáng)、做大、做細(xì)、做實，以良好家風(fēng)家訓(xùn)推動黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)。

總之，周恩來的家風(fēng)家訓(xùn)思想承載“立德樹人、不忘初心、家國情懷、胸懷天下”的特征元素，彰顯其優(yōu)良的工作作風(fēng)和崇高的個人修養(yǎng)，為后人留下淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的光輝形象，為世人景仰。新時代廣大黨員干部仍然要以周恩來總理為榜樣，把家風(fēng)家訓(xùn)作為最大的剛性約束，立足家治國興，營造良好的家庭氛圍，做一個組織上信得過、人民能放心的黨員干部，引領(lǐng)新時代社會道德風(fēng)尚，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興添磚加瓦、增光添彩，真正鑄牢中國式現(xiàn)代化的精神之基。

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責(zé)任編校? ?陳? ?瑤

Zhou Enlais Thoughts on Family Atmosphere and Family

Discipline and Their Contemporary Enlightenment

SUN Bo， DAI Min（School of Marxism， Nantong University， Nantong? 226019， Jiangsu， China）

Abstract： As the leader of the Party and the country， Zhou Enlai paid attention to the construction of family atmosphere and family discipline， formulating specific family rules and family disciplines that are feasible and practical. Zhou Enlais thoughts of family atmosphere and family discipline are rich in connotation and far-reaching in significance， which is the effective expression of the Communists super-high wisdom and lofty personality enlightening for the family atmosphere construction of Party cadres in the new era. For the construction of a new dimension in the families of communists in the new era， Zhous thoughts in this regard have to be explored， historical and realistic， and theoretical and practical dimensions to be jointly considered for Party members to promote Party style， administrative style， and civil style so that the public trust of the Party and the state can be improved with an improved public centripetal force of the masses when they consciously execute their power in a well-controlled manner and safeguard the gates of politics， public power， inter-personal relationship， their personal life and their affectionate relations.

Key words： Zhou Enlai； thoughts of family atmosphere and family discipline； family discipline； family instructions

收稿日期： 2023-01-12

基金項目： 國家社會科學(xué)基金項目（19BKS165）

作者簡介： 孫泊（1979— ），男，江蘇連云港人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員，博士；戴敏（1996— ），女，安徽合肥人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。